Στον Τύπο αυτές τις μέρες διαβάστηκε ότι το Ομοσπονδιακό Υπουργείο Εσωτερικών παρενέβη μέσω τεχνικής εποπτείας εναντίον της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Πολιτικής Εκπαίδευσης, η οποία ήταν εξαρτώμενη από αυτήν, και τους είχε δώσει εντολή να αλλάξουν το περιεχόμενο του teaser ενός εύκολα προσπελάσιμο φάκελο για τον «εξτρεμισμό αριστερά». Με βάση τον πολιτικό επιστήμονα Hans-Gerd Jaschke, δεν πρέπει πλέον να πούμε ότι ο «αριστερός εξτρεμισμός» έχει κοινό με άλλες, κάπως πιο μέσες πολιτικές απόψεις, τη δική του υποχρέωση για ελευθερία και ισότητα. Οι δεξιοί πολιτικοί αμφισβήτησαν την αντίδραση αυτού του υπουργείου μέσω μιας εκστρατείας τύπου.
Μια τέτοια εκστρατεία λέει σίγουρα πολλά για μια εξαιρετικά επιλεκτική υπεράσπιση της ελευθερίας της έκφρασης και της ελευθερίας της επιστήμης, ναι, την εντελώς σχιζοφρενική στάση απέναντι στην «λογοκρισία» και την «ακύρωση» δεξιών πολιτικών και δημοσιογραφικών παραγόντων. Αλλά τι μπορεί να μάθει από τα τεχνικά εποπτικά μέτρα του Υπουργείου Εσωτερικών όσον αφορά τη νομική και πολιτική θεωρία; Υπάρχουν ουσιαστικά τρία επίπεδα που πρέπει να διακριθούν. Το πρώτο επίπεδο είναι το θεσμικό, διοικητικό-οργανωτικό . Το δεύτερο είναι μια συνταγματική θεωρία που επηρεάζει την αυτο-εικόνα της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας. και τρίτον, ένα πρόβλημα της πολιτικής σκοπιμότητας της υπουργικής προσέγγισης. Το Pars pro toto, η μικροσκοπική υπόθεση αντιπροσωπεύει παρόμοιες αναταραχές σε μια γερμανική «κριτική του εξτρεμισμού», όπως η εκλογή του Thomas Kemmerich ως πρωθυπουργού της Θουριγγίας με τις ψήφους του AfD.
Διοικητική οργάνωση
Η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Πολιτικής Εκπαίδευσης είναι ένα μη νομικό ίδρυμα δημοσίου δικαίου που ιδρύθηκε με οργανωτικό διάταγμα από τον Ομοσπονδιακό Υπουργό Εσωτερικών. Όταν ιδρύθηκε το 1952, ονομαζόταν ακόμα «Ομοσπονδιακό Κέντρο Πατρίδας» – ενδιαφέρον ενόψει της πρόσφατης προσθήκης στο όνομα του εποπτικού υπουργείου, το οποίο είναι επίσης υπεύθυνο για το «Heimat».
Από τη μία πλευρά, είναι ένας θεσμός «αμυντικής» ή «αμφισβητούμενης» δημοκρατίας, η οποία βασίζεται τελικά στη δυσπιστία των συμμάχων και των δημοκρατικών πολιτικών σε σχέση με τη δημοκρατική ωριμότητα των Γερμανών μετά τη ναζιστική δικτατορία. Όπως είναι γνωστό, η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας αποφάσισε τότε να είναι σε θέση να υπερασπιστεί τον εαυτό της «από ψηλά» με εκτεταμένη συνέχεια των ναζιστικών οικονομικών και λειτουργικών ελίτ. Το αποτέλεσμα αυτού του αρχικά στατιστικού προσανατολισμού, ο οποίος τείνει να είναι σκεπτικός του πλουραλισμού – σε αντίθεση, για παράδειγμα, με το φιλελεύθερο δόγμα της ελευθερίας του λόγου των ΗΠΑ – είναι επίσης η ιδέα της οργάνωσης της πολιτικής εκπαίδευσης ουσιαστικά μέσω ενός υψηλού επιπέδου και οικονομικά καλής πηγής αρχή. Ωστόσο, αυτή η αρχή γνώρισε πολιτικές και ιστορικές αλλαγές πιο βίαια από τις περισσότερες από τις άλλες. Οι φάσεις σκλήρυνσης στον αντικομμουνιστικό αγώνα και οι περίοδοι ανοίγματος δομούν την ιστορία τους. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το Κολωνικό Ανατολικό Κολλέγιο του Ομοσπονδιακού Κεντρικού Γραφείου, το οποίο αρχικά θεωρήθηκε περισσότερο ως πεδίο μάχης για τη σύγκρουση Ανατολής-Δύσης και τον συστημικό ανταγωνισμό, αλλά αργότερα έκανε μια αποφασιστική προσπάθεια να προωθήσει την αμφιβολία και την περιέργεια για τα κράτη της Ανατολικής Συνασπισμός. Για αρκετό καιρό τώρα, το εντυπωσιακό φάσμα βιβλίων στο Ομοσπονδιακό Κεντρικό Γραφείο έχει δείξει μια φιλελεύθερη πολυφωνία με την καλύτερη έννοια της λέξης, η οποία γνωρίζει συγκεκριμένα πώς να προωθεί την καινοτόμο και πρωτοποριακή πολιτική λογοτεχνία. Τα συνέδρια ασχολούνται κυρίως με πολιτικές διαμαρτυρίες ή οργανωτικά ζητήματα στην κοινωνία των πολιτών. Θα μπορούσατε σχεδόν να ξεχάσετε ότι εξακολουθεί να εξαρτάται από την αρχή.
Από την άλλη πλευρά, το «bpb» επηρεάζεται επομένως όχι μόνο από νομικά, αλλά και τεχνικά εποπτικά μέτρα που σχετίζονται με τη σκοπιμότητα από το αρμόδιο ομοσπονδιακό υπουργείο. Αυτά πρέπει να στοχεύουν στη διαφύλαξη ή την προώθηση της τήρησης του νόμου, αλλά κυρίως και των ουσιαστικών αρχών που διατυπώνονται στο οργανωτικό διάταγμα. Τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, αυτό περιλαμβάνει μια «ουδετερότητα» που βασίζεται στη συναίνεση του Beutelsbach για την ανοιχτή πολυφωνία στην πολιτική εκπαίδευση. Το bpb δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να απέχει από πολιτικές αξιολογήσεις ή κρίσεις, αλλά μάλλον να προσφέρει χώρο για όλες τις σχετικές δημοκρατικές θέσεις που βασίζονται στον «Βασικό Νόμο».
Αυτή η απαίτηση είναι τόσο δύσκολο να προσδιοριστεί θεωρητικά όσο είναι σχετικά εύκολο να εφαρμοστεί στην πράξη. Μπορεί να βασιστεί σε αυτό που οι επιστήμονες του συμβουλευτικού συμβουλίου ή οι πολιτικοί που εκπροσωπούνται στο διοικητικό συμβούλιο του ινστιτούτου θεωρούν ότι εξακολουθούν να θεωρούνται επιστημονικά δικαιολογημένοι και ταυτόχρονα εξακολουθούν να είναι πολιτικοί. Το προκύπτον φάσμα ερευνητικών γνωμών είναι πολύ ευρύ.
Γίνεται πολύ πιο προβληματικό όταν το Ομοσπονδιακό Υπουργείο Εσωτερικών παρεμβαίνει ως εποπτική αρχή. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί στην υπόθεση του teaser, διότι ως αποτέλεσμα ένας διοικητικός ορισμός από τις αρχές ασφαλείας, ιδίως από την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος, αντικατέστησε μια άποψη επιστημονικής έρευνας. Στον πυρήνα του, το Ομοσπονδιακό Υπουργείο Εσωτερικών παραμένει μια μεγάλη εταιρεία, αλλά εξακολουθεί να είναι το Υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας. Έχει αποδείξει – εθνογραφικά – τη δική του υπουργική κουλτούρα, στην οποία κυριαρχεί η ασφάλεια.
Επομένως, τίθεται το ερώτημα γιατί το bpb υπόκειται στον ΔΜΣ όλων των πραγμάτων. Το πνευματικό άνοιγμα είναι πιθανό να είναι πιο διαδεδομένο σε άλλα υπουργεία (εκπαίδευση και έρευνα, πολιτισμός, ολοκλήρωση κ.λπ.). Η εξάρτηση ιστορικού μονοπατιού δεν πρέπει να εμποδίζει την προβολή νέων λύσεων εδώ. Το γεγονός ότι η πολιτιστική κυριαρχία ανήκει στις ομοσπονδιακές πολιτείες μπορεί κάποτε να είχε προτείνει μια ανάθεση στον ΔΜΣ, επειδή το BMBF και ο Υπουργός Πολιτισμού δεν υπήρχαν ακόμη. Η διοικητική πολιτιστική ξένη κατάσταση του ΔΜΣ και του bpb και ο κίνδυνος ανάμιξης της επιστημονικής και της εκπαιδευτικής λογικής με τη λογική της ασφάλειας τώρα μιλούν ξεκάθαρα εναντίον αυτής της διαίρεσης.
Επιπλέον, μπορεί κανείς να ρωτήσει εάν μια ισχυρότερη διοικητική ανεξαρτησία του bpb μπορεί να μην είναι κατάλληλη. Οι επιτροπές του Διοικητικού Συμβουλίου και ειδικότερα το συμβουλευτικό συμβούλιο μαρτυρούν ότι η αυτοδιοίκηση θα ήταν δυνατή επειδή υπάρχει ήδη στο έμβρυο. Ο παράλληλος με τα πανεπιστήμια ή τη δημόσια ραδιοτηλεόραση είναι προφανής. Δεδομένου, ωστόσο, ενόψει του σαφούς και περιορισμένου σκοπού του bpb, δεν φαίνεται δυνατή «πλήρης» αυτονομία (και η GG το θέλει ούτως ή άλλως), ένας νόμος που περιγράφει τα όρια αυτής της αυτοδιαχειριζόμενης ελευθερίας (παρόμοια με τους νόμους περί κρατικών ραδιοτηλεοπτικών μεταδόσεων / κρατικές συνθήκες) θα ήταν απαραίτητες. Βασικοί κανονισμοί θα μπορούσαν να εγκριθούν από το ισχύον οργανωτικό διάταγμα, για παράδειγμα σχετικά με την εντολή και τις επιτροπές. Ίσως συγκρίσιμη είναι η Γερμανική Εθνική Βιβλιοθήκη, ένα ομοσπονδιακό ίδρυμα που υπάγεται στον Υπουργό Πολιτισμού. Το bpb θα έπρεπε επίσης να γίνει (εν μέρει) νομικά ικανό. Αυτό έχει νόημα μπορεί ήδη να φανεί από τη διαδικασία που ένας ιστορικός οδήγησε πριν από δέκα χρόνια εναντίον της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας για να αντιταχθεί στο bpb να αποστασιοποιηθεί από ένα από τα άρθρα του σε ένα περιοδικό bpb ως παραβίαση των θεμελιωδών δικαιωμάτων. Το ίδιο το bpb, όχι το Ομοσπονδιακό Υπουργείο, πρέπει να είναι υπεύθυνο για τέτοια προβλήματα. Πάνω απ 'όλα, το bpb πρέπει να έχει τον δικό του προϋπολογισμό και προσωπική αυτονομία. Η νομική εποπτεία παραμένει απαραίτητη, αλλά τα τεχνικά ζητήματα στο bpb είναι πάντα πρωτίστως επιστημονικά ή διδακτικά, τα οποία ένα υπουργείο δύσκολα μπορεί να απαντήσει από μόνο του. Εάν προσπαθήσει, φτάνει τελικά στο σημείο ότι, όπως και στην υπόθεση του teaser, το υπουργείο ζητά από μια άλλη δευτερεύουσα αρχή, την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος, ακόμη κι αν, σε αντίθεση με την αυτοαξιολόγησή του, είναι δεν είναι λίγο πιο ικανό στο θέμα.
Συνταγματική Θεωρία
Η προαναφερθείσα απόφαση επιμελητηρίου του BVerfG σχετικά με το bpb περιέχει παράξενες δηλώσεις που φαίνεται να ακολουθούν απευθείας από την προαναφερθείσα εκτελεστική βαρύτητα που προκύπτει από την εξάρτηση από το μονοπάτι και το πνεύμα ασφάλειας-στατιστικής της αρχικής του βάσης και τη συνεχιζόμενη οργανωτική δομή. Είναι ακόμη κατανοητό ότι το bpb πρέπει να αγωνιστεί για ουδετερότητα και κράτος δικαίου. Πάνω απ 'όλα, θα πρέπει να αποκλείει τυχόν καθορισμένες «εξτρεμιστικές» απόψεις. Αυτό που είναι παράξενο, ωστόσο, είναι η θέση της ομοσπονδιακής αρμοδιότητας για το έργο του bpb στη «κρατική διαχείριση». Συνήθως αυτή είναι η συνταγματική βάση για κρατικές δραστηριότητες πληροφόρησης – για παράδειγμα στην περίπτωση νοθευμένου κρασιού ή επικίνδυνων λαών. Αλλά τι συνδέει αυτό το είδος επικίνδυνης κρατικής δράσης με το έργο της πολιτικής εκπαίδευσης, μιας συνεχώς μακροχρόνιας, ανοιχτής πλουραλιστικής διαδικασίας που εξαρτάται από την ακαδημαϊκή και παιδαγωγική ελευθερία; Στην πραγματικότητα, δεν είναι ένδοξο για το bpb να βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τη διαβόητη σκανδαλώδη συνταγματική προστασία – λόγω του καταστατικού απορρήτου του και της εγγύτητάς του με το έγκλημα στη φύση των V-ανθρώπων.
Αλλά δεν είναι καθόλου συνταγματικό. Εάν κάνετε ένα πνευματικό βήμα πίσω για μια στιγμή και αποκρύψετε το οργανόγραμμα του Ομοσπονδιακού Υπουργείου Εσωτερικών, οι δύο αρχές δεν έχουν τίποτα κοινό εκτός από μια ανεπαίσθητη, διάχυτη ιδέα πρόληψης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το περιστατικό του πειράγματος έχει τη δυνατότητα να γίνει υπόθεση: Η πολιτική εκπαίδευση είναι το αντίθετο της κρατικής ασφάλειας – τουλάχιστον εάν πραγματοποιείται με την πνευματική διαφάνεια που χαρακτηρίζει το bpb, δηλαδή σχετικά "μονολογικό". Θέλει να ενθαρρύνει την αυτόνομη δράση, να προωθήσει την κριτική σκέψη, να εκπαιδεύσει περίεργους πολίτες που απαιτούν λογοδοσία από την εκτελεστική εξουσία. Τι συνδέει αυτό το είδος δράσης που προάγει την ελευθερία με την επιδίωξη «προσπαθειών» ενάντια στην «ελεύθερη-δημοκρατική βασική τάξη» (σύμφωνα με το BVerfSchG), δηλαδή την προστασία μιας υπάρχουσας τάξης από κινδύνους μόνο με την άσκηση δικαιωμάτων πολιτικής ελευθερίας; Εδώ συγκρούονται δύο ασύμβατες λογικές.
Ριζοσπαστική ή εξτρεμιστική;
Όταν το BfV μιλά για «αριστερό εξτρεμισμό», σημαίνει έναν ορισμό της αρχής που χρησιμεύει για την αποτροπή των φερόμενων κινδύνων – κίνδυνοι για ένα status quo που υποτίθεται ότι προστατεύεται από τον Βασικό Νόμο, τον οποίο η BVerfG στην πιο πρόσφατη νομολογία της Ευτυχώς (σιωπηρά ενάντια στο BfV) μείωσε τα βασικά στοιχεία του δημοκρατικού συνταγματικού κράτους.
Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τη βούληση του ανώτατου γερμανικού δικαστηρίου, οι «προσπάθειες» εναντίον μιας υπάρχουσας οικονομικής και διανεμητικής τάξης δεν επηρεάζουν με κανένα τρόπο τη σειρά του βασικού νόμου, είναι ένα ενδιαφέρον ερώτημα που άφησε τις πολιτικές πρακτικές και τους στόχους να θεωρηθούν «εξτρεμιστικές» καθόλου. Η απόρριψη του κοινοβουλευτισμού και η προτίμηση για τη λαϊκή δημοκρατία δεν έρχονται σε αντίθεση με τη δημοκρατική αρχή, αλλά μόνο με το τρέχον γερμανικό σχέδιο. Ο αντι-καπιταλισμός ήταν (σε αντίθεση με τη σχέση με τη μικτή οικονομία της αγοράς καθαυτός) μεταξύ των δημιουργών: στο Βασικό Νόμο σχεδόν συναίνεση. Η ανατάραξη της οικονομικής τάξης δεν μπορεί να απαγορευτεί , καθώς «η περιουσία είναι υποχρεωτική» και οι απαλλοτριώσεις είναι συνηθισμένες. Αυτό σημαίνει ότι τα βασικά σημεία των «αριστερών ριζοσπαστικών» προγραμμάτων είναι πέρα από κάθε δικαιολογημένη υποψία εξτρεμισμού. Τα όνειρα της επανάστασης, με τη σειρά τους, είναι πρώτα απ 'όλα: ονειρεύονται περισσότερη ελευθερία και ισότητα, περισσότερη δημοκρατία, περισσότερη δικαιοσύνη «φυσικού δικαίου». Η δήλωση του πολιτικού επιστήμονα Jaschke, την οποία αφαιρέθηκε το bpb ως teaser, είναι συνεπώς αλήθεια: η ριζοσπαστική αριστερά είναι στην πραγματικότητα ιδανικά συμβατή με τις βασικές αξίες των επαναστάσεων του Ατλαντικού. θέλουν ακόμη περισσότερα. Είναι επικίνδυνο? Ίσως για τους πλούσιους, αλλά όχι για το σύνταγμα.
Αυτό διακρίνει ριζικά τους αριστερούς εξτρεμιστές από τους ακροδεξιούς. Οι τελευταίοι απορρίπτουν επιλεγμένα, συχνά ευρεία, τμήματα του καταλόγου των πολιτικών ελευθεριών στη θεωρία και πιο συχνά στην πράξη. Δεν μπορούν να κάνουν τίποτα με την κεντρική αρχή της ίσης ελευθερίας. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια έχει μικρή αξία για αυτούς όταν πρόκειται για μη Γερμανούς, μη λευκούς, μη ετεροφυλόφιλους, μη άνδρες κ.λπ.
Εν ολίγοις: η αριστερά θέλει άλλες δομές ή οργανισμούς και πολεμά τις υπάρχουσες μορφές κανόνα. οι άνθρωποι που δεν τους ταιριάζουν πολεμούν αρκετά δικαιώματα. Επομένως, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι αριστεροί εξτρεμιστές αποκτούν συνήθως δικαιώματα (δημοκρατία, δικαιώματα ψήφου, ισότητα των γυναικών, κοινωνικό δίκαιο, ισότητα των ΛΟΑΤΙ, συναπόφαση σε εταιρείες κ.λπ.), οι ακροδεξιούς εξτρεμιστές δεν το κάνουν.
Σύστημα και αρχές
Αυτό το μοτίβο, το οποίο είναι ουσιαστικά αληθινό, φυσικά έχει ασαφή στην άκρη. Ακόμα κι αν οι αριστεροί εξτρεμιστές πολεμούν δομές, όχι ζωντανά όντα: Οι άνθρωποι μπορούν να εμφανίζονται «στο δρόμο» όταν πρόκειται για τη δημιουργία ενός διαφορετικού πολιτικού συστήματος. Αυτό είναι το πρόβλημα με τον σταλινισμό. Ή γίνονται εχθρικές εικόνες λόγω της επαγγελματικής και κοινωνικής τους θέσης. Αυτό είναι το πρόβλημα με το RAF. Οι ριζοσπαστικές αριστερές έννοιες μπορεί να μην έχουν εξουδετερωτικό πυρήνα (όπως οι ακραίες δεξιές ψευδαισθήσεις), αλλά η υλική και προσωπική ζημιά μπορεί να είναι σημαντική αν θέλετε πάρα πολύ γρήγορα.
Ωστόσο, αυτό το επίπεδο προβληματισμού είναι σε μεγάλο βαθμό στάνταρ στη σύγχρονη ριζοσπαστική αριστερά. Κατά κανόνα, κάποιος έχει ενσωματώσει την κριτική του αριστερού «ολοκληρωτισμού», όπως επεξεργάστηκε κανονικά από τον Claude Lefort (ακόμη και αν πολλοί απορρίψουν τον όρο, συμφωνούν επί του θέματος). ο φιλόσοφος Μπίνι Αδάμτζακ μιλά στο "Χθες το πρωί" ή "Ή μάλλον Επανάσταση" για την απαραίτητη κατανόηση του πένθους για τους νεκρούς των προηγούμενων αριστερών αναταραχών. Με την τρομοκρατία ως «στρατηγική» έχει περάσει από καιρό (αν κάποιος πίστευε ποτέ ότι η RAF είχε μείνει καθόλου). Το αποφασιστικό πράγμα προκύπτει από αυτό: ο σταλινισμός είναι νεκρός. Το RAF είναι νεκρό. Η ριζοσπαστική αριστερά της «ισότητας» (Étienne Balibar) είναι ζωντανή.
Το teaser του Jaschke έφτασε στο σημείο. Αυτό που είναι ειρωνικό για την απομάκρυνσή του είναι, κυρίως, ότι ο Jaschke δεν απέχει τόσο πολύ από τον ορισμό του εξτρεμισμού που προτιμούν οι γερμανικές αρχές ασφαλείας. Στην πολιτική επιστήμη ανήκει στη μικρή μειοψηφία που μπορεί να κάνει οτιδήποτε με την έννοια του εξτρεμισμού. Σχεδόν όλα τα εξειδικευμένα κολέγια αρνούνται να μιλήσουν για «εξτρεμισμό αριστερά» με τα παραπάνω και πολλά άλλα καλά επιχειρήματα. Επειδή δεν οδηγεί καμία ριζοσπαστική αριστερά του παρόντος στον Σταλινισμό ή στο RAF. Από αυτήν την άποψη, ξεκίνησε μια νέα εποχή το 1990 το αργότερο. Αν λέγεται ότι οι αριστεροί δεν είναι ακόμα φιλελεύθεροι, αυτό είναι σωστό – όπως και οι συντηρητικοί δεν είναι φιλελεύθεροι. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τους ακροδεξιούς εξτρεμιστές, όλοι μοιράζονται φιλελεύθερες αρχές, αλλά η ιδιοκτησία βάρους, η ελευθερία επικοινωνίας και η εξίσωση διαφορετικά. Το «συνταγματικό τόξο» είναι εξαιρετικά ευρύ και απαιτεί τον υψηλότερο βαθμό ανοχής από τους πολιτικούς και διοικητικούς παράγοντες. Όλοι πρέπει να υπερασπιστούν τον εαυτό τους ενάντια στη σωματική βία και τη χειρονομία – το ταμπού της βίας και την προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, καθώς και η μόνιμη, αν και πολύ διαφορετική, αναφορά στην ίση ελευθερία περιγράφουν την απαραίτητη συναίνεση. Αυτός είναι ο πάντα διφορούμενος τύπος της «ελεύθερης δημοκρατικής βασικής τάξης», που περιορίστηκε πρόσφατα από το BVerfG, δηλαδή – λιγότερο μια παραγγελία από ένα σύστημα με λιγότερες αρχές.
Αντί να επαναλαμβάνουμε τις πολυάριθμες σχετικές επιστημονικές κριτικές κατά της έννοιας του αριστερού εξτρεμισμού, αρκεί να δηλώσουμε απλώς στο πλαίσιο της υπόθεσης του teaser: Κρατική ημι-λογοκρισία ενάντια σε πολύ «μέτριες» διατυπώσεις έργου πολιτικής εκπαίδευσης πιθανότατα έρχεται σε αντίθεση με αυτές τις αρχές περισσότερο από τα περισσότερα από τα φαινόμενα, που αντιμετωπίστηκαν από τον ενοχοποιημένο ορισμό.
Πολιτική σκοπιμότητα
Τέλος, το Ομοσπονδιακό Υπουργείο Εσωτερικών πρέπει να προειδοποιηθεί για πολιτικό λάθος. Εάν το υπουργείο επιμένει ότι οι αριστεροί ριζοσπάστες στο υλικό του bpb κρίνονται ακόμη πιο έντονα σύμφωνα με τα πρότυπα ενός κανονιστικού-διοικητικού ορισμού του εξτρεμισμού, αυτό έχει κάπως απροσδόκητες αλλά αναπόφευκτες συνέπειες για την αυτο-εικόνα της οικογένειας των πολιτικών κομμάτων στην οποία ανήκει ο νυν υπουργός. Το μειονέκτημα του δόγματος του εξτρεμισμού είναι η έννοια του «πολιτικού κέντρου» που απομακρύνεται προς τα περιθώρια. Σε αυτό το μοντέλο, το CDU / CSU βρίσκεται κυρίως στη δεξιά πτέρυγα του «κέντρου». Ωστόσο, το τείχος της κατάτμησης στον δεξιό εξτρεμισμό είναι πορώδες. Σε αντίθεση με όσα συνέστησε ο Franz Josef Strauss, σύμφωνα με το μοντέλο του εξτρεμισμού υπάρχει πάντα ο κίνδυνος μετανάστευσης από την κεντροδεξιά στην άκρα δεξιά.
Υπάρχει όμως αυτό το συνεχές; Αυτό δεν φαίνεται κατάλληλο για το ισχύον σύνταγμα των κομμάτων της Ένωσης. Και αυτοί έχουν αλλάξει πολύ από το 1990. Τουλάχιστον σε μεγάλο βαθμό, δεν είναι ένας (τώρα φανταστικός) αντικομμουνισμός που σχηματίζει τον ενοποιητικό δεσμό, αλλά ένας σοσιαλφιλελεύθερος συντηρητισμός. Ο συντηρητισμός εδώ σημαίνει μόνο την εξίσωση πιο αργά, το να είμαστε λίγο λιγότερο φιλελεύθεροι, αλλά όχι να θέλουμε να πάμε σε μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση από τα αριστερά κόμματα. Η Ένωση σέβεται ένα ισχυρό κράτος πρόνοιας καθώς και τον «γάμο για όλους». Αν και αυτό δεν είναι αδιαμφισβήτητο, είναι πιθανώς η κυρίαρχη πορεία των «κεντροδεξιών κομμάτων». Από αυτό προκύπτει ότι δεν έχει καμία εννοιολογική ή περιεχομένη σχέση με ακροδεξιούς εξτρεμιστές: μέσα (δηλ. Κόμματα «πιο δεξιά» που υποψιάζονται ότι δεν είναι τόσο αυστηρά για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ειδικότερα). Σύμφωνα με αυτόν τον συντηρητισμό της ίσης ελευθερίας (ιδανικά) ενσωματωμένο στο συνταγματικό τόξο, δεν υπάρχει ομοιότητα μεταξύ δεξιών εξτρεμιστικών και φασιστικών θέσεων με εκείνες του CDU / CSU. Για την επιτυχία της γερμανικής δημοκρατίας θα ήταν πολύ σημαντικό να παραμείνει έτσι. Για να γίνει αυτό, ο ΔΜΣ θα πρέπει να εγκαταλείψει τον όρο εξτρεμισμός. Όπως δείχνει η υπόθεση του teaser, αυτή η ιδεολογική προστασία έναντι του αριστερού ριζοσπαστισμού στρέφεται πρωτίστως ενάντια στην ιδέα του ίδιου του δημοκρατικού συντηρητισμού.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Verfassungsblog στη διεύθυνση URL https://verfassungsblog.de/der-extremismus-stirbt-zuletzt/ στις Mon, 08 Mar 2021 11:53:47 +0000.