Αυτό το άρθρο είναι επίσης διαθέσιμο στα Σλοβενικά ( εδώ ).
Οι καιροί της κρίσης είναι εποχές αντιθέσεων. Η παρούσα στιγμή δεν αποτελεί εξαίρεση, αλυσοδεμένη σε ένα ανθρωπολογικό μοντέλο που προβάλλεται προς το ανύπαρκτο – "πρόοδος", το μέλλον – και ως εκ τούτου καταδικάστηκε να θέσει τη γραμμή των υποσχέσεών της υψηλότερα και υψηλότερα για να δικαιολογήσει την καταστροφή που σπέρνει στο υπάρχον. Η πιο μακροσκοπική αντίφαση, η λογική, βρίσκεται στο τώρα άσεμνο κενό μεταξύ των δηλωθέντων στόχων και των συνεπαγόμενων αποτελεσμάτων. Εκεί βρίσκεται το απολογητικό οπλοστάσιο της κατηγορίας των θυμάτων , ο εξαναγκασμός της επανάληψης, η πτώση του λόγου και της σκέψης στη μπάρα των συνθημάτων, τα συναισθήματα κατά τη διοίκηση, οι εκκλήσεις για τον ονειρικό ανορθολογισμό των «οραμάτων» και των «ονείρων» και άλλων αριθμών έχει ήδη περιγραφεί αλλού .
Όποιος παραβιάζει τη λογική παραβιάζει την πραγματικότητα . Η αρχή της μη αντίφασης δεν αποδεικνύεται ούτε αμφισβητείται επειδή το αξίωμά του είναι το δεδομένο – τι δίνεται , όχι αυτό που παράγεται ή ερμηνεύεται – της εμπειρίας όλων ( sensus communis ). Και όποιος παραβιάζει την πραγματικότητα, παραβιάζει ό, τι είναι αληθινό, μπορεί να βρει άσυλο μόνο σε μια άρρωστη φαντασία, διότι δεν γνωρίζει, πιστεύοντας ότι τα πράγματα, όπως στη βιβλική κοσμογονία, δημιουργούνται και γίνονται πραγματικότητα επειδή επαναλαμβάνονται από εφημερίδες, από διαδηλωτές , από hashtags, από ακαδημαϊκούς και θεσμικούς παπαγάλους.
Εάν το αποτέλεσμα είναι αποξενωμένο και αντιφατικό, δεν μπορεί η θεωρία να αντέχει, μια ιδέα στην οποία γιορτάζουμε την «ελευθερία» των σύγχρονων καιρών και έρχεται ήδη στην ετυμολογία των συνεπαγόμενων μύθων της: πολιτικός φιλελευθερισμός, οικονομικός φιλελευθερισμός, απελευθέρωση των υπηρεσιών, ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών, κεφαλαίων και ανθρώπων, η ελευθερία των ηθών και του σεξ που πρέπει να ξεκαθαρίσουν τα πάντα, ακόμη και τους περιορισμούς της βιολογίας, την ελεύθερη Δύση, τη σταυροφορία ενάντια σε ένα διεφθαρμένο, επαρχιακό και φανατισμένο παρελθόν του οποίου τα βάρη πρέπει να απελευθερωθείτε . Για να επιτευχθεί όλα αυτά, αυτή η θεωρία μεταφράζεται στην πιο πολενετική και τολμηρή πρακτική των "μεταρρυθμίσεων" των οποίων οι καρποί εμπίπτουν όλοι στην κατηγορία των περιορισμών των ελευθεριών , σε κάθε πιθανή παραλλαγή, χωρίς κανένα περιθώριο παρέκκλισης.
Η ελευθερία είναι δουλεία , έγραψε ο Τζορτζ Όργουελ, φαντάζοντας την κοινωνία του μέλλοντος. Και σήμερα δεν φαίνεται να υπάρχει κανένα πρόβλημα, μικρό ή μεγάλο, πραγματικό ή υποτιθέμενο, που δεν μπορεί να λυθεί με την εισαγωγή νέων περιορισμών και απαγορεύσεων. Δεν συμβαίνει ποτέ, ούτε καν κατά λάθος, ότι το ελεύθερο όνειρο των φιλελεύθερων-φιλελεύθερων μεταφράζεται σε μεγαλύτερη ελευθερία για τους πολίτες . Στο χαλάζι των υποχρεώσεων που δεν ακούστηκαν ποτέ πριν που χτυπούν το κεφάλι τους ή δεν θα χτυπήσουν το κεφάλι τους, δεν υπάρχουν μόνο τα πιο εντυπωσιακά, όπως η χρήση ηλεκτρονικών εργαλείων για την πληρωμή και την τιμολόγηση, την εμφάνιση εγγράφων για τη χρήση ενός κοινωνικού δικτύου, την υποβολή σε επεμβατικές θεραπείες υγείας να απολαμβάνουν τα πιο βασικά δικαιώματα, να παραδίδουν τα παιδιά τους σε κρατικούς δασκάλους , πιθανώς από τη γέννηση , να παπαγάγουν τα δόγματα του καιρού και της υγείας της στιγμής ή, πιο απλά, να «αγαπούν» . Παρακάτω παρουσιάζεται ένα σύμπλεγμα υποχρεώσεων, ορίων, προϋποθέσεων, διαδικασιών, διαφωνιών, υποχρεωτικών επικοινωνιών, απαιτήσεων, φόρων, προθεσμιών που, τοποθετώντας το ένα πάνω από το άλλο, αποτελούν ένα αδιάβατο τείχος για όσους δεν έχουν τη δύναμη, οικονομική ή εγκληματική , για να το ξεπεράσεις χωρίς συνέπειες. Στο παρελθόν , απόλαυσα (για να το πούμε) να απεικονίζω πώς η ελευθέρωση μιας ενεργειακής υπηρεσίας σε ένα φυσικό μονοπώλιο συνεπάγεται όχι μόνο την εισαγωγή μιας πληθώρας υποχρεώσεων και περιορισμών που δεν υπήρχαν πριν, αλλά και τη γέννηση μιας νέας νομοθεσίας υποκείμενο που δεν προβλέπεται από το Σύνταγμα, αυξάνοντας έτσι το βάρος της κρατικής παρέμβασης στην εξουσία. Αλλά πολλά άλλα παραδείγματα είναι κάτω από τα μάτια και στη ζωή του καθενός, οπότε δεν θα ασχοληθώ με αυτά.
Αφού εκπαιδεύτηκε τους οικονομικούς συμβούλους του Augusto Pinochet και στράφηκε στον δικτάτορα για να του συστήσει πώς να μεταρρυθμίσει το κράτος με πιο φιλελεύθερη έννοια, ο Μίλτον Φρίντμαν συχνά έπρεπε να αποδοκιμάσει το καταπιεστικό καθεστώς του Χιλιανού δικτάτορα, εκτιμώντας τα μέτρα. Δεν έχω κανένα λόγο να πιστέψω ότι ο Αμερικανός οικονομολόγος δεν ήταν ειλικρινής, αλλά η ψευδαίσθηση του, ότι η ελευθερία και ο φιλελευθερισμός μπορούν να συνυπάρχουν και να καλλιεργηθούν μεταξύ τους, είναι το ίδιο που ζούμε σήμερα όταν, όπως τότε, δεν έχουμε άλλο τρόπο να διατηρήσουμε φρικιό ενός αφύσικου συστήματος που δεν εξυπηρετεί ανθρώπινες ανάγκες, εκτός από το να κάνει τους άντρες υπηρέτες.
***
Η αύξηση των υποχρεώσεων, όπως η αύξηση των φόρων, είναι μια κίνηση για απελπισμένους ανθρώπους , που δεν ξέρουν πώς να αλλάξουν την πραγματικότητα και να παραπλανηθούν για να τη φυλακίσουν στις φαντασιώσεις τους. Και για να ακούσουμε με πόσα παθολογικά προωθούνται οι νέες αλυσίδες, πάντα κάτω από το τσεκούρι των «εποχικών» πληγών και των «έκτακτων περιστατικών» που υπάρχουν, αναρωτιέται κανείς πώς ο πολιτισμός κατάφερε ποτέ να αντισταθεί και μάλιστα να αναπτυχθεί μέχρι την προηγούμενη μέρα, βυθισμένος καθώς βρισκόταν σε μια αναρρωτική διαταραχή όπου οι άνθρωποι – απλά σκεφτείτε! – θα μπορούσαν να επιλέξουν.
Η αύξηση των υποχρεώσεων είναι επίσης μια αύξηση της δυσπιστίας, εκείνων που κλείνουν τον εαυτό τους στο αβοήθητο κλουβί της δικής τους εξαίρεσης και από εκεί ελέγχουν τους συνανθρώπους τους και είναι πεπεισμένοι, σε ένα παρανοϊκό crescendo φόβου, ότι θα χρησιμοποιούν κάθε κομμάτι ελευθερία που τους δόθηκε για να παραδοθούν στη δεισιδαιμονία, στην καψούλα και στην κακία. Εάν η κοινότητα ανήκει στους άντρες, όποιος περιφρονεί τους άνδρες περιφρονεί την κοινότητα, η οποία στην πραγματικότητα σπάει στο κράτημα των νέων περιορισμών. Οι ρωγμές στο κοινωνικό σύμφωνο τέμνονται, αφενός, μεταξύ εκείνων που δεν ξέρουν πώς να κυβερνούν τις συνέπειες των αποτυχιών τους και εκείνων που, αηδιασμένοι και αόριστοι, πρέπει να τις υποφέρουν, αφετέρου μεταξύ των κυβερνώντων οι ίδιοι εκπαιδευμένοι για να αναζητήσουν «ένοχοι» ανάμεσα στις τάξεις τους: ο δημόσιος υπάλληλος, ο γέρος, ο ξένος, ο μισθωτής, ο λειτουργικός αναλφάβητος, η μητρική κοιλιά, ο μασκοφόρος υδραυλικός .
Όπως και στα σπασμένα ζευγάρια, ο ύποπτος σύζυγος βρίσκεται κάτω από την ψευδαίσθηση ότι ανακτά τον έλεγχο παρακολουθώντας τον άλλο στην ασφυξία, στην περίπτωσή μας με τη συνδεδεμένη ιδέα, τόσο απάνθρωπη όσο και παιδική, να μετατρέψει την κοινωνία σε έναν τεράστιο υπολογιστή όπου όλα συνδέονται και τίποτα. ο διαχειριστής του συστήματος. Όπου τα πάντα μπορούν να μετρηθούν, να τροποποιηθούν και να κατασταλούν με τη σαδιστική-πρωκτική μαγεία ενός «κλικ». Όμως, επειδή τα ανθρώπινα όντα δεν είναι μηχανές, είναι απαραίτητο να τους αναγκάσουν να κάνουν τον εαυτό τους τέτοιο, να χύσουν τις επιθυμίες, τα μυστικά, τα περιουσιακά τους στοιχεία, τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις φαντασιώσεις, την υγεία και τα επαγγελματικά δεδομένα σε ηλεκτρονικά κυκλώματα κάποιου άλλου, ακόμη και πάνω απ 'όλα όταν δεν απαιτείται ή δεν συνιστάται να το κάνετε, όπως στην περίπτωση ψηφοφορίας. Αλλά δεν αρκεί να ρίξουμε το δίχτυ (με την έννοια της αλιείας) του διχτυού (με την τηλεματική έννοια) στο μυαλό, οπότε εδώ είναι ο ισχυρισμός για επέκτασή του στην καθολικότητα των σωμάτων, προς το παρόν με τον κατά τα άλλα ακατανόητο ενθουσιασμό να τους ανοίξουμε από το νόμο σε έναν αυθαίρετο αριθμό κρατικών ενέσεων, αύριο με τα βιοτεχνολογικά φυτά για τα οποία αρχίζουμε να μιλάμε προσεκτικά, ενώ τα πρόσχημα τελειοποιούνται: "άνεση", υγεία, ασφάλεια.
Αλλά ακόμη και αυτό δεν είναι αρκετό. Επειδή ένας αλυσοδεμένος υπηρέτης εξακολουθεί να είναι υπηρέτης που εκτοξεύει εξέγερση και προπαγάνδα, ακόμη και το πιο αναισθητικό και εκλεπτυσμένο, δεν μπορεί να σβήσει τον κίνδυνο αυτού που ήταν χθες ο παραλήπτης της θεϊκής σπίθα, σήμερα έναν αναξιόπιστο σωρό αμφιβολιών, δισταγμών και συναισθημάτων. Η δυσκολία να αναγκάσει τον καθένα να κάνει τα πάντα κλείνοντας κάθε διέξοδο, παράγει μια ακόμη πιο παραπλανητική φιλοδοξία, μιας κοινωνίας που δεν χρειάζεται πλέον υποχρεώσεις, επειδή είναι έτοιμη να εκτελέσει παραγγελίες με την τρελή επιμέλεια των μηχανών. Αρέσει? Με τον μοναδικό δυνατό τρόπο: βάζοντας μηχανές αντί για άνδρες . Η ένταξη – προφανώς αναγκασμένη – μια "τεχνητή νοημοσύνη" σε οποιαδήποτε βιομηχανία είναι σε αυτήν τη φιλοδοξία, όπως το υγρό όνειρο είναι το όνειρο και κλείνει αξιέπαινα το καρναβάλι του "έντιμου" , μιας πολιτικής κοινότητας που χρειάζεται μόνο σεβασμό στους κανόνες του sicut ac , να μην συζητάτε τους ή, πόσο μάλλον, αναρωτιούνται ποιοι είναι οι δικαιούχοι και οι συγγραφείς.
***
Έχοντας αποδείξει ότι οι νέες υποχρεώσεις δεν είναι ποτέ χρήσιμες για τους σκοπούς για τους οποίους εισάγονται ( εδώ εξηγώ πώς και γιατί), ο απώτερος στόχος αυτών των ελιγμών μπορεί να είναι μόνο ο αρχαίος και θα έλεγα ότι το αρχέτυπο θα κυβερνούσε χωρίς συγκατάθεση , εδώ απορρίφθηκε σε μια αληθινή και ακριβώς τη λατρεία του θανάτου όπου τα τέλεια και άψυχα υποκείμενα – οι μηχανές – θα είχαν το καθήκον να πειθαρχούν τα ατελή υποκείμενα επειδή είναι προικισμένα με μια ψυχή. Εν τω μεταξύ, ωστόσο, είναι απαραίτητο να επιτευχθεί αυτή η συναίνεση και να εξασφαλιστεί η συνεργασία των κρατουμένων στην ανύψωση των τειχών των φυλακών τους. Σε αυτό, μια μακρά σειρά ρητορικών κόλπων βοηθά, μερικά που έχουν ήδη αναφερθεί, άλλα πιο συγκεκριμένα, όπως το τριχωτό ψέμα του αναπόφευκτου και του ασταμάτητου χαρακτήρα αυτών των διαδικασιών και, συνεπώς, της ανάγκης να τις προβλέψουμε για να τις «κυβερνήσουμε».
Αλλά πάνω απ 'όλα νομίζω ότι οι προαναφερθείσες τμηματικές συγκρούσεις λειτουργούν, έχοντας βάλει τον καθένα ενάντια σε όλους – παιδιά εναντίον πατέρων, εργαζόμενοι ενάντια στους αυτοαπασχολούμενους, γηγενείς ενάντια σε αλλοχθόνους, δεξιά ενάντια στην αριστερή, μεσαία-μικροαστική κατά των μικροαστών αστών κ.λπ. μετατρέποντας ακόμη και την παραμικρή διαφορά στην κατάσταση ή τη γνώμη σε σύγκρουση – για να διασφαλίσουμε ότι, ο καθένας λαχταρά τις αλυσίδες, τη λογοκρισία ή τη λεηλασία για τους εχθρούς τους, και στην τύφλωση μιας «βιασύνης» που είναι πρόθυμη να εγκρίνει την αναστολή εγγυήσεων πιο στοιχειώδη νομική, όλα καταλήγουν σε αλυσίδες, χωρίς διάκριση. Τότε που είναι μόνο το αποτέλεσμα μιας ήδη λανθάνουσας και διαρθρωτικής πάλης στις προτροπές για ανταγωνιστικότητα, για « αξία » και για την υπεροχή του ατόμου πάνω από το σωρό όπου ο άλλος, όταν δεν είναι εχθρός, είναι πάντα αντίπαλος.
Αυτή η τελευταία πτυχή φέρνει στο φως μια ακόμη πιο απερίσκεπτη αντίφαση, εκείνη στην οποία το πρόσχημα να καταστεί η κοινότητα πιο συνεκτική υποβάλλοντας την σε κοινούς κανόνες προέρχεται από την αποσύνθεση της κοινότητας και μάλιστα την τροφοδοτεί, καθιστώντας την υποχρέωση και την κύρωση παρ 'όλα αυτά, ένα όπλο που όλοι είναι υπό την ψευδαίσθηση ότι στοχεύουν στα δικά τους φαντάσματα, υποφέρουν αντίθετα. Είναι μια αντίφαση που όλο και περισσότερο απολαμβάνει λαμβάνοντας υπόψη τις συγγνώμες για την υποχρέωση που φιδεύει μεταξύ των υπόχρεων, όπου έχει συνηθίσει να αρνείται την αυθαιρεσία και τον κίνδυνο των νέων περιορισμών, διότι, τελικά, θα θεσμοθετούσαν μόνο μια επιλογή, μια τάση ή μια άποψη που πιστεύεται ότι είχε καλλιεργηθεί πάντα. Εδώ λοιπόν είναι εκείνοι που (ήδη) πλήρωσαν ήδη για τον καπουτσίνο με τη χρυσή κάρτα, (είχαν) ήδη κάνει όλους τους εμβολιασμούς, ακόμη και τους συνιστώμενους, (αυτοί) δεν πίστευαν ήδη στην ομοιοπαθητική, αυτοί (αυτοί) ) δεν έχουν ήδη ακολουθήσει τους εξτρεμιστές (;) που λογοκρίνονται από το Διαδίκτυο ή από το Υπουργείο Αγάπης, (αυτοί) έχουν ήδη χρησιμοποιήσει το όνομα και το επώνυμό τους στο Facebook, έχουν ήδη καταχωρήσει τα τιμολόγια στο σύστημα διαχείρισης Buffetti. Έτσι, βλέπουμε ένα θαύμα, εκείνο στο οποίο η ελευθερία των ατόμων εξυπηρετεί να αρνείται την ελευθερία όλων , με μια λογική και ηθική αντιστροφή που μέχρι χθες ήταν πραγματικά δύσκολο να φανταστεί κανείς και στην οποία η ίδια η ιδέα της κοινότητας πεθαίνει σήμερα στρέβλωσε στη δυστυχία μιας ναρκισσιστικής προβολής του εαυτού του, στην παραμέληση της μοναδικότητας των άλλων ως συστήματος. Εν ολίγοις, το αντίθετο .
Ακόμα και σε αυτό το παράδοξο, το τελευταίο μόνο με χρονολογική σειρά, μετράται η οντολογικά διεφθαρμένη ρίζα της διαδικασίας και η θεμελίωσή της στην άρνηση μιας πραγματικότητας και μιας θέλησης της οποίας η αποτυχία να σημειωθεί μπορεί να γεννήσει μόνο την προμαθητική ψευδαίσθηση. Απελπισμένοι άνθρωποι, ότι πάντα ήθελαν το δικό τους ζυγό. Ήδη πολλοί, πάρα πολλοί, ασκούν να επαναλαμβάνουν τα λόγια της προσευχής που δεν απευθύνονται πλέον στον Ουρανό, αλλά στη λάσπη της γήινης κυριαρχίας (που είναι η πραγματική αντιστροφή, η πιο ριζοσπαστική): " Δώστε στους ανθρώπους σας να αγαπούν αυτό που διατάζετε ".
Γιατί ίσως πιστεύουν ότι δεν θα τους δοθεί τίποτα άλλο.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/liberalismo-dell-obbligo στις Mon, 13 Jan 2020 09:33:07 PST.