Σημειωματάριο του Μεγάλου Μιχαήλ
Ο Michele Emiliano θυμάται ότι είχε φέρει τον Antonio Decaro στο σπίτι της αδερφής του αφεντικού Capriati στο Μπάρι, ο Decaro δεν θυμάται ότι ήταν στο προαναφερθέν σπίτι, ο προαναφερόμενος αρνείται ότι γνώριζε τον Emiliano και τον Decaro : «Είμαστε η μνήμη μας, είμαστε αυτό το χιμαιρικό μουσείο της αστάθειας μορφές, αυτό το σωρό από σπασμένους καθρέφτες» (Χόρχε Λουίς Μπόρχες, «Κέιμπριτζ, 1969», στο «The Book of Sand», 1975).
****
Παρά το γεγονός ότι είχα κάποια εξοικείωση στο παρελθόν με τις περιπλοκές της ιταλικής αριστεράς, ομολογώ ότι δεν καταλαβαίνω τίποτα για το capfarnae που είναι σήμερα η εσωτερική συζήτηση εντός του Δημοκρατικού Κόμματος για το ζήτημα των συμμαχιών (προ και μετά -εκλογή). Ωστόσο, παρατηρώντας τις διαδρομές ναυσιπλοΐας του Elly Schlein, μου φαίνεται ότι «Δεν είναι pileggio [τολμηρή διέλευση] από ένα μικρό σκάφος / Αυτό, που κόβει την τολμηρή πλώρη, / Ούτε από έναν τιμονιέρη που είναι οικονομικός [φειδώνει τον εαυτό του από φόβο ]» (Dante, Paradiso, Canto XXIII).
****
«Pecca fortiter, sed fortius crede» («Αμαρτήστε πολύ, αλλά πιστέψτε ακόμη περισσότερο»): με αυτό το σύνθημα ο Λούθηρος εξέφρασε την υπεροχή της πίστης έναντι των καλών έργων με σκοπό τη σωτηρία της ψυχής. Ο Πάπας Φραγκίσκος δήλωσε πρόσφατα το αντίθετο: δεν θα πάνε στην κόλαση αυτοί που πιστεύουν ελάχιστα ή δεν πιστεύουν, αλλά οι άδικοι, οι διεφθαρμένοι, οι χρεοκοπημένοι, αυτοί που ζουν μόνο για να βγάλουν λεφτά. Υποθέτοντας, σύμφωνα με τις εθνικές ειδήσεις, θα είναι γεμάτο Ιταλούς.
****
«Να είστε μαλακοί με την ηθική, αλλά μείνετε σταθεροί στο δόγμα», είπε ο Ιησουίτης του André Gide («The Imoralist», 1902). Ο Ιησουίτης Bergoglio ισχυρίζεται, βασικά, ακριβώς το αντίθετο.
****
Ως γνωστόν, οι εκλογικές τεχνικές δεν μας προέρχονται από τους Έλληνες, που συνήθως κατέφευγαν στην κλήρωση, αλλά από τα θρησκευτικά τάγματα, από τους μοναχούς που σκαρφαλώνουν στα φρούρια-μοναστήρια τους που στον πρώιμο Μεσαίωνα έπρεπε να εκλέξουν τους ανωτέρους τους. . Μη μπορώντας να καταφύγω στην κληρονομική αρχή, το μόνο που απέμενε ήταν η ψήφος. Έτσι οφείλουμε τη μυστική ψηφοφορία και την ανάπτυξη των κανόνων της πλειοψηφίας στη φαντασία τους. Να προστεθεί, για του λόγου το αληθές, ότι τελικά οι εκλογές έπρεπε να είναι ομόφωνες. Οι ταραξίες, μάλιστα, συχνά πείθονταν με ξυλοδαρμούς. Κάτι ανάλογο άλλωστε συμβαίνει σήμερα στη Ρωσία, σε ισλαμικές χώρες, σε μεγάλο μέρος της ασιατικής και της αφρικανικής ηπείρου. Η νίκη της φιλελεύθερης δημοκρατίας, επομένως, είναι δυστυχώς ακόμα μισή νίκη. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί, όχι μόνο στην Ιταλία, κλείνουν το μάτι στο έτερον ήμισυ.
****
Η ρωσική δημοκρατία είναι για τη δημοκρατία της Βόρειας Κορέας ό,τι φαρσοκωμωδία για το βοντβίλ. Στις τελευταίες εκλογές για την ανανέωση της Εθνικής Λαϊκής Συνέλευσης (Μάρτιος 2019), η συμμετοχή ήταν 99,99 τοις εκατό των δικαιούχων, ενώ οι υποψήφιοι έλαβαν το 100 τοις εκατό των ψήφων. Στις τελευταίες εκλογές για την ανανέωση των τοπικών λαϊκών συνελεύσεων (Νοέμβριος 2023), ωστόσο, οι υποψήφιοι στα επαρχιακά συμβούλια έλειπαν το 0,09 τοις εκατό των ψήφων, ενώ οι υποψήφιοι στα δημοτικά συμβούλια το 0,13 τοις εκατό. Τότε λένε ότι ο «αιώνιος ηγέτης» Κιμ Γιονγκ Ουν δεν έχει αντιπάλους.
****
Ο τέταρτος κορυφαίος μάνατζερ του πετρελαϊκού κολοσσού Lukoil τα τελευταία δύο χρόνια πέθανε από απαγχονισμό. Στη Ρωσία, το Novichok αρχίζει να εξαντλείται.
****
Η Donatella Di Cesare είναι ενοχλημένη γιατί κανείς δεν κατάλαβε τι εννοούσε. Σε μια συνέντευξη που παραχώρησε (ή ίσως ζητήθηκε) στην εφημερίδα La Stampa (6 Μαρτίου), προσπάθησε να δικαιολογήσει το αδικαιολόγητο, δηλαδή την ανάρτησή του, που διαγράφηκε γρήγορα, λόγω της εξαφάνισης της «συντρόφου Λούνα» (Barbara Balzerani). Με λίγα λόγια, η καθηγήτρια της Sapienza μας εξήγησε ότι θα ήταν απαραίτητο να ανοίξουμε μια συζήτηση για τα Χρόνια της Μόλυβδος για να κατανοήσουμε και να ενσωματώσουμε τα συμφραζόμενα, ως συνήθως, τα λόγια της. Όταν ρωτήθηκε γιατί επέλεξε να αποχαιρετήσει το μέλος της Ερυθράς Ταξιαρχίας με «μελαγχολία», η καθηγήτρια που ήταν αντίθετη με τα όπλα στην Ουκρανία, αλλά πιο καλοπροαίρετη προς τα πολυβόλα της Via Fani, απάντησε ότι είχε σκεφτεί τα όπλα του Walter . Αριστερή μελαγχολία». Benjamin , ένας από τους αγαπημένους του φιλοσόφους.
Στην πραγματικότητα, στο δοκίμιό του που εμφανίστηκε το 1937, ο Benjamin ήταν θυμωμένος με τους Γερμανούς και Ευρωπαίους αριστερούς διανοούμενους, καταθλιπτικός και μελαγχολικός, περιορισμένος στη «δημιουργία, από πολιτική άποψη, όχι κομμάτων αλλά κλίκων». Το συμπέρασμα ήταν απαράδεκτο: «Αυτός ο αριστερός ριζοσπαστισμός είναι ακριβώς αυτή η στάση στην οποία καμία πολιτική δράση δεν αντιστοιχεί πλέον». Τα αυτιά κάποιου πρέπει να κουδουνίζουν. Σε ένα βιβλίο που εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Γαλλία το 2003, «Ιστορία του πόνου της ζωής. Από τη μελαγχολία στην κατάθλιψη» (Dedalus, 2022), ο ιστορικός Georges Minois αναρωτήθηκε αν δεν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με «ένα είδος σταυροδρόμι μεταξύ ηλιθιότητας και κατάθλιψης, μεταξύ ενός μέλλοντος ευτυχισμένων ηλίθιων ή καταθλιπτικών διανοούμενων». Έχω την εντύπωση ότι στην Ιταλία, είκοσι χρόνια μετά, αυτό το δίλημμα δεν έχει ακόμη επιλυθεί.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/spigolature-su-in-ordine-alfabetico-jorge-bergoglio-donatella-di-cesare-michele-emiliano-vladimir-putin-elly-schlein/ στις Sat, 30 Mar 2024 06:12:47 +0000.