Τα όμορφα τοπία του Κασμίρ έχουν κάνει πολλές ρομαντικές ταινίες του Bollywood. Στις ταινίες, οι ερωτευμένοι χορεύουν και τραγουδούν μπροστά σε χιονισμένα βουνά, τιρκουάζ λίμνες και πράσινες κοιλάδες. Αυτές οι εικόνες συγκρούονται έντονα με τις εικόνες που βλέπουμε στις ειδήσεις: μασκοφόροι μαχητές πετάνε πέτρες στις ινδικές δυνάμεις ασφαλείας, ένοπλοι στρατιώτες που περιπολούν στους δρόμους και γυναίκες κρατούν φωτογραφίες των εξαφανισμένων συζύγων τους. Το τελευταίο σύνολο εικόνων μας θυμίζει ότι η όμορφη περιοχή είναι μια ζώνη συγκρούσεων και μια από τις πιο στρατιωτικοποιημένες περιοχές στον κόσμο.
Το Κασμίρ δεν είναι μόνο αντικείμενο διαφωνιών για το έδαφος μεταξύ Ινδίας και Πακιστάν καθώς και Ινδίας και Κίνας. Γίνεται επίσης μάρτυρας βίαιων συγκρούσεων μεταξύ των ινδικών δυνάμεων ασφαλείας (που περιλαμβάνουν τον στρατό και τις παραστρατιωτικές δυνάμεις) και μια ένοπλη εξέγερση του Κασμίρ που επιδιώκει την αυτονομία από το ινδικό έθνος-κράτος. Η τελευταία σύγκρουση έχει κλιμακωθεί εκ νέου από τις 5 Αυγούστου 2019, όταν η ινδική κυβέρνηση υπό την ηγεσία του BJP ακύρωσε το ειδικό καθεστώς που απολάμβανε προηγουμένως το κρατίδιο Τζαμού και Κασμίρ (J&K) με την πλειοψηφία των μουσουλμάνων και περιόρισε σημαντικά τις πολιτικές ελευθερίες των ανθρώπων που ζουν στην περιοχή.
Αυτή η ανάρτηση ιστολογίου συνθέτει τα γεγονότα του Αυγούστου 2019 και μετά. Ταυτόχρονα, παρέχει μια εισαγωγή και κάποιες βασικές πληροφορίες για τις αναρτήσεις που συγκεντρώθηκαν σε αυτό το συμπόσιο με τίτλο Casting Light on Kashmir . Το συμπόσιο ασχολείται κριτικά με τις νομικές και κοινωνικοπολιτικές εξελίξεις στο Κασμίρ που διοικείται από την Ινδία – εστιάζοντας όχι μόνο αλλά κυρίως στα γεγονότα γύρω και από τον Αύγουστο του 2019 και τις επιπτώσεις τους για τους ανθρώπους στην περιοχή.
Ιστορία και Εδαφικοί Αγώνες
Τον Αύγουστο του 1947, η αποικιακή κυριαρχία της Βρετανικής Ινδίας έληξε επίσημα και η Ινδία και το Πακιστάν αναδείχθηκαν ως ανεξάρτητα έθνη-κράτη. Σε αυτό το σημείο, η Ινδία έδωσε σε πολλά πρώην πριγκιπικά κράτη την επιλογή είτε να ενταχθούν στο νεοσύστατο ινδικό κράτος είτε να παραμείνουν ανεξάρτητα. Ο Ινδουιστής ηγεμόνας του Τζαμού και του Κασμίρ, Μαχαραγιά Χάρι Σινγκ, επέλεξε πρώτα το κράτος να παραμείνει ανεξάρτητο. Μόνο όταν φυλετικοί πολεμιστές από το Πακιστάν και με τη βοήθεια Πακιστανών αξιωματικών εισέβαλαν στο κράτος, ο Μαχαραγιάς ζήτησε από την ινδική κυβέρνηση στρατιωτική βοήθεια και, σε αντάλλαγμα, συμφώνησε να έχει πρόσβαση στην Ινδία.
Αυτό που ακολούθησε ήταν ο πρώτος από τους τρεις ινδο-πακιστανικούς πολέμους. Όταν ο Ινδός πρωθυπουργός Τζαουαχαρλάλ Νεχρού έφερε τη σύγκρουση στα Ηνωμένα Έθνη, το Συμβούλιο Ασφαλείας έκρινε ότι ο λαός του Κασμίρ πρέπει να αποφασίσει σε δημοψήφισμα εάν η περιοχή θα ανήκει στην Ινδία ή στο Πακιστάν και ότι μια προσωρινή διοίκηση θα πρέπει να προετοιμάσει ένα τέτοιο δημοψήφισμα. Ο πόλεμος έληξε το 1949 με ανακωχή και το πρώην πριγκιπικό κράτος χωρίστηκε σε ινδικό και πακιστανικό τμήμα. Το δημοψήφισμα για το οποίο είχε ζητήσει το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ δεν έγινε ποτέ. Ο δεύτερος και ο τρίτος ινδο-πακιστανικός πόλεμος σημειώθηκαν το 1965 και το 1971. Στη συμφωνία Simla του 1972, τα δύο έθνη συμφώνησαν να αντιμετωπίσουν διμερώς τη σύγκρουση (και όχι μέσω της παρέμβασης του ΟΗΕ) και δημιούργησαν μια Γραμμή Ελέγχου στο Κασμίρ.
Ωστόσο, η ιδιότητα του Κασμίρ παρέμενε αντικείμενο συζήτησης. Η Ινδία υποστηρίζει ότι ολόκληρη η επικράτεια του πρώην πριγκιπικού κράτους εντάχθηκε στην Ένωση το 1947 και, ως εκ τούτου, αποτελεί μέρος της ινδικής επικράτειας. Το Πακιστάν ισχυρίζεται ότι το έδαφος αμφισβητείται και ότι το τελικό του καθεστώς θα αποφασιστεί μόνο με δημοψήφισμα σύμφωνα με το ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ. Οι διαφορετικές θέσεις της Ινδίας και του Πακιστάν αντικατοπτρίζονται επίσης στους επίσημους χάρτες των δύο κρατών : οι ινδικοί χάρτες δείχνουν ολόκληρη την επικράτεια ως μέρος της Ινδικής Ένωσης, ενώ οι πακιστανικοί χάρτες αρχικά σημείωσαν την περιοχή ως «αμφισβητούμενη» και αργότερα ως «παράνομα κατεχόμενη» από την Ινδία .
Άρθρο 370
Όταν ο Maharaja Hari Singh προσχώρησε στο ινδικό κράτος το 1947, του δόθηκε η διαβεβαίωση ότι το κράτος J&K θα διατηρούσε έναν ορισμένο βαθμό αυτονομίας. Το Μέσο Προσχώρησης (IoA) που υπέγραψε ο Singh ρύθμιζε ότι η εξουσία να νομοθετεί για όλα τα θέματα εκτός από την άμυνα, τις εξωτερικές υποθέσεις και την επικοινωνία θα παραμείνει στο Τζαμού και στο Κασμίρ. Το 1950 χορηγήθηκαν ειδικά δικαιώματα στο κράτος στο νέο ινδικό Σύνταγμα. Υπό τον τίτλο «Προσωρινές διατάξεις σχετικά με την Πολιτεία του Τζαμού και Κασμίρ», το άρθρο 370 περιόρισε την εξουσία του ινδικού κοινοβουλίου να εφαρμόζει νόμους για την J&K και έδωσε σημαντικές εξουσίες στη Συντακτική Συνέλευση του Τζαμού και Κασμίρ (ένα όργανο που παραχώρησε υπάρχουν το 1957) για τη λήψη απόφασης σχετικά με τη σχέση μεταξύ του κράτους και του ινδικού έθνους (συμπεριλαμβανομένης της ενδεχόμενης κατάργησης του ίδιου του άρθρου 370).
Το κράτος απολάμβανε έτσι μια μοναδική θέση στο ινδικό συνταγματικό και νομικό πλαίσιο σε σύγκριση με άλλα κράτη της Ινδικής Ένωσης. Ήταν το μόνο ινδικό κράτος που είχε το δικό του Σύνταγμα. Οι πολίτες από άλλες πολιτείες της Ινδίας είχαν περιοριστεί στην αγορά γης στο Τζαμού & Κασμίρ και στην κατοχή κυβερνητικών θέσεων. Ως εκ τούτου, οι μελετητές δήλωσαν ότι η J&K ανήκε σε μια sui generis νομική κατηγορία .
Με την πάροδο του χρόνου, το ειδικό καθεστώς που απονέμεται στο κράτος στο άρθρο 370 καταργήθηκε σε μεγάλο βαθμό μέσω της έκδοσης προεδρικών διαταγών βάσει του άρθρου 370 παράγραφος 3. Πρακτικά, το κράτος είχε χάσει έτσι μεγάλο μέρος της αυτονομίας του πολύ πριν από την κατάργηση του μοναδικού καθεστώτος του το 2019. Ωστόσο, το άρθρο 370 θεωρήθηκε ότι έχει σημαντική συμβολική λειτουργία για την ταυτότητα του Κασμίρ. Όπως δηλώνει ένας σχολιαστής: Ενώ «η αυτονομία του Κασμίρ που είχε υποσχεθεί βάσει του άρθρου 370 είχε γίνει μύθος», εξακολουθούσε να είναι «σύμβολο της μοναδικότητας του Κασμίρ στο ινδικό σύστημα πραγμάτων».
Εξέγερση και Αντιεξέγερση
Η ινδική παραβίαση της αυτονομίας του Κασμίρ παραλληλίστηκε με ένα αυξανόμενο κίνημα του Κασμίρ που αγωνιζόταν για αζαδή —την ελευθερία— από το ινδικό έθνος. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, μια μαχητική αυτονομιστική εξέγερση κατά της ινδικής διοίκησης της J&K εμφανίστηκε στο Κασμίρ, η οποία συνεχίζει τις δραστηριότητές της μέχρι σήμερα. Περιλαμβάνει ομάδες που υποστηρίζουν την ανεξαρτησία του κράτους και ομάδες που επιδιώκουν την πρόσβαση της περιοχής στο Πακιστάν.
Η Ινδία αντέδρασε σε αυτό το κίνημα με μια αντιεξέγερση, στρατιωτικοποιώντας την κοιλάδα του Κασμίρ. Από το 1989 ξεσπούν τακτικά βίαιες συγκρούσεις μεταξύ των μαχητών και των ινδικών δυνάμεων ασφαλείας. Βλέπουμε μια σπείρα βίας εδώ, στην οποία οι ενέργειες της μαχητικής οργάνωσης και του ινδικού κράτους αλληλοενισχύονται: Στην προσπάθειά του να καταπνίξει την εξέγερση, το ινδικό κράτος παραβιάζει τα δικαιώματα των Κασμίρ, γεγονός που οδηγεί σε μια αυξανόμενη αντίσταση ενάντια στο ινδικό κράτος , που οδηγεί σε περαιτέρω καταστολή. Σε διαμαρτυρίες κατά της ινδικής πολιτικής, οι κάτοικοι του Κασμίρ εκφράζουν τακτικά την οργή τους πετώντας πέτρες στις ινδικές δυνάμεις ασφαλείας, οι οποίες αντιδρούν χρησιμοποιώντας βία, οδηγώντας συχνά στην τύφλωση ή τη δολοφονία ατόμων. Οι νεκρικές πομπές που οργανώνονται στη συνέχεια για τους νεκρούς «μάρτυρες» γίνονται συχνά τόποι για νέες βίαιες διαμαρτυρίες.
Με το πρόσχημα του νόμου και της τάξης και την πρόληψη της τρομοκρατίας, το ινδικό κράτος έχει περιορίσει τακτικά τα θεμελιώδη δικαιώματα του λαού του Κασμίρ: το δικαίωμά τους στην ιδιωτική ζωή, την ελευθερία κινήσεών τους, το δικαίωμά τους στη συγκέντρωση, τη θρησκευτική ελευθερία, την ελευθερία του λόγου, και το δικαίωμά τους στη ζωή και την προσωπική τους αξιοπρέπεια. Το ινδικό κράτος χρησιμοποίησε επιτήρηση, αστυνόμευση, επιδρομές, μαζικές συλλήψεις και εκτεταμένη προληπτική κράτηση εναντίον διαδηλωτών του δρόμου και ανθρώπων που θεωρούσε ύποπτους. Εισήγαγε 24ωρη απαγόρευση κυκλοφορίας και απαγόρευσε σε ομάδες να συναντώνται δημόσια. Έκλεισε τζαμιά, απαγόρευσε τις προσευχές της Παρασκευής και κρατούσε ιερείς. Έκλεισε το διαδίκτυο και παρενόχλησε δημοσιογράφους και υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Πολύ πριν από την κατάργηση της κυριαρχίας του, το Κασμίρ βρισκόταν έτσι σε κατάσταση μόνιμης έκτακτης ανάγκης .
Οι εξαναγκαστικές εξαφανίσεις είναι ένα άλλο φαινόμενο που βλέπουμε στην J&K. Άμαχοι (οι περισσότεροι από τους οποίους είναι άνδρες), με τους οποίους το ινδικό κράτος έχει πρόβλημα, «εξαφανίζονται» από τις ινδικές δυνάμεις ασφαλείας και δεν τους ξαναδούν ποτέ. Από το 1989 έχουν αναφερθεί περισσότερες από 8.000 περιπτώσεις εξαναγκαστικών εξαφανίσεων . Αν και οι πιθανότητες είναι μικρές ότι πολλοί από τους εξαφανισμένους είναι ακόμα ζωντανοί -και στην πραγματικότητα, έχουν βρεθεί αρκετοί ομαδικοί τάφοι με ασήμαντα πτώματα στο Κασμίρ- οι εξαφανισμένοι τεχνικά δεν θεωρούνται νεκροί. Οι γυναίκες των οποίων οι σύζυγοι έχουν «εξαφανιστεί» αφήνονται έτσι σε ένα στάδιο μισογυνισμού . Σύμφωνα με την ινδική νομοθεσία, δεν αναγνωρίζονται ως χήρες παρά μόνο επτά χρόνια μετά την εξαφάνιση του συζύγου (και επομένως δεν επιτρέπεται να ξαναπαντρευτούν ούτε να πληρούν τις προϋποθέσεις για κυβερνητικά προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας). Το 1994, ένα γυναικείο κίνημα που ονομάζεται Ένωση Γονέων των Εξαφανισμένων Ατόμων άρχισε να αναζητά τους εξαφανισμένους άνδρες, ελπίζοντας ότι κάποιοι από αυτούς μπορεί να είναι ακόμα ζωντανοί.
Η σύγκρουση έχει διαστάσεις φύλου και με πολλούς άλλους τρόπους. Ενώ λίγες γυναίκες ενεργούν ως μαχητές, οι γυναίκες από το Κασμίρ υποστηρίζουν την εξέγερση με άλλα μέσα , όπως φωνάζοντας συνθήματα και τραγούδια αντίστασης στις διαδηλώσεις, κινητοποιώντας την τοπική υποστήριξη για τους μαχητές ή παρέχοντας τροφή και καταφύγιο στους μαχητές. Οι γυναίκες, ωστόσο, είναι επίσης ιδιαίτερα ευάλωτες σε σεξουαλικές επιθέσεις, συμπεριλαμβανομένου του βιασμού , που διαπράττονται τόσο από τις ινδικές δυνάμεις ασφαλείας όσο και από μαχητές.
Οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράττονται από τις ινδικές δυνάμεις ασφαλείας παραμένουν ως επί το πλείστον ατιμώρητες. Αυτό οφείλεται εν μέρει στον Νόμο για τις Ειδικές Εξουσίες των Ενόπλων Δυνάμεων του Τζαμού & Κασμίρ (AFSPA), που θεσπίστηκε το 1990. Το τμήμα 4 του AFSPA δηλώνει ότι όπου οι ένοπλες δυνάμεις το κρίνουν «απαραίτητο […] για τη διατήρηση της δημόσιας τάξης», μπορούν να χρησιμοποιήσουν βία εναντίον και ακόμη και να σκοτώσει «κάθε άτομο που ενεργεί κατά παράβαση οποιουδήποτε νόμου», μπορεί να συλλάβει υπόπτους και να εισέλθει και να ερευνήσει σπίτια χωρίς ένταλμα. Το άρθρο 7 του AFSPA ορίζει ότι
"Καμία δίωξη, μήνυση ή άλλη νομική διαδικασία δεν θα ασκηθεί, εκτός από την προηγούμενη κύρωση της Κεντρικής Κυβέρνησης, εναντίον οποιουδήποτε προσώπου για οτιδήποτε έγινε ή υποτίθεται ότι έγινε κατά την άσκηση των εξουσιών που απονέμονται από τον παρόντα Νόμο."
Η κατάργηση του ειδικού καθεστώτος του Κασμίρ και τα επακόλουθά του
Στις 5 Αυγούστου 2019, ο Ινδός Πρόεδρος εξέδωσε το Σύνταγμα (Αίτηση στο Τζαμού και Κασμίρ) 2019 , το οποίο έκανε ολόκληρο το ινδικό Σύνταγμα εφαρμοστέο στην J&K. Στις 6 Αυγούστου, ο Πρόεδρος εξέδωσε άλλη μια εντολή καθιστώντας όλες τις ρήτρες εκτός της ρήτρας 1 του άρθρου 370 ανίσχυρες. Ο νομικός ελιγμός μέσω του οποίου η ινδική κυβέρνηση παρέκαμψε την απαίτηση του άρθρου 370 για τη συμμετοχή της Συντακτικής Συνέλευσης της J&K στην τροποποίηση του άρθρου 370 ήταν ο ακόλουθος: Τον Δεκέμβριο του 2018, η κεντρική κυβέρνηση είχε επιβάλει τον κανόνα του Προέδρου (άρθρο 356 του Συντάγματος) στο Τζαμού και Κασμίρ. Το Σύνταγμα (Εφαρμογή στο Τζαμού και Κασμίρ) από τον Αύγουστο του 2019 εισήγαγε στη συνέχεια μια συνταγματική τροποποίηση του άρθρου 367 του Συντάγματος — ένα άρθρο για την ερμηνεία. Μια νεοεισαχθείσα ρήτρα 4 αυτού του άρθρου θα ορίζει ότι η έκφραση «Συντακτική Συνέλευση» στο άρθρο 370 παράγραφος 3 του Συντάγματος θα είναι «Νομοθετική Συνέλευση του Κράτους» (βλ. Παράρτημα II του Συντάγματος). Δεδομένου ότι ο κανόνας του Προέδρου στο J&K σήμαινε ότι ένας Κυβερνήτης αναλάμβανε τις εξουσίες του νομοθετικού σώματος της πολιτείας, η συγκατάθεση του Κυβερνήτη να καταργήσει το άρθρο 370 θεωρήθηκε αρκετή για να εκπληρώσει την απαίτηση συμμετοχής του κράτους. Οι σχολιαστές αποκάλεσαν αυτή τη διαδικασία ως μια παρωδία στο πρόσωπο του συνταγματισμού .
Εκτός από αυτές τις εντολές, το ινδικό κοινοβούλιο ψήφισε τον Νόμο Αναδιοργάνωσης Τζαμού και Κασμίρ, 2019 , ο οποίος χώριζε την πολιτεία J&K σε δύο εδάφη της ένωσης. Σε αντίθεση με τα κράτη, τα εδάφη της Ένωσης δεν έχουν δικές τους κυβερνήσεις, αλλά διοικούνται από την κυβέρνηση της Ένωσης της Ινδίας. Επομένως, η εκτελεστική εξουσία δεν ανήκει πλέον στον πρωθυπουργό του πρώην κρατιδίου, αλλά σε έναν υποδιοικητή σε καθεμία από τις επικράτειες της ένωσης, οι οποίοι και οι δύο διορίζονται από τον Πρόεδρο της Ινδίας κατόπιν συμβουλής του Ινδού πρωθυπουργού.
Η κατάργηση του ειδικού καθεστώτος του κράτους συνοδεύτηκε από αυστηρούς περιορισμούς στα θεμελιώδη δικαιώματα. Αρκετές χιλιάδες άτομα συνελήφθησαν και κρατήθηκαν σε προληπτική κράτηση . Αυτό περιελάμβανε πολιτικούς, πρώην πρωθυπουργούς, ακτιβιστές, δικηγόρους και δημοσιογράφους. Το εργαλείο που το επέτρεψε ήταν ο Νόμος για τη Δημόσια Ασφάλεια (PSA) — ένας νόμος που ψηφίστηκε υπό την αποικιακή κυριαρχία το 1915 για να καταπνίξει την πολιτική διαφωνία. Επιτρέπει στην πολιτειακή κυβέρνηση να κρατήσει ένα άτομο σε προληπτική κράτηση χωρίς δίκη για έως και δύο χρόνια, σύμφωνα με ευρείες διατάξεις που αφήνουν άφθονα περιθώρια κατάχρησης. Επιπλέον, εκδόθηκαν απαγόρευση κυκλοφορίας σύμφωνα με το άρθρο 144 του Ινδικού Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, εισήχθησαν ταξιδιωτικοί περιορισμοί και έκλεισαν βασικά τζαμιά .
Την ημέρα πριν από το Προεδρικό Διάταγμα, η ινδική κυβέρνηση είχε κλείσει το Διαδίκτυο στο J&K—ένα κλείσιμο που θα διαρκούσε για πέντε μήνες (η πρόσβαση αποκαταστάθηκε μόνο σταδιακά μετά από αυτό, το Διαδίκτυο 4G ήταν διαθέσιμο μόνο 18 μήνες μετά τον αρχικό τερματισμό) και έγινε η μακροβιότερο ποτέ σε μια δημοκρατία. Η έλλειψη πρόσβασης στο Διαδίκτυο δεν σήμαινε μόνο ότι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν με την οικογένεια και τους φίλους ή να ενημερώσουν το ευρύτερο κοινό για την κατάσταση στο Κασμίρ. Αλλά για πολλούς ανθρώπους σήμαινε επίσης απουσία πρόσβασης στην εκπαίδευση, τις επιχειρήσεις, την ιατρική περίθαλψη ή τα δικαστήρια—ακόμη περισσότερο από τη στιγμή που το κλείσιμο του Διαδικτύου έπεσε την εποχή των καραντιών που καθιερώθηκαν ως αντίδραση στην πανδημία του COVID.
Το 2020, η ινδική κυβέρνηση κοινοποίησε επίσης μια νέα πολιτική κρατήσεων κατοικίας και νέους κανόνες γης, διευρύνοντας έτσι την ομάδα των ατόμων που θα μπορούσαν να υποβάλουν αίτηση για κρατικές θέσεις εργασίας στις νεοσύστατες περιοχές της ένωσης και επιτρέποντας σε κάθε Ινδό πολίτη να αγοράσει μη γεωργική γη στην περιοχή .
Αυτές οι διάφορες ενέργειες εμπίπτουν σε μια εποχή αντιμουσουλμανικών (και φιλο-ινδουιστικών) πολιτικών, συμπεριλαμβανομένης της ψήφισης νόμων που απαγορεύουν τη σφαγή αγελάδων, θέτουν όρια στη μεταστροφή από τον Ινδουισμό στο Ισλάμ ή παρέχουν δρόμους για τους Ινδουιστές και άλλους μη μουσουλμάνους που μετανάστευσαν στο Ινδία από άλλες πολιτείες για να αποκτήσουν ινδική υπηκοότητα.
Το Ανώτατο Δικαστήριο της Ινδίας μέχρι στιγμής έχει σε μεγάλο βαθμό απέχει από το να λάβει σαφή θέση για τις ενέργειες της κυβέρνησης. Από τον Αύγουστο του 2019, έχουν υποβληθεί αρκετές αναφορές για να αμφισβητηθεί η κατάργηση του ειδικού καθεστώτος του Κασμίρ, αλλά το Ανώτατο Δικαστήριο δεν έχει ακούσει ακόμη τους ισχυρισμούς . Και ενώ το Δικαστήριο εξέδωσε δύο αποφάσεις σχετικά με την απαγόρευση του Διαδικτύου στο Κασμίρ (τον Ιανουάριο και τον Μάιο του 2020), η έκβασή τους δεν ήταν σε μεγάλο βαθμό ικανοποιητική για πολλούς σχολιαστές (δείτε εδώ και εδώ ). Το Δικαστήριο παρέκαμψε μια απόφαση σχετικά με το εάν η απαγόρευση του Διαδικτύου ήταν αντισυνταγματική και, αντ' αυτού, παρέπεμψε το θέμα σε μια τριμελή ειδική επιτροπή με επικεφαλής τον Υπουργό Εσωτερικών της Ένωσης. Έτσι, κατά ειρωνικό τρόπο, όπως τόνισαν σχολιαστές , το στέλεχος που περιόριζε την πρόσβαση στο Διαδίκτυο αρχικά έπρεπε τώρα να κρίνει τις πράξεις του.
Αυτό το Συμπόσιο
Το Casting Light on Kashmir συγκεντρώνει αναρτήσεις ιστολογίου από μελετητές και ακτιβιστές που βρίσκονται τόσο εντός όσο και εκτός του Κασμίρ. Ορισμένοι συγγραφείς αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν ένα ψευδώνυμο για να αποτρέψουν επιθέσεις εναντίον τους από άτομα που μπορεί να μην συμμερίζονται τις απόψεις τους.
Οι Sidra Yousaf και Paul Dießelberg σκιαγραφούν τα περιγράμματα μιας μετααποικιακής θεωρίας του συνταγματικού πατριωτισμού. Ο Burhan Majid δείχνει πώς ξεκίνησε η συνταγματική διάβρωση στο Κασμίρ πολύ πριν από το 2019. Ο Numan Zargar και ο Zaid Mehraj ερευνούν τη σχέση μεταξύ της κατάργησης του άρθρου 370 και του βασικού δόγματος δομής. Ο Nikhil Mulani εξετάζει τις διακοπές λειτουργίας του Διαδικτύου πριν και μετά το 2019. Η Nusaybah και η Asfur ασχολούνται με την παραβίαση των δικαιωμάτων των ανθρώπων στην ιδιωτική ζωή και μια αξιοπρεπή ζωή μέσω της πολιτικής παρακολούθησης της Ινδίας. Ο Anam Shah εμβαθύνει στους μηχανισμούς του Νόμου για τη Δημόσια Ασφάλεια του Τζαμού και του Κασμίρ και δείχνει πώς το κράτος τον χρησιμοποιεί ως εργαλείο για να περιορίσει τη διαφωνία. Ο Αμάν υποστηρίζει ότι οι ινδικοί θεσμοί έχουν χρησιμοποιήσει το Σύνταγμα ως «εργαλείο για τη διαγραφή των φιλοδοξιών» των κατοίκων του Κασμίρ. Και, τέλος, το India Justice Project ασχολείται με την κατάσταση για τους υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τους δημοσιογράφους που εργάζονται και αναφέρουν κριτικά για το Κασμίρ.
Οι αναρτήσεις ιστολογίου που συγκεντρώθηκαν σε αυτό το συμπόσιο σίγουρα δεν καλύπτουν όλα τα σχετικά νομικά, πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα στο Κασμίρ, αλλά ρίχνουν φως σε ορισμένα από αυτά. Συγκεντρώνοντας αυτά τα κείμενα για το συμπόσιο, ελπίζουμε να ενημερώσουμε ένα κοινό πέρα από το ινδικό για τις εξελίξεις στην περιοχή, να ξεμπερδέψουμε κάπως μια περίπλοκη κοινωνικο-νομική κατάσταση και να ξεκινήσουμε μια —ελπίζουμε με σεβασμό και παραγωγική— ακαδημαϊκή συζήτηση.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Verfassungsblog στη διεύθυνση URL https://verfassungsblog.de/kashmir-in-turmoil/ στις Sat, 17 Dec 2022 12:55:50 +0000.