Ο γεννημένος στην Τεργέστη Umberto Saba , σε μια επιστολή του 1922, έγραψε τα ακόλουθα λόγια στον γεννημένο στο Τορίνο Piero Gobetti : « Είστε το ζωντανό παράδειγμα αυτού που είπε ο Νίτσε, ότι το αληθινό θάρρος χαμογελά » . Ολόκληρη η ύπαρξη του Gobetti, στην πραγματικότητα, όπως κατάλαβε καλά ο Saba με τη διείσδυση του ποιητή, ξεδιπλώθηκε κάτω από τη σημαία της αρχαίας και παραμελημένης αρετής του θάρρους .
Γιος ενός «αιρετικού» και λιτού Πιεμπονγκσάντ, που σε πολύ νεαρή ηλικία τον προσανατολίζει, όπως έγραψε ο φίλος του Κάρλο Λέβι , προς « συγκεκριμένα προβλήματα, οικονομία και πολιτική: μια οικονομία και πολιτική που είναι ουσιαστικά προσεγμένη στις ανθρώπινες αξίες ». , Gobetti είχε δασκάλους τους Gaetano Salvemini και Luigi Einaudi , οι οποίοι ενίσχυσαν την ενστικτώδη του αποστροφή στον παρασιτισμό και τον προστατευτισμό, τον ώθησαν να αναπτύξει το όραμα ενός αγωνιστικού φιλελευθερισμού , που δεν ταυτίζεται με την πολιτική δράση ενός ιστορικού κόμματος ούτε με μια οικονομική θεωρία, αλλά στοχεύει να φέρει επανάσταση τόσο στην κοινωνία όσο και στις συνειδήσεις προς την κατεύθυνση της μεγαλύτερης ατομικής ελευθερίας.
Μετά την αποφοίτησή του, αποκτώντας μια διατριβή για την πολιτική φιλοσοφία του Vittorio Alfieri , του καταιγιστικού «μισητή των τυράννων» στον οποίο αναγνώρισε ένα συγγενικό πνεύμα, τον Φεβρουάριο του 1922 ίδρυσε το δεύτερο και πιο σημαντικό περιοδικό του, The Liberal Revolution , μέσω του οποίου πρότεινε να προετοιμάσει «ελεύθερα πνεύματα» και να «φωτίσει τα απαραίτητα στοιχεία της μελλοντικής ζωής (βιομήχανοι, αποταμιευτές, επιχειρηματίες)» .
Τα εθνικά ζιζάνια
Ο Gobetti, ιστορικός στο επάγγελμα, ερεύνησε τις βαθιές αιτίες των εθνικών ελαττωμάτων , που συγκεντρώνονταν στο αναπτυσσόμενο φασιστικό κίνημα, στο οποίο αντιτάχθηκε αμέσως.
Εντόπισε τρεις «γενετικές» ελλείψεις, ας πούμε έτσι, στην ανάπτυξη της σύγχρονης Ιταλίας: την Αναγέννηση , το βασικό και εντελώς αρνητικό σημείο των ιταλικών εθίμων, από όπου η ευγένεια, ο μακιαβελισμός (εκφυλισμός της σκέψης του Μακιαβέλι) και η κολακεία προς τους ισχυρούς. η απουσία θρησκευτικής μεταρρύθμισης , με σαφή αναφορά στην προτεσταντική μεταρρύθμιση, η οποία δεν έθεσε τον άνθρωπο πριν από το θείο χωρίς ενδιαφερόμενους μεσάζοντες, δηλαδή πριν από τον εαυτό του, αποθαρρύνοντας έτσι κάθε μορφή ατομικής ευθύνης και έμφυτη αίσθηση ύπαρξης στην κοινωνία.
Πράγματι, η καθολική αντιμεταρρύθμιση θα είχε ευνοήσει την παθητική αποδοχή της εξουσίας, θα είχε άδειασε τις προσωπικές συνειδήσεις από την ιδέα της αυτονομίας και θα είχε μαραζώσει το πνεύμα πρωτοβουλίας από το οποίο προέκυψε ο πρώιμος καπιταλισμός. Ο Gobetti εντόπισε την τρίτη θεμελιώδη έλλειψη στην «ελιτίστικη» διάσταση του Risorgimento , μιας λαμπρής μοναρχικής-διπλωματικής επιχείρησης, η οποία, ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να εμπλέξει ούτε τις μεσαίες τάξεις ούτε τις μάζες.
Μια ανελεύθερη αστική τάξη
Αυτές οι ελλείψεις οδήγησαν σε μια άσπονδη αστική τάξη , ουσιαστικά ανελεύθερη, συντηρητική, ανίκανη να αποδεχθεί τον φιλελευθερισμό και τον ανταγωνισμό, αγαθών και ιδεών, διαρκώς αναζητώντας πολιτικούς νονούς και κρατική προστασία , καθώς και τρομοκρατημένη από τις κοινωνικές απαιτήσεις της εργατικής τάξης.
Από αυτές τις σκέψεις προέκυψε το ενδιαφέρον του για τον ρόλο του προλεταριάτου, το οποίο προσδιόρισε ως την ανερχόμενη κοινωνική τάξη που προοριζόταν να επιφέρει την επιθυμητή «φιλελεύθερη επανάσταση» και η απέχθεια του για τον φασισμό, στην οποία εμπιστεύτηκε η ίδια η ελαττωματική ιταλική αστική τάξη στην προσπάθεια , που αποδείχθηκε τραγικό, για να διατηρήσει το status quo .
Φιλελεύθερος «αιρετικός»
Η κατανόησή του για τον μαρξισμό και το εργατικό κίνημα, που τον οδήγησε να γράψει για το Ordine Nuovo του Αντόνιο Γκράμσι , δεν τον απέτρεψε από τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του και, παρόλα αυτά, παρέμεινε ένας «αιρετικός» φιλελεύθερος, ξένος προς τον συντηρητικό φιλελευθερισμό. ευθαρσώς αντιδραστική, που είχε χάσει κάθε χροιά ριζοσπαστισμού, και δεν σήμαινε πλέον διατήρηση των προνομίων και αναδρομική υπεράσπιση των ταξικών συμφερόντων.
Φαντάστηκε τη συνάντηση μεταξύ φιλελευθερισμού και σοσιαλισμού , ένα σύμφωνο που θα έθεσε ξανά σε κίνηση τη διαδικασία εκσυγχρονισμού. Δεν θα υπήρχε σοσιαλισμός χωρίς ελευθερία, δεν θα υπήρχε ελευθερία χωρίς κοινωνική δικαιοσύνη. Μια πεποίθηση που έθεσε τα θεμέλια για τον «φιλελεύθερο σοσιαλισμό» των αδελφών Rosselli και του Action Party.
Η αθανασία της δημόσιας ζωής, ο πολιτικός τυχοδιωκτισμός και το σύστημα της διαφθοράς , εν τω μεταξύ, διέβρωσαν το φιλελεύθερο κράτος εκ των έσω, επιτρέποντας στον φασισμό να ριζώσει μέσα στους θεσμούς και να επιταχύνει την κατάρρευσή τους. Το ιταλικό προέκυψε πρώτα από όλα ως πρόβλημα «εθνικής παιδείας» . Πολλές κακοτυχίες εξηγήθηκαν με την «παραίτηση από τον πολιτικό αγώνα λόγω τεμπελιάς» . Ο Gobetti έφερε μια άγνωστη ηθική ανάγκη στην πολιτική ζωή, αφαιρούμενη από τα κόμματα και τις συμμορίες.
Αντιπολίτευση στο φασισμό
Ο φασισμός, ένα άκρως ιταλικό φαινόμενο , του εμφανίστηκε ως αποκάλυψη και αναπόφευκτο. Με ξεκάθαρη κατανόηση των γεγονότων, είπε σε όσους, όπως ο Benedetto Croce , το θεώρησαν ατύχημα στην πορεία, ότι δεν θα διαρκούσε λιγότερο από είκοσι χρόνια. Αν και το είχε προβλέψει, δεν δίστασε να ψάλλει τα εγκώμια της γκιλοτίνας και να δηλώσει ότι προτιμούσε τον «δεσπότη» Μουσολίνι από τον «νομιμοποιημένο» Μουσολίνι, γιατί έτσι η τυραννία θα ξαναξυπνούσε τις αδρανείς ηθικές ενέργειες των Ιταλών: «Ζητάμε μαστίγια για να ξυπνήσει κάποιος, ας ζητήσουμε τον δήμιο για να δούμε καθαρά».
Επιπλέον, αντιτάχθηκε στην πολιτική απεμπλοκή του σκεπτικιστή Prezzolini, ο οποίος πρότεινε μια «παρέα των Apotes» , δηλαδή αυτούς που «δεν την αγοράζουν» και, από τα ύψη μιας αδιάλλακτης αντιπολίτευσης , υποσχέθηκε μια ολική μάχη:
Δεν μας εξόρισαν. Παραμένουμε όμως εξόριστοι στην πατρίδα μας . Τα μαζικά κόμματα έχουν αποδειχθεί κατώτερα των λειτουργιών τους. Όλοι οι πολιτικοί έχουν εκκαθαριστεί. Η σωτηρία θα έρθει από το αυτόνομο κίνημα που θα αντιτάξουν οι εργαζόμενοι στη σημερινή τυραννία […] Ας ετοιμάσουμε τα πλαίσια, ας ετοιμάσουμε τα ιδανικά ρεύματα. Ενώ οι πίθηκοι της αίρεσης των Εθνών σκέφτονται να πάρουν καθηγητές, για εμάς το πρόβλημα είναι όλο: να είμαστε σε θέση να είμαστε οι νέοι διαφωτιστές ενός νέου '89 .
Στον φασισμό είδε τις « ιστορικές ιταλικές ασθένειες », να αναδύονται ξανά από τα βάθη των αιώνων, μετά από μια περίοδο χλιαρού φιλελευθερισμού: «ρητορική, ευγένεια, δημαγωγισμός, μετασχηματισμός, ολιγαρχική διαφθορά, συμβιβασμός» . Σε αυτό σημείωσε «την αθεράπευτη αισιόδοξη εμπιστοσύνη της παιδικής ηλικίας» , που όλα στόχευαν στο «να στοχαστεί κανείς τον απλοποιημένο κόσμο σύμφωνα με τις δικές του μετρήσεις» . Ο Μουσολίνι, στις σελίδες του, είδε τον εαυτό του να μειώνεται σε «πρωτόγονο ηγέτη μιας άγριας ομάδας που κυριευόταν από δογματικό τρόμο» .
Η σκληρή κριτική του εκκολαπτόμενου καθεστώτος και του αρχηγού του οδήγησε στην εντατικοποίηση των διώξεων: ξυλοδαρμοί και απαγωγές διαδέχονταν το ένα το άλλο χωρίς σταματημό. Τον Φεβρουάριο του 1926, μόνος του, πήρε το τρένο για το Παρίσι, όπου σχεδίαζε να συνεχίσει το έργο του ως εκδότης σε συνεργασία με άλλους αντιφασίστες εξόριστους.
Λίγες μέρες αργότερα, ωστόσο, βαθιά εξασθενημένος από την τελευταία και πιο πρόσφατη σωματική επίθεση, αρρώστησε με βρογχίτιδα. Με τη βοήθεια των στενότερων φίλων του, συμπεριλαμβανομένων των Amendola, Prezzolini και Fortunato, πέθανε στις 15 Φεβρουαρίου. Δεν είχε κλείσει ακόμα τα είκοσι πέντε.
Ο Gobetti αναπαύεται στο νεκροταφείο Père-Lachaise στο Παρίσι. Αντιμέτωπος με αυτήν την Ιταλία, που είναι ακόμα άρρωστη από κρατισμό και πατερναλισμό , νεποτισμό και κοινωνική αδυναμία, όπου «η συνήθεια να περιμένει κανείς τη σωτηρία του από τον δαμαστή, από το deus ex machina» δεν έχει ακόμη σταματήσει, οι σελίδες του διατηρούν μια ζωντάνια ανησυχητική. Στο «Risorgimento χωρίς ήρωες» έγραψε μια πρόταση που μοιάζει με τον ιδανικό του επιτάφιο :
Η ιστορία είναι αλάνθαστη στο να εκδικηθεί τους εξόριστους, τους άοπλους προφήτες, τα θύματα συλλογικών παραισθήσεων.
Το άρθρο Gobetti και ιταλικές «γενετικές» ασθένειες: κρατισμός και συμβιβασμός προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/gobetti-e-le-malattie-genetiche-italiane-statalismo-e-accomodantismo/ στις Sun, 18 Feb 2024 04:52:00 +0000.