Θέλοντας κανείς να διακινδυνεύσει ένα σχόλιο για το τι συμβαίνει στη χώρα μας, δεν θα ήξερε πραγματικά από πού να αρχίσει. Ίσως από το πιο επείγον, από αυτό το μουδιασμένο αίσθημα κανονικότητας που είναι το φόντο των γεγονότων, από εκείνη την απαλή ύπνωση στην οποία η τραγωδία ξεφεύγει και βυθίζεται. Καθώς οι άνεμοι του πολέμου φυσούν στα ανατολικά, κοιτάζω τα ερείπια του πολέμου που μαίνονται στο σπίτι μας εδώ και δύο χρόνια και μαζεύω συντρίμμια τυχαία.
Το σχολείο . Παιδιά που εκφοβίζονται από τους δασκάλους (!) Επειδή δεν επέτρεψαν να τους κάνουν ένεση με φιαλίδιο, ή για τον ίδιο λόγο να τους αποκλείσουν από την τάξη. Άλλοι τέθηκαν σε κατ' οίκον περιορισμό κατόπιν ανώνυμης ειδοποίησης, δηλαδή στερήθηκαν της προσωπικής ελευθερίας χωρίς δίκη, καθώς δεν μπορούσε πλέον να γίνει για περίπου οκτακόσια χρόνια. Επειδή υπήρχε habeas corpus – υπήρχε.
Οι καθηγητές . Πριν από μια εβδομάδα, ένας καθηγητής ιατρικής μίλησε στην τηλεόραση. Δεν ξέρω τι είπε, αλλά την επόμενη μέρα από το πανεπιστήμιο στο οποίο εργάζεται άφησε το Twitter metworld να μάθει ότι τα λόγια του δασκάλου «δεν αντιπροσωπεύουν τη σκέψη του ιδρύματος» και ανακοίνωσε «περαιτέρω ενέργειες». Οι απολαυστικοί χρήστες του διαδικτύου μεγάλωσαν με αστεία και αστεία το επώνυμο του άτυχου, που θυμίζει λαχανικό. Θα λυπόταν να σφηνωθεί σε αυτή τη φτερωτή ανταλλαγή για να ρωτήσει ποια ήταν η «σκέψη του θεσμού». Από πότε υπάρχει, πού είναι κωδικοποιημένο; Δεν νομίζω στο άρθρο 33 του Συντάγματος (πράγματι) αλλά ούτε καν στη μακρόχρονη ιστορία των πανεπιστημίων, όπου μέχρι χθες πίστευαν φυσικά πρόσωπα, όχι νομικά. Αν κατά τη διάρκεια της πανούκλας του δέκατου τέταρτου αιώνα οι γιατροί των πανεπιστημίων (όχι των πανεπιστημίων) συζητούσαν ελεύθερα για τα φάρμακα, σήμερα είναι η επιστήμη που μιλά για τους επιστήμονες. Ναι, αλλά ποιος μιλάει για την επιστήμη τότε; Μυστήριο.
Το έργο . Επίσης στο σχολείο, μια δασκάλα έγραψε στον διευθυντή της ότι ακόμη και σε παρενοχλητικούς ή βίαιους συναδέλφους αναγνωρίζεται μέρος του μισθού κατά την περίοδο της αναστολής. Ένας πρώην υπουργός Δικαιοσύνης υπενθύμισε ότι ακόμη και οι ισόβιες κάθειρξη επιτρέπεται να λειτουργούν και να κερδίζουν τα προς το ζην. Οι διοικητικοί δικαστές της Λομβαρδίας αναρωτήθηκαν δικαίως γιατί να αναστείλουν έναν ψυχολόγο που εργάζεται με ασθενείς μόνο εξ αποστάσεως. Ναι γιατί? Και γιατί κάποιος που έχει ήδη συγκεκριμένα αντισώματα πρέπει να πάρει φάρμακα για να αναπτύξει αυτά τα αντισώματα; Και γιατί η «παγκόσμια επιστημονική συναίνεση» που ισχύει στο Κόμο δεν ισχύει πλέον στο Chiasso ; Και γιατί μια παρακέντηση μετράει περισσότερο από μια κρατική εξέταση ; Γιατί ναι, γιατί «απλώς πρέπει να γίνει». Γιατί θα είναι αλήθεια, το νερό δεν ρέει ανάντη και πριν από έξι μήνες δεν είχες γεννηθεί ακόμα. Μα εγώ είμαι ο λύκος, εσύ είσαι το αρνί.
Δημοκρατία . Φαίνεται ότι ο Πρωθυπουργός έδωσε εντολή στους βουλευτές «να εγγυηθούν τις ψήφους» που απαιτούνται για την έγκριση των κυβερνητικών αποφάσεων. Συνήθης ανεστραμμένη γέννα: η εκτελεστική εξουσία, δηλαδή το όργανο «που είναι ικανό να εκτελέσει» (άρα το λεξικό Gabrielli ), δίνει εντολές στο νομοθετικό σώμα που πρέπει να υπαγορεύει το νόμο, για λογαριασμό των εκλογέων. Αλλά εφόσον ένας εντολέας πρέπει απαραίτητα να είναι εκεί, τότε ποιος υπαγορεύει τα καθήκοντα στον εκτελεστή; Άλλο ένα μυστήριο.
Τώρα, σκεπτόμενος ψυχρά, δεν είναι αληθοφανές ότι μια τέτοια κατάρρευση έχει καταναλωθεί σε τόσους λίγους μήνες, ούτε ότι μια ασθένεια και κάποιο διάταγμα γκρέμισαν από μόνα τους ένα κτίριο που χτίστηκε στο πέρασμα των αιώνων. Όχι, τα τείχη πρέπει να έχουν ήδη ραγίσει εδώ και καιρό, πολύ καιρό και ίσως από την αρχή, ώστε την κατάρρευση την περίμεναν όλοι, λίγοι φοβόντουσαν, πολλοί την χαιρέτησαν. Και μετά ο ήλιος συνεχίζει να ανατέλλει, το γάλα μπαίνει στα ράφια και η τηλεόραση μεταδίδει συζητήσεις και διαγωνισμούς. Ο γέρος Όργουελ πίστευε πραγματικά σε αυτό, ότι στη Γερμανία, τη Ρωσία και αλλού δεν υπήρχε παρά απάθεια, οπισθοδρόμηση και τρόμος και ότι κανείς εκεί δεν τολμούσε να ταμπονάρει το γκρίζο της δικτατορίας με ένα τραγούδι ή ένα χαμόγελο. Και εμείς μαζί του. Άρα όχι, δεν μπορεί να υπάρξει καθεστώς. Αν υπάρχει ένα νήμα φωτός -τουλάχιστον για μένα, τουλάχιστον όσο διαρκεί- οι καιροί δεν μπορούν να είναι σκοτεινοί.
Προφανώς δεν αγνοούμε τα βάσανα και τη βία, ακούμε ορισμένες ιστορίες στην οικογένεια και τις διαβάζουμε στις εφημερίδες, και ορισμένες μεθόδους που δεν έχουμε ξαναδεί παρά μόνο στα βιβλία της ιστορίας. Αλλά για αυτό υπάρχει το πιο δυνατό υπνωτικό, αυτό που εξομαλύνει κάθε αηδία: η δικαιοσύνη. Δεν πειράζει γιατί είναι σωστό . Και μπορεί να ειπωθεί παντού, με την έξοχη ικανοποίηση ενός λαϊκού Σαβοναρόλα ή με τα καταβεβλημένα μάτια κάποιου που προσπαθεί σκληρά να καταπιεί ένα σκληρό αλλά απαραίτητο μάθημα. Ζαλισμένοι από την ανοησία της προόδου, πιστεύουμε πραγματικά ότι τα υλικά gadget μας απονέμουν επίσης ηθική παλάμη έναντι των προγόνων μας, επομένως δεν ντρεπόμαστε να ζητήσουμε ένα δάκρυ από τα παιδιά που δεν μπορούν να μπουν στο λεωφορείο σήμερα, επειδή πριν από εβδομήντα χρόνια, σε άλλο χώρα, κάποιος που θα μπορούσε να το ανέβει αρκεί να καταλαμβάνει τις θέσεις στο πίσω μέρος.
Θα ήταν εύκολο να αποδείξουμε περισσότερο mathematico ότι αν η αδικία παράγει εγκλήματα, η δικαιοσύνη υποκινεί τις σφαγές. Γιατί το πρώτο είναι τιμωρούμενο, το δεύτερο ατιμώρητο. Το πρώτο λειτουργεί εντός των ορίων του αντικειμενικού, το δεύτερο δεν έχει άλλα όρια ή στόχους εκτός από τον εαυτό του, ούτε δισταγμούς, ούτε λογοκριτές. «Δεν έχεις έλεος», λέει η Aglaja στον πρίγκιπα Myshkin, «αλλά μόνο δικαιοσύνη: επομένως είσαι άδικος», συνοψίζει ο Ντοστογιέφσκι με μια ματιά. Και ο Κύριός μας, που ήταν το πιο αθώο θύμα ενός δικαστηρίου («nos legem habemus»), δεν ξόδεψε ποτέ ούτε λέξη επαίνου για τον ζηλωτό à la Javert, ενώ αντίθετα αποκάλεσε «μακάριοι οι διωκόμενοι για δικαιοσύνη» και τους υποσχέθηκε τη βασιλεία των ουρανών. Η ιστορία του Αγίου Παύλου μιλά επίσης για διώξεις και δικαιοσύνη. Πριν από τη συνάντησή του με τον Θεό ήταν ακριβώς ένας διώκτης «άψογος ως προς τη δικαιοσύνη που απορρέει από την τήρηση του νόμου», αλλά ως προσήλυτος δεν ζούσε πλέον «με τη δικαιοσύνη μου που απορρέει από το νόμο, αλλά με αυτήν που αποκτάται μέσω πίστη στον Χριστό: η δικαιοσύνη που προέρχεται από τον Θεό, βασισμένη στην πίστη» (Φιλ 3,6.9). Η δικαιοσύνη μπορεί να επιδιώξει, αλλά αν επιδιώκεται είναι κάτι άλλο, είναι η μάσκα μιας αδικίας.
Τι είναι λοιπόν σωστό; Πώς σπάει ο σχετικός κύκλος, αυτός που μας κάνει να κλαίμε για την κυρία Παρκς που επέστρεφε από τη δουλειά (ναι, ήταν επιστημονική και τότε ) και όχι για τον πενήνταχρονο με απογόνους που απλά δεν μπορεί να πάει στη δουλειά σήμερα; Ανάμεσα στους θησαυρούς που παρέσυρε η σύγχρονη βαρβαρότητα υπάρχει σίγουρα η χιλιετής προσπάθεια σύνδεσης της ηθικής, άρα και των νόμων, με έναν κανόνα που ξεπερνά τους δημιουργούς του και τον προστατεύει από τον παραλογισμό να αγκυροβολείται στον εαυτό του. Αν σήμερα φωνάξουμε "o-ne-stà!" στις πλατείες, επτά αιώνες πριν ο Θωμάς ο Ακινάτης τοποθέτησε το jus civil που κωδικοποιήθηκε από τους ηγεμόνες στο τελευταίο σκαλοπάτι της ιεραρχίας των νόμων. Πάνω ήταν το jus gentium κοινό για κάθε λαό και το lex naturalis , η έμφυτη ηθική διάθεση της ψυχής (synderesis) που αισθάνεται το lex aeterna με το οποίο ο Θεός έχει ορίσει τον κόσμο. Η ανυπακοή των κατώτερων βαθμών παράγει θέληση και βία.
Η ισοπέδωση αυτής της απαραίτητης πολυπλοκότητας στην αιχμηρή διάσταση του τελευταίου κωδίκου που έγραψε ο τελευταίος γραφειοκράτης δίνει το μέτρο της σημερινής ερήμου που είναι, κατά σειρά, πνευματικό, πολιτιστικό και ηθικό. Εάν η αιώνια δικαιοσύνη καταρρεύσει σε αυτήν των ανθρώπων, οι οδηγίες των τελευταίων μιμούνται τα θεϊκά διατάγματα: δεν πρέπει να δίνουν άλλους λόγους εκτός από τους μπερδεμένους και κρυπτικούς ενός μυστηρίου στο οποίο είναι απαραίτητο να σκύψουμε και να υποσχεθούμε μια σωτηρία που στη γήινη κυριαρχία μπορεί να είναι μόνο αυτή η επιβίωση, η ευκολία και η ματαιοδοξία σε βάρος των άλλων. Από τον θεσμό αυτής της σπανιότητας φτάσαμε εκεί που φτάσαμε: να δεχτούμε το άδικο γιατί δεν υπάρχει άλλη δικαιοσύνη. να μιλάμε για κάτι άλλο έστω και από τους άμβωνες γιατί δεν υπάρχει κανείς να απαντήσει ούτε πάνω ούτε μετά? να ζεις με το παράλογο και το ανώμαλο γιατί δεν υπάρχει νόρμα, άρα ούτε καν το φυσιολογικό.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/fiat-iustitia-pereant-immundi στις Wed, 02 Mar 2022 01:09:18 PST.