Το Σημειωματάριο του Μεγάλου Μιχαήλ
Ιστορικά Ρεπουμπλικάνοι, μετά τον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο (1861-1865) στον οποίο αυτοπροσδιορίστηκαν, οι φιλελεύθεροι διανοούμενοι της μορφωμένης και πατρικιακής ελίτ, βόρειοι και μητροπολιτικοί, θεωρούσαν όλο και περισσότερο τους εαυτούς τους «ανεξάρτητους». Αντιμέτωποι με τα σκάνδαλα που είχαν σημαδέψει τις δύο διοικήσεις του Ulysses Grant (1869-1877), άρχισαν να αναρωτιούνται ποιο έθνος είχε βγει από εκείνον τον αιματηρό πόλεμο και η απάντησή τους ήταν ένα ρίγος φρίκης. Στην Ωδή του στην Τέταρτη του Ιουλίου (1876), ο ποιητής Τζέιμς Ράσελ Λόουελ έδωσε φωνή σε αυτά τα συναισθήματα: «Αυτή είναι η χώρα που ονειρευόμασταν στα νιάτα μας / Όπου η σοφία και όχι οι αριθμοί θα είχαν βάρος, / Σπαρτική γη των τρόπων απλά, με πιο τολμηρές αλήθειες, / Πού θα έπαυε να κυριαρχεί η ντροπή / Στα σπίτια, στις εκκλησίες και στο κράτος; / Αυτή είναι η Ατλαντίδα; ».
Οι «Φιλελεύθεροι Μεταρρυθμιστές», όπως τους αποκαλούσαν, ξεκίνησαν έτσι μια ριζοσπαστική κριτική της μαζικής δημοκρατίας, στην οποία πολλαπλασιάστηκαν ημιγράμματοι και χυδαίοι επαγγελματίες πολιτικοί και οι κομματικές γραφειοκρατίες αφιερωμένες στη λεηλασία των δημοσίων πόρων, οι οποίες συνέτριψαν – μέσω του «συστήματος της λείας». «- τίμιοι πολίτες με την απληστία τους για δημόσια αξιώματα και των διαφόρων ειδών προκαταλήψεις. Ήταν τα χρόνια που ο Μαρκ Τουέιν απεικόνιζε την Ουάσιγκτον ως μια πόλη όπου τα μέλη του Κογκρέσου είχαν τόσο ζοφερή φήμη που οι ιδιοκτήτες απαιτούσαν εκ των προτέρων ενοίκιο. Η χρυσή εποχή (1873), το σατιρικό μυθιστόρημά του που γράφτηκε σε συνεργασία με τον Τσαρλς Ντάντλεϊ Γουόρνερ, έγινε το σκωπτικό σύμβολο μιας ολόκληρης εποχής: όχι από χρυσό, αλλά ψευδώς επιχρυσωμένο.
Ακόμη και ένας ποιητής όπως ο Walt Whitman, ο τραγουδιστής του «αμερικανικού ονείρου», δεν έκρυψε την αγωνία του για «το ανησυχητικό θέαμα των κομμάτων που σφετερίζουν την κυβέρνηση, τα άγρια και αδηφάγα πάρτι». Μέχρι την έναρξη, στο Democratic Vistas (1871), μια εγκάρδια έκκληση: «Αποδέσμευση από τα κόμματα. Ήταν χρήσιμα, και σε κάποιο βαθμό παραμένουν. αλλά [….] οι αγρότες και οι εργαζόμενοι και οι εργαζόμενοι είναι οι κύριοι των κομμάτων, [….] είναι αυτοί που χρειαζόμαστε περισσότερο, τώρα και στο μέλλον. Είναι καλύτερα να μην βάλεις τον εαυτό σου στα χέρια κανενός κόμματος, να μην υποτάσσεσαι στα τυφλά στους δικτάτορες τους». Η γλώσσα του Γουίτμαν ήταν διαφορετική από εκείνη των φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών, οι οποίοι γι' αυτόν ήταν «ερασιτέχνες και δανδή», αλλά η προτεινόμενη θεραπεία ήταν πανομοιότυπη.
****
Στο δοκίμιο «Von Deutscher Baukunst» (Σχετικά με τη γερμανική αρχιτεκτονική, 1773), ο Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) είχε ασκήσει σκληρή κριτική σε όσους «μετρούν αντί να αισθάνονται», στους οποίους απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην αληθινή πηγή της καλλιτεχνικής εμπειρίας. μπορεί να προκύψει μόνο από το συναίσθημα που είναι αδιάφορο και απαλλαγμένο από κάθε διανοούμενο. Από την πλευρά του, σύμφωνα με τις γραμμές του μεγάλου Γερμανού θεατρικού συγγραφέα, ο λόγιος και ιστορικός τέχνης Francesco Galeani Napione (1748-1830) προειδοποίησε: «Η κρίση ενός μαθημένου και εξασκημένου ματιού είναι πιο υπέροχη από κάθε πυξίδα και μέτρο». αρχαία αρχιτεκτονική, 1820).
Φυσικά δεν διαφώνησαν μόνο οι μηχανικοί και οι αρχιτέκτονες, αλλά και οι χαρτογράφοι. Για τον Antonio Genovesi (1712-1769), κάτοχο της πρώτης έδρας της πολιτικής οικονομίας στην Ευρώπη, ήταν σκανδαλώδες ότι το Βασίλειο των δύο Σικελιών αγνόησε τα σύνορά του. Ως εκ τούτου, η χαρτογραφική παραγωγή δεν θα μπορούσε να αγνοήσει τον ορισμό των «ορισμένων μέτρων» για να ξεπεραστεί αυτό το κενό. Ωστόσο, ο Ναπολιτάνος διαφωτιστής δεν μπορούσε να φανταστεί ότι, χάρη στην τεχνολογική πρόοδο, στον νέο αιώνα ακόμη και τα πιο κοινά τοπογραφικά όργανα -θεοδόλιθοι, βαρόμετρα, επίπεδα και εξάντρες- θα γίνονταν πολύ πιο ακριβή και αξιόπιστα. Ούτε μπορούσε να φανταστεί ότι αυτά τα εργαλεία θα συνοδεύονταν από την τεχνική χαρακτικής της λιθογραφίας, που επέτρεπε τη σειριακή αναπαραγωγή άτλαντων και χαρτών. Δεν είναι πλέον το μονοπώλιο των επιστημονικών γραφείων, θα μπορούσαν τελικά να εισέλθουν ακόμη και σε ιδιωτικά σαλόνια και αίθουσες διδασκαλίας.
Εκείνη την εποχή οι χάρτες επεξεργάζονταν με τη μέθοδο της τριγωνοποίησης, δανεισμένη από το Πυθαγόρειο θεώρημα. Πριν ακόμη από μια σχολαστική συλλογή δεδομένων, ο τριγωνισμός ήταν μια εξαντλητική φυσική δοκιμασία. Οι τοπογράφοι αναγκάζονταν να περπατούν για ολόκληρες μέρες, συχνά σκαρφαλώνοντας απόκρημνα βουνά με ένα καβαλέτο κάτω από το μπράτσο τους και ένα σάκο γεμάτο προμήθειες. Η μελέτη της περιοχής απαιτούσε εξαιρετική συγκέντρωση μέχρι αργά το βράδυ, όταν οι καταρράκτες των μέτρων που γράφτηκαν με μολύβι αντιγράφονταν με στυλό κατά τη διάρκεια της ημέρας. Με λίγα λόγια, αυτό του τοπογράφου ήταν μια εκκεντρική επαγγελματική φιγούρα. Διαθέτοντας άψογο επιστημονικό υπόβαθρο, έφερε εις πέρας το έργο του ως θρησκευτική αποστολή. Όταν εξερευνούσε εδάφη, ο ενθουσιασμός του ήταν παρόμοιος με αυτόν ενός ρεπόρτερ σε ένα πολεμικό θέατρο.
****
Ο Émile Zola, ο οποίος με τη νατουραλιστική μέθοδο που επικαλέστηκε ο Flaubert είχε αντιμετωπίσει το θέμα της μοιχείας στην Thérèse Raquin (1867), κέρδισε διεθνή φήμη χάρη στην υπόθεση της προδοσίας που συγκλόνισε τη Γαλλία στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Το "J'Accuse" του, που δημοσιεύτηκε στο "L'Aurore" στις 13 Ιανουαρίου 1898, αλλάζει την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των υποστηρικτών της αθωότητας του Άλφρεντ Ντρέιφους, του Εβραίου καπετάνιου πυροβολικού που κατηγορήθηκε τρία χρόνια νωρίτερα για πληροφορίες με τη Γερμανία, και πώς πολλοί (η συντριπτική πλειοψηφία της κοινής γνώμης) είναι σίγουροι για την ενοχή του. Τους μήνες που ο Ντρέιφους συνελήφθη και δικάστηκε, το La France juive (1886) του Édouard Drumont είχε ξεπεράσει τις εκατό επανεκδόσεις.
Σε μια εποχή που ο θετικιστικός επιστημονισμός ήταν αναμεμειγμένος με τον πνευματισμό και τον σατανισμό, ο Drumont τον χρησιμοποιεί σε ένα αντι-εβραϊκό κλειδί για να εξηγήσει πώς η προδοσία είναι εγγενής στον Εβραίο. Για τον ιδρυτή του «Libre Parole», ο Εβραίος δεν ανήκει στον εχθρό, δεν ανήκει σε κανέναν: είναι «περιπλανώμενος» και κρύβεται στα μαντριά της κοινωνίας. Εφόσον η προδοσία προϋποθέτει το σπάσιμο μιας σχέσης εμπιστοσύνης, για τον Drumont οι πιο αληθινοί προδότες δεν είναι οι Εβραίοι, οι οποίοι είναι μάλλον κατάσκοποι που μολύνουν το κοινωνικό σώμα με την παρουσία τους, αλλά οι φίλοι και υποστηρικτές τους, οι «ιουδαϊσμοί». Η συναίνεση που αποκτήθηκε από αυτές τις θέσεις επιβεβαιώνει την άβολη αλήθεια που κατήγγειλε ο Mathieu Dreyfus, δηλαδή ότι η κατηγορία του αδελφού του αποδόθηκε στον σκληρό αντισημιτισμό που διαπιστώθηκε μεταξύ των συμπολιτών του. Αλλά μόλις το 1898 ο κόσμος του πολιτισμού, επίσης μετά από παρότρυνση πολιτικών όπως ο Jean Jaurès, αποφάσισε να αντιμετωπίσει την πατριωτική παλίρροια που τύλιξε τη Γαλλία. Μαζί με τον Zola, τον ιστορικό Gabriel Monod και τον κοινωνιολόγο Émile Durkheim, οι πρώτοι που θα μπουν στο πεδίο θα είναι οι επιστήμονες, ξεκινώντας από τον διευθυντή του Ινστιτούτου Pasteur Émile Duclaux.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/lamerica-falsamente-dorata-di-mark-twain-e-walt-whitman/ στις Sat, 19 Feb 2022 06:25:03 +0000.