Η μείωση του επιπέδου πρόσβασης και χρήσης στον κόσμο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης οδήγησε σε μια ανατρεπτική πρώιμη εμπειρία σε επίπεδο συμπεριφοράς, από ατομική και κοινωνική άποψη, αλλά ως εκ τούτου μια ουσιαστική χρονική περίοδο για τη διαμόρφωση και την κατασκευή του η ταυτότητα λείπει. Η ομιλία του Francesco Provinciali, πρώην διευθυντή επιθεώρησης MIUR και Υπουργείου Παιδείας
Το φαινόμενο της πρώιμης ενηλικίωσης, πέραν του ότι είναι η αιτία πολλών συμπεριφορικών δυστονιών των οποίων το όριο πρόσβασης μειώνεται ολοένα και περισσότερο για να αγγίξει την ίδια την παιδική ηλικία, καταλήγει να συμπιέζει, να μειώνει και να αδειάζει τις πρώτες εμπειρίες εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης των παιδιών από τον αυθορμητισμό τους και των εφήβων.
Η λεγόμενη οικογένεια Το «πατριαρχικό» του παρελθόντος (για το οποίο δεν έχουμε λόγο να μετανιώσουμε, αλλά είχε τους κανόνες του) οδήγησε σε μια επέκταση αυτής της ηλικιακής ομάδας που οι παιδαγωγοί αποκαλούν «statu pupillari»: μια συνθήκη σταδιακής χειραφέτησης που οδηγείται από ενήλικες, γονείς ή εκπαιδευτικούς. ήταν. Από αυτή την άποψη, η μείωση του επιπέδου πρόσβασης και χρήσης στον κόσμο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης έχει οδηγήσει σε μια ανατρεπτική πρώιμη εμπειρία σε επίπεδο συμπεριφοράς, από ατομική και κοινωνική άποψη.
Γενικά, κάθε γενιά που κοιτάζει πίσω και θυμάται τα παιχνίδια, τα χόμπι, τις φιλίες, τις παραχωρημένες και απαγορευμένες ελευθερίες των πρώτων δέκα-δώδεκα χρόνων της ζωής της, διαπιστώνει πάντα μια διαφορά όταν τα συγκρίνει με το παρόν και συχνά επικρατεί μια άρρητη νοσταλγία. Τα μυστικά και οι φαντασιώσεις του παρελθόντος διατηρούσαν μια ορισμένη αθωότητα, πέρα από τη φαινομενική κακία: «λέγοντας, πράττοντας, φιλώντας, γράμματα και θέληση» ήταν προσεγγίσεις στη γνώση της πραγματικότητας και φιλικές σχέσεις που εξέφραζαν μια μη παραπλανητική παράβαση.
Ωστόσο, η μετατόπιση του παρόντος προσλαμβάνει γρήγορα τα χαρακτηριστικά μιας εκθετικής προσμονής: σε αυτήν τη χρήση τεχνολογιών, τηλεόρασης, δωρεάν πρόσβαση στο άγνωστο σύμπαν του ιστού, χωρίς όρια, χωρίς ελέγχους, χωρίς ικανότητα διάκρισης και ηθικής κριτήρια για να αντιμετωπίσουν ένα πρακτικά απεριόριστο δυναμικό προσφοράς, σίγουρα δεν θεωρούν την ηλικία ως κριτήριο για τη χρήση τους.
Αν η παιδική ηλικία των παραμυθιών, του ελεύθερου και δημιουργικού παιχνιδιού, των χειρωνακτικών δεξιοτήτων ως μορφή υλικής γνώσης των αντικειμένων και της πραγματικότητας και της ελεύθερης ροής του χρόνου εξαφανιστεί και η εφηβεία εξαφανιστεί καταπιεσμένη στην οθόνη ενός smartphone, τότε μια μπάντα είναι χάνει ουσιαστικό χρόνο για τη διαμόρφωση και την κατασκευή της ταυτότητάς του. Τις συνέπειες τις βλέπουν όλοι και αποτελούν βάσιμο λόγο ανησυχίας στην οικογένεια και στο σχολείο, όπου υπάρχει συνειδητοποίηση.
Στην πραγματικότητα, αυτή η απλώς εργαλειακή, καταναλωτική και εμπορική αντίληψη των πρώτων χρόνων της ζωής παράγει μια σειρά από σπατάλες και αρνητικές συνέπειες που εκθέτουν υπερβολικά τα παιδιά και τους εφήβους στους κινδύνους να είναι εκτός ελέγχου. Διαπιστώνω ότι η τυποποίηση που επιβάλλεται από τα μέσα ενημέρωσης, η καταναγκαστική πληκτρολόγηση, η επαναληψιμότητα, η μεταφορά πρόσβασης στα «όλα», τα διαδικτυακά στοιχήματα, η πολλαπλότητα των καναλιών που συχνά είναι παραπληροφοριακά και παραμορφωτικά είναι η πρόδρομη φάση των διασχιστικών ενεργειών: Η ίδια έκρηξη εκδήλωσης επιθετικότητας και βίας μεταξύ συνομηλίκων, ενεργώντας σε μια ομάδα κοινωνικοποιώντας μια καταστροφική αντίληψη της πραγματικότητας και επιζήμια για τις αξίες του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, παράγει ένα είδος αυξανόμενης μίμησης για να υπερνικήσουμε ο ένας τον άλλο προς το χειρότερο.
Ο εκφοβισμός, ο διαδικτυακός εκφοβισμός, το πορνό εκδίκησης, η έμφυλη βία προκύπτουν από εδώ. Ίσως ο όρος «μωρή συμμορία» να είναι ακατάλληλος και υπερβολικός (ωστόσο προσελκύει την προσοχή των δικαστηρίων ανηλίκων λόγω της έκτακτης ανάγκης των υποθέσεων, ακόμη και με σκοπό την «αποκαταστατική δικαιοσύνη»), επειδή παραδόξως η βία που ασκείται είναι η μίμηση κακών παραδειγμάτων ή παραλείψεις ενηλίκων.
Αντίθετα, εκφράζει – φαίνεται απίθανο – μια αδυναμία στον έλεγχο των παρορμήσεων ακριβώς λόγω αυτής της προληπτικής μετατόπισης και της πρώιμης ενηλικίωσης που έχει ουσιαστικά παρακάμψει την παιδική και πρώιμη εφηβεία. Αυτό παράγει ένα φαινόμενο αποσύνδεσης από την πραγματικότητα που είναι η κατοπτρική συνέπεια της τεχνολογικής υπερσύνδεσης: συνδεδεμένη και ψηφιοποιημένη στον εικονικό κόσμο και αποσυνδεδεμένη και ουσιαστικά μόνη και εγκαταλειμμένη στον πραγματικό.
Από αυτή την άποψη, δεν συμφωνώ καθόλου με την επιλογή του σχολείου να γίνει δομικά «υπερτεχνολογικό» εις βάρος της πτώσης των ενσυναισθηματικών και συναισθηματικών σχέσεων. Παραδόξως, η σχολική αυτονομία έχει αρρωστήσει με γραφειοκρατική υπερτροφία και έχει επιβάλει τη χρήση τεχνολογιών με φτωχά εκπαιδευτικά αποτελέσματα: στο δημοτικό σχολείο τα tablet αντικαθιστούν τη γράμμωση, στο γυμνάσιο τα μεγάλα αριστουργήματα της λογοτεχνίας παραμελούνται για να δημιουργηθεί χώρος για πειράματα τεχνητής νοημοσύνης, τεστ, web-quests, αναποδογυρισμένες αίθουσες τάξης και gamification.
Ήδη το 2020, σε μια συνέντευξη που του έκανα, ο Umberto Galimberti έδειξε αμέσως το δάχτυλο σε αυτό το παραπλανητικό εγχείρημα: «Το σχολείο έχει επίσης χάσει τους θεμελιώδεις σκοπούς του: έχει γίνει χώρος μάθησης-εκπαίδευσης και όχι εκπαίδευσης: το πνευματικό περιεχόμενο – όπως μας διδάσκει ο Πλάτωνας – περάστε από συναισθηματικές κατηγορίες. Εδώ βρίσκεται η διαφορά μεταξύ εκπαίδευσης και εκπαίδευσης, τα συναισθήματα αποκτώνται σαν έννοιες, μαθαίνονται: το προνομιακό μέρος για τη διδασκαλία τους είναι η λογοτεχνία που μας δίνει τα παραδείγματα να τοποθετήσουμε τις ψυχικές μας καταστάσεις – αγάπη, πόνος, πλήξη, φιλία κ.λπ. – σε μια αφήγηση που απέκτησα διαβάζοντας. Τα παιδιά, όταν ρωτήθηκαν γιατί νιώθουν άσχημα, δεν μπορούν καν να ονομάσουν το μέρος της ταλαιπωρίας τους και εδώ έρχεται η απόγνωση».
Έννοιες που επαναλήφθηκαν κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης «G-talk: Reflections: οικογένεια και παιδιά στην ψηφιακή εποχή» που αναφέρθηκαν σε μια έκθεση Orizzonte Scuola στις 7 Ιουνίου 2024: «Το ιταλικό σχολείο εκπαιδεύει αλλά δεν εκπαιδεύει. Είμαστε μάρτυρες του θανάτου του homo sapiens. Πρέπει να γεμίσουμε τα σχολεία με βιβλία, όχι υπολογιστές». Αυτό που λείπει λοιπόν από το σημερινό σχολείο δεν είναι κάποια πρόσθετα ψηφιακά σύνεργα αλλά μια καλή, αποτελεσματική και παρακινητική συναισθηματική εκπαίδευση. Στους νεαρούς μαθητές που δέχεται, συχνά αφασικοί και αβέβαιοι στην επικοινωνία, χωρίς πρωταρχικές συναισθηματικές και φιλικές σχέσεις, δεν μπορούν να προσφερθούν μόνο tablet, αλγόριθμοι, υπολογιστικό νέφος και STEM: συχνά προέρχονται από ανεπαρκείς οικογένειες και χρειάζονται εγγραμματισμό και βελτίωση των συναισθημάτων.
Εάν τα ανθρώπινα υπαρξιακά πλαίσια, από την παιδική ηλικία, διαμορφώνονται και ρυθμίζονται από τεχνολογίες, καταλήγουν να κυριαρχούν, ειδικά εάν η οικογένεια και το σχολείο δεν είναι σε θέση να προετοιμάσουν αντισώματα και εναλλακτικές λύσεις με επίκεντρο τις αξίες. Θυμάμαι ότι -και πάλι το 2020- ο Vittorino Andreoli μου είπε ότι «η συμπεριφορά εξαρτάται και από τον τρόπο με τον οποίο έχουμε ζήσει το παρελθόν μας και συγκεκριμένα από το πώς ζήσαμε την παιδική μας ηλικία, τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής είναι πολύ σημαντικά»…» Η μεγαλύτερη θεραπεία είναι το δέσιμο, είναι η αγάπη»… Νομίζω λοιπόν ότι το σχολείο πρέπει να αλλάξει για να βοηθήσει τα παιδιά να ζήσουν σε έναν δύσκολο κόσμο και το σχολείο δεν πρέπει να γίνει μέρος της δυσκολίας του κόσμου.
Ενώνοντας ξανά τα νήματα αυτού του προβληματισμού, δεν μπορώ να αποφύγω να παραθέσω όσα είπε ο Paolo Crepet στους Riformista και ανέλαβε η Tecnica della Scuola στις 22/11/2023: «Δεν υπάρχει επιθυμία να ακούσουμε τα παιδιά, δεν μας ενδιαφέρει, είναι όλα αντιπρόσωπος, η οικογένεια εκπροσωπεί στο σχολείο, τους εκπροσώπους του σχολείου που κανείς δεν ξέρει, το υπουργείο σκέφτεται να το λύσει κανείς δεν ξέρει πώς. Αν θέλουμε πραγματικά να αλλάξουμε τα πράγματα, όπως λένε οι επαναστάτες της πολυθρόνας, ας ξεκινήσουμε από τα παιδιά, όχι στα δεκαοχτώ όταν είναι πολύ αργά. Ας χρηματοδοτήσουμε νηπιαγωγεία, ας αρχίσουμε να αφαιρούμε όλη αυτή την τεχνολογία από τα σχολεία για παιδιά, τα λόγια μου είναι επαναστατικά γιατί λέω κάτι που κανείς δεν θέλει να κάνει, που κανείς δεν θέλει να ακούσει, γιατί όταν θίγονται συμφέροντα, κανείς δεν θέλει να ακούσω. Η Σουηδία είπε ναι σε αυτή την πρόταση για μείωση της τεχνολογίας στα σχολεία, ενώ το ιταλικό υπουργείο είπε ότι πρέπει να το σκεφτεί».
Η οικογένεια και το σχολείο ορίζονται ως «θεσμοί σε κρίση» επειδή έχουν χάσει εδώ και καιρό το νόημα των εκπαιδευτικών τους καθηκόντων του ατόμου και στο κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο δρουν. Πρέπει να ξεκινήσουμε από τα βασικά, αποκαθιστώντας τη δημιουργικότητα, τα κίνητρα, τα ενδιαφέροντα, τη χαρά της ζωής και την ανάπτυξη μέχρι την παιδική και την εφηβική ηλικία. Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο εάν γίνονται σεβαστά τα δικαιώματα της ηλικίας τους. Ξεκινώντας με το παιχνίδι: γιατί τα παιδιά μας δεν παίζουν πλέον αλλά μιμούνται τους ενήλικες; Και μετά να κάνεις τους γονείς υπεύθυνους: οικογένεια είναι αυτοί που σε καλούν, αυτοί που σε αναζητούν, αυτοί που σε ακούν, αυτοί που σε στηρίζουν. Τελειώνοντας με τα σχολεία: Θεωρώ ότι η πιο αισθητή και πιεστική επείγουσα ανάγκη είναι να ενισχυθεί η συνταγματικά κατοχυρωμένη ελευθερία διδασκαλίας, αλλά σήμερα είναι αιχμάλωτος ενός υπερ-γραφειοκρατικού και ρυθμισμένου οργανωτικού μοντέλου. Η αυτονομία δεν ταυτίζεται πάντα με τη δημοκρατία.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/che-i-bambini-tornino-a-essere-bambini/ στις Sat, 15 Jun 2024 05:29:02 +0000.