Ευλογημένη υποκρισία. Την ίδια στιγμή που ολόκληρη η αριστερά δακρύζει τα καπέλα της για το σημείωμα του Βατικανού, κατηγορώντας την για παρέμβαση από ξένο κράτος, με στόχο να στερήσει την κυριαρχία του Κοινοβουλίου, η Ιταλία προσθέτει την υπογραφή της στο μανιφέστο των 14 ευρωπαϊκών χωρών που καταδικάζουν τον ουγγρικό νόμο που ψηφίστηκε από το Κοινοβούλιο με σχεδόν ομοφωνία, ο οποίος, από όσο γνωρίζω, περιορίζεται στην απαγόρευση της προπαγάνδας της ομοφυλοφιλίας στα σχολεία και στη διαφήμιση, κάτι που μπορεί να μοιραστεί ή όχι, αλλά σίγουρα δεν είναι σκανδαλώδες. Φανταστείτε το αντίθετο εάν στην ευλογημένη χώρα μας, ο καθολικός κόσμος προσποιήθηκε ότι οργανώνει και διαχειρίζεται ένα σχολείο και μια διαφημιστική εκστρατεία υπέρ της ετεροφυλοφιλίας, ως προϋπόθεση και βάση της φυσικής οικογένειας. Αρκεί και προωθεί την ανάγκη να οργανώσει κάποιος σύλλογος για αυτήν την οικογένεια, όπως συνέβη στη Βερόνα, το μόνο που το Σύνταγμά μας γνωρίζει και προωθεί όπως χαρακτηρίζεται από έναν θεμελιώδη ηθικό-κοινωνικό σκοπό, έτσι ώστε να εξαπολυθεί μια αυθεντική καταιγίδα των μέσων ενημέρωσης. , με μια εξέγερση των προοδευτικών μέσων μαζικής ενημέρωσης.
Αν και είναι ευρέως διαδεδομένο, το σχέδιο νόμου του Ζαν – λαθρεμπόριο ως απλή και ουδέτερη διεύρυνση των πολιτικών δικαιωμάτων προς περιθωριοποιημένα και διωγμένα άτομα για τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό – αποτελεί ένα βήμα που πρέπει να εξεταστεί προσεκτικά. Σίγουρα για το περιεχόμενό του, αλλά επίσης και πάνω απ 'όλα για το μήνυμα που σκοπεύει να μεταδώσει, μια απόλυτη και άνευ όρων εξίσωση μεταξύ της λεγόμενης παραδοσιακής οικογένειας, που βασίζεται στο ετεροφυλόφιλο ζευγάρι και ενδεχομένως προβάλλεται στη φυσική και πολιτιστική αναπαραγωγή και οποιονδήποτε άλλο συνδυασμό, ίσως να μην εξαντληθεί καν από το τρέχον αρκτικόλεξο που το αντιπροσωπεύει, Lgbtq . Τίποτα δεν είναι λάθος με αυτό, απλώς ξέρετε, σχετικά με το προφορικό σημείωμα που αποστέλλεται στην ιταλική πρεσβεία από τη Γραμματεία του Βατικανού, υπάρχει ένα θεμελιώδες απόσπασμα, το οποίο μπορεί να οριστεί ως στρατηγικό:
"Υπάρχουν εκφράσεις της Ιερής Γραφής και των εκκλησιαστικών παραδόσεων του αυθεντικού ματζιστίου του Πάπα και των επισκόπων, οι οποίες θεωρούν τη σεξουαλική διαφορά σύμφωνα με μια ανθρωπολογική προοπτική την οποία η Καθολική Εκκλησία δεν θεωρεί διαθέσιμη επειδή προέρχεται από την ίδια την Αποκάλυψη".
Πρόκειται για ένα δογματικό « non possumus» , που σχετίζεται με τον σκληρό πυρήνα της χιλιετούς διδασκαλίας, που ενσωματώνεται στον κατηχισμό, διδάσκεται στα ρητορικά, που παρουσιάζεται σε Κυριακάτικα κηρύγματα, μεταδίδονται από καθηγητές θρησκείας, σαφώς αντιληπτά σε ιδιωτικά σχολεία, που διαδίδονται από καθολικούς συλλόγους. Όλα αυτά θα ήταν εγγυημένα, σύμφωνα με την προφορική σημείωση, από την τέχνη. 2, συν. 1 και 3, του Concordat, σύμφωνα με το οποίο «Η Ιταλική Δημοκρατία αναγνωρίζει την πλήρη ελευθερία της Καθολικής Εκκλησίας να εκτελεί την ποιμαντική, εκπαιδευτική και φιλανθρωπική αποστολή της ευαγγελισμού και αγιασμού. Συγκεκριμένα, η Εκκλησία είναι εγγυημένη της ελευθερίας οργάνωσης, δημόσιας λατρείας, της άσκησης του μαυστηρίου και της πνευματικής διακονίας καθώς και της δικαιοδοσίας σε εκκλησιαστικά θέματα. " και, αντίστοιχα, «οι Καθολικοί και οι σύλλογοι τους είναι εγγυημένοι για την πλήρη ελευθερία του συνέρχεσθαι και της εκδήλωσης της σκέψης με λέξη, γραφή και με οποιοδήποτε άλλο μέσο διάδοσης».
Είναι τώρα βάσιμη αυτή η κράτηση; Χωρίς καμία αξίωση να προωθήσω τίποτα περισσότερο από μια αμηχανία, αναφέρομαι σε μια προηγούμενη γραφή, όπου ανεξάρτητα από την πρόσφατα βαπτισμένη «ταυτότητα φύλου», που αναφέρεται στην τέχνη. 1 από το έργο, το οποίο αποδείχθηκε προβληματικό όταν έχει ήδη εισαχθεί – δεδομένης της γενικότητας και της αμφισημίας του ως εγκληματικής σχετικής υπόθεσης, ανάλογα με το πώς αισθάνεται κανείς σεξουαλικά, χωρίς να εντοπίζει ούτε την εξωτερική εμφάνιση, ούτε μια αλλαγή που μαρτυρείται από την ταυτότητα, ή μια ιατρική-χειρουργική διαδικασία σε εξέλιξη – εκτός από όλα αυτά, αυτό που μας κάνει να σκεφτόμαστε είναι η τέχνη. 4 του ίδιου έργου, όπου δεν είμαστε ικανοποιημένοι με "με την επιφύλαξη της ελεύθερης έκφρασης πεποιθήσεων ή απόψεων, καθώς και συγκεκριμένης συμπεριφοράς που αποδίδεται στον πλουραλισμό των ιδεών ή στην ελευθερία επιλογών", αναφερόμενος έτσι στη συνταγματική και συνηθισμένη νομολογία για το θέμα, αλλά ένα είδος κενής αντιπροσωπείας με υψηλό περιοριστικό δυναμικό, δηλαδή, « εφόσον δεν είναι κατάλληλα για τον προσδιορισμό του συγκεκριμένου κινδύνου εκτέλεσης διακρίσεων και βίαιων πράξεων».
Για να μην αναφέρουμε ότι το τελικό πυροτέχνημα, που αναφέρεται στην τέχνη. 7, παράγραφος 1, "Η Δημοκρατία αναγνωρίζει την 17η Μαΐου ως την Εθνική Ημέρα κατά της ομοφοβίας, της λεσφοφοβίας, της διφοβίας και της τρανσφοβίας", έναν κατάλογο που πρέπει να εξηγηθεί ότι πρέπει να γίνει κατανοητός, με, στην παράγραφο 3, τη διάταξη ότι σε αυτήν την περίσταση "τελετές" , διοργανώνονται συναντήσεις και οποιαδήποτε άλλη χρήσιμη πρωτοβουλία ", και ότι" σχολεία (συμπεριλαμβανομένων όλων των Καθολικών, επιμέλεια ), καθώς και άλλα δημόσια ιδρύματα παρέχουν τις εν λόγω δραστηριότητες ".
Και μέχρι χθες, η διάσκεψη των επισκόπων το είχε καταστήσει σαφές, τι έχει αλλάξει; Δύο θεμελιώδη πράγματα: το πρώτο είναι ότι παρά τις αδέξιες προσπάθειες να δούμε μια πρωτοβουλία από εκείνο το τμήμα της ρωμαϊκής curia αντίθετη με την οικουμενική στροφή του Πάπα, είναι απολύτως σαφές ότι μια τέτοια κίνηση δεν θα μπορούσε να είχε γίνει χωρίς τη συνειδητή συμμετοχή του. Φαίνεται πάντα να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα ποιμαντικά ανοίγματα θεωρούνται σιωπηρή παραίτηση από αναπαλλοτρίωτες δογματικές ταυτότητες, ακόμη και ανυψωμένα σε μυστήρια, χθες η ιερατική εντολή που προορίζεται για τους άνδρες, δεσμευμένη στην αγαμία, σήμερα ετεροφυλόφιλος γάμος.
Αλλά είναι το δεύτερο πράγμα που κάνει ολόκληρο το ερώτημα να κάνει ποιοτικό άλμα, γιατί το μετατρέπει από "πολιτικό" σε "νομικό", με την αμφισβήτηση του δικού μας Συντάγματος, έτσι ώστε να καταστεί ολόκληρη η μεγάλη υπόθεση για το κοσμικό κράτος και την κυριαρχία του Κοινοβουλίου. Η ανακούφιση είναι η τέχνη. Το 7 του Συντάγματός μας, εκείνη τη στιγμή το θέμα μιας στενής αντιπαράθεσης στη Συντακτική Συνέλευση, επιλύθηκε με την έγκριση του ίδιου του Togliatti, για το οποίο «το Κράτος και η Καθολική Εκκλησία είναι το καθένα στη δική τους τάξη, ανεξάρτητο και κυρίαρχο. Οι σχέσεις τους ρυθμίζονται από τα Λατέρνα Σύμφωνα. Οι τροποποιήσεις των Συμφώνων, που έγιναν δεκτές από τα δύο μέρη, δεν απαιτούν διαδικασία συνταγματικής αναθεώρησης ". Τώρα, δυνάμει αυτού του άρθρου, το Concordat, όπως τροποποιήθηκε το 1985, ενσωματώθηκε στο Σύνταγμά μας, ως μια διεθνής συνθήκη, η οποία δεν κρίθηκε ότι αμφισβητεί ούτε τον κοσμικό χαρακτήρα του κράτους ούτε την κυριαρχία του Κοινοβουλίου, και τα δύο ήδη. θεωρείται δεδομένο, χωρίς να μπορεί να αμφισβητηθεί.
Τώρα ένα από τα δύο κόμματα, η Εκκλησία ως ξένο κράτος, το Βατικανό, πιστεύει ότι αυτή η συνθήκη κινδυνεύει να παραβιαστεί, το κάνει εναντίον του άλλου μέρους, του Ιταλικού Κράτους, και μάλιστα κυριολεκτικά της Ιταλικής Δημοκρατίας, καθιστώντας δυνατή την ρίξτε μια ματιά ποια θα ήταν η διαδικασία που θα ακολουθηθεί, όπως προβλέπεται από την τέχνη. 14 του ίδιου Concordat, για το οποίο "εάν στο μέλλον προκύψουν δυσκολίες στην ερμηνεία ή την εφαρμογή των προηγούμενων διατάξεων, η Αγία Έδρα και η Ιταλική Δημοκρατία θα αναθέσουν την αναζήτηση φιλικής λύσης σε μια κοινή Επιτροπή που θα ορίσουν". Λυπάμαι για τον κ. Ντράγκι, αλλά η πατάτα είναι πιο ζεστή από ό, τι φαίνεται να την έχει κρίνει στην απάντησή του, γιατί, επαναλαμβάνω, εδώ είναι αυτός που διακυβεύεται, ως πρωθυπουργός: αν απάντησε με απότομη άρνηση να το σύνταγμα της Επιτροπής, αυτομάτως θα έβαλε τον εαυτό του σε λάθος, μια συμπεριφορά που δεν έχει χαρακτήρα ανθρώπου · Αν τηρούσε το Σύνταγμα αυτής της Επιτροπής, θα σήμαινε το θάνατο του έργου Zan, το οποίο θα καθυστερούσε επ 'αόριστον. Θα χρειαστεί χρόνος, πρώτα απ 'όλα απουσία επίσημου αιτήματος, το οποίο σίγουρα δεν θα υποβληθεί ελλείψει προηγούμενης εκδήλωσης προθυμίας να το αποδεχτεί, ευνοώντας τότε κάποια διαμόρφωση του έργου Zan, το οποίο καθησυχάζει την Εκκλησία, αλλά Πάνω απ 'όλα δεν προκαλεί ανεπανόρθωτη πληγή στην ετερογενή πλειοψηφία της.
Δεν θα χρειαζόταν πολύς χρόνος να γίνει κοινόχρηστο αυτό το έργο, ειδικά επειδή δεν εγγυάται την ασφαλή πλοήγηση ως έχει. Θα αρκούσε, αν όχι να εξαλειφθεί, να προσδιοριστεί τι σημαίνει «ταυτότητα φύλου», ποια είναι η αναγνωρισιμότητά της, ανεξάρτητα από την απλή αυτοπιστοποίηση. αφήστε την εγγύηση της ελευθερίας της γνώμης, χωρίς το σπαθί του Δαμοκλή που συγκροτείται από αυτό το αποθεματικό, ένα αυθεντικό πέρασμα για μια ολοκληρωτική εγκληματική συνάφεια, έτσι, όπως έχουμε δει, μια τέτοια ελευθερία μπορεί να κριθεί κατάλληλη "για τον προσδιορισμό του συγκεκριμένου κινδύνου πραγματοποιώντας διακρίσεις ή βίαιες πράξεις Όσο για την εθνική μέρα, μου φαίνεται ότι προϋποθέτει καλή κατανόηση της σεξουαλικότητας σε όλη της την πολυπλοκότητα, την οποία πρέπει να προσφέρει το σχολείο, ακριβώς στη φάση που βγαίνει από την εφηβεία, αλλιώς τι θα πρέπει να πούμε μιλάμε μόνο για παραλλαγές που αντιπροσωπεύουν απλές μειονότητες; υπάρχει ο κίνδυνος να προκαλέσει ακριβώς αυτό που κάποιος σωστά θα ήθελε να αποφύγει, ένα είδος κυνηγιού για τους τύπους που εμπίπτουν σε αυτό.
Η ανάρτηση Ευλογημένη υποκρισία: στο Zan Ddl το σημείωμα από το Βατικανό εγείρει νομικό ζήτημα, εκτός από την παρέμβαση… εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/beata-ipocrisia-sul-ddl-zan-la-nota-del-vaticano-solleva-una-questione-giuridica-altro-che-ingerenza/ στις Fri, 25 Jun 2021 03:58:00 +0000.