Εάν αποσυνδέσουμε τον φασισμό από την ιστορική του σημασία, οποιοσδήποτε μπορεί να χαρακτηριστεί ως φασιστής, παράδοξα, ακόμη και εκείνοι που τον πολεμούσαν με όπλα
Ο ιστορικός Renzo De Felice, ένας από τους κορυφαίους μελετητές του φασισμού, το 1976 δήλωσε ότι είχε την εντύπωση ότι πολλοί διανοούμενοι «ψηφίζουν κομμουνιστές για το φόβο ότι θα χάσουν τα προσόντα των ανθρώπων του πολιτισμού». Πέρασαν περισσότερα από σαράντα χρόνια και η κατάσταση δεν έχει αλλάξει, φαίνεται μάλιστα να έχει επιδεινωθεί. Αριστερά εξακολουθούν να υπάρχουν εκείνοι που υποθέτουν ότι ταξινομούν αυτούς που βρίσκονται στα δεξιά ως αγρότες, υπάρχει μια μορφή – όπως την αποκαλεί ο Marcello Veneziani – του "ηθικού ρατσισμού", όσοι στα αριστερά θεωρούν τον εαυτό τους a priori ανώτερο, ηθικά, πολιτιστικά και πολιτικά , χωρίς να χρειάζεται να το αποδείξετε. Για να αποκλείσετε αυτούς από την άλλη πλευρά, χρησιμοποιείται η αειθαλή ετικέτα του "φασιστικού".
Η δυσανάλογη χρήση αυτής της λέξης την έχει αδειάσει εντελώς. Για αυτόν τον λόγο είναι απαραίτητο να ρωτήσουμε "ποιος είναι φασιστής"; Αυτός είναι ο τίτλος μιας συνέντευξης βιβλίων, που δημοσιεύθηκε το 2019 από τον Laterza , από έναν μελετητή του φασισμού, τον Emilio Gentile, μαθητή του De Felice.
Ο ιστορικός διευκρινίζει από την αρχή:
Δεν νομίζω ότι έχει νόημα, ούτε ιστορικό ούτε πολιτικό, να υποστηρίξουμε ότι σήμερα υπάρχει μια επιστροφή του φασισμού στην Ιταλία, στην Ευρώπη ή στον υπόλοιπο κόσμο. Ας πάρουμε την ιταλική υπόθεση, όπου ο συναγερμός για την επιστροφή του φασισμού ακούγεται πιο έντονος. Τόσο πολύ ώστε ένα δοκίμιο του Umberto Eco με τίτλο «Αιώνιος Φασισμός» επέστρεψε στην κυκλοφορία με επιτυχία. Νομίζω, ωστόσο, ότι η ανάγνωσή του θα μπορούσε να παράγει αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που πρότεινε ο συγγραφέας όταν προειδοποίησε ότι ο «αιώνιος φασισμός» «μπορεί ακόμα να επιστρέψει με το πιο αθώο πρόσχημα», και «καθήκον μας είναι να το ξεκαθαρίσουμε και να στοχεύσουμε ευρετήριο σε κάθε μια από τις νέες του μορφές – κάθε μέρα, σε κάθε μέρος του κόσμου ». Ωστόσο, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι το δοκίμιο είναι μια διάλεξη που έδωσε ο Eco σε ένα κοινό των ΗΠΑ στις 25 Απριλίου 1995, για την επέτειο της Ημέρας της Απελευθέρωσης, η οποία γιόρτασε τη νίκη του αντιφασισμού έναντι του φασισμού. Και σας υπενθυμίζω ότι η επέτειος έπεσε ακριβώς τη στιγμή που για πρώτη φορά, τον προηγούμενο χρόνο, οι ηγέτες ενός κόμματος που για μισό αιώνα είχε διακηρύξει ως κληρονόμο και συντηρητή του φασισμού. Αυτό το γεγονός εξηγεί τον συναγερμό για την επιστροφή του φασισμού, ακριβώς την επέτειο της Απελευθέρωσης.
Ο Umberto Eco γράφει μια λίστα με τυπικά χαρακτηριστικά αυτού που αποκαλεί Ur-Fascism ή αιώνιο φασισμό . «Τέτοια χαρακτηριστικά δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε ένα σύστημα. Πολλοί έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και είναι χαρακτηριστικοί άλλων μορφών δεσποτισμού ή φανατισμού. Αλλά αρκεί ένας από αυτούς να είναι παρών για να πήξει ένα φασιστικό νεφέλωμα ». Αυτή η λίστα περιλαμβάνει την αναφορά στην παράδοση, τον φόβο της διαφοράς, τον ρατσισμό, την περιφρόνηση για τον πολιτισμό, τον μηχανισμό και γενικότερα τη μισαλλοδοξία. Μεταξύ των γραμμών που διαβάζουμε ότι στα δεξιά κόμματα – σύμφωνα με τον Eco – υπάρχουν ίχνη φασισμού. Οι κατηγορίες που προσδιορίζονται από τον συγγραφέα του Πιεμόντε είναι πολύ γενικές και συνεπώς υπόκεινται σε ελεύθερη ερμηνεία, για παράδειγμα για να θεωρηθεί ρατσιστική (= φασιστική) αρκεί να διεκδικήσετε την τρομοκρατία της μαζικής μετανάστευσης.
Ο Gentile επισημαίνει τη λέξη "αιώνια":
Η εισαγωγή της αιωνιότητας στην ανθρώπινη ιστορία, αποδίδοντας την αιωνιότητα σε ένα ιστορικό φαινόμενο, αν και με τις καλύτερες προθέσεις, συνεπάγεται μια σοβαρή παραμόρφωση της ιστορικής γνώσης. Χωρίς να σκεφτόμαστε ότι αυτό το χαρακτηριστικό της αιωνιότητας προορίζεται μόνο για τον φασισμό, επειδή δεν υπάρχουν θέσεις για τον «αιώνιο Ιακωβισμό», τον «αιώνιο φιλελευθερισμό», τον «αιώνιο εθνικισμό», τον «αιώνιο σοσιαλισμό», τον «αιώνιο κομμουνισμό», τον «αιώνιο μπολσεβικισμό», « Αιώνιος Αναρχισμός ", και ούτω καθεξής. Στην πραγματικότητα, η θέση της αιώνιας επιστροφής του φασισμού βασίζεται στη χρήση αναλογιών, οι οποίες συνήθως προκαλούν παραποιήσεις στην ιστορική γνώση. Για να παραμείνουμε στο θέμα του φασισμού, ας πάρουμε το παράδειγμα της αναλογίας μεταξύ της ιεραρχικής οργάνωσης της Καθολικής Εκκλησίας, με τη χαρισματική φιγούρα του πόντιφ στην κορυφή, και την ιεραρχική οργάνωση του φασιστικού καθεστώτος, με την εξίσου χαρισματική φιγούρα στην κορυφή. Από την αναλογία θα μπορούσε να αντληθεί η θέση ότι η Καθολική Εκκλησία είναι μια φασιστική οργάνωση και το φασιστικό καθεστώς είναι μια Καθολική οργάνωση τύπου. Το παράδειγμα δεν είναι παράδοξο γιατί, με τη μέθοδο της αναλογίας, ο όρος «ολοκληρωτισμός», που επινοήθηκε από αντιφασιστές για να ορίσει τον φασισμό στην εξουσία, στην πραγματικότητα έχει εφαρμοστεί στην Εκκλησία. Η πρακτική της αναλογίας είναι ευρέως διαδεδομένη στις τρέχουσες καταγγελίες για την επιστροφή του φασισμού, με μια δημόσια χρήση της ιστορίας στην οποία επικρατεί η τάση να αντικατασταθεί η ιστοριογραφία – μια επιστημονικά επεξεργασμένη κριτική γνώση – με ένα είδος "αστερολογίας" , όπως μπορούμε να το ονομάσουμε, όπου το ιστορικό παρελθόν προσαρμόζεται συνεχώς στις τρέχουσες επιθυμίες, ελπίδες και φόβους. "
Αυτή η εμμονή με τον φασισμό είναι μακροχρόνια:
Ήδη μετά την Απελευθέρωση, στις 29 Απριλίου 1945, ο σοσιαλιστής εκφραστής είχε καταγγείλει την ύπαρξη ενός «πιο ύπουλου» εχθρού από τον απλώς νικημένο φασισμό, δηλαδή «ο φασισμός μεταμφιεσμένος και καμουφλαρισμένος υπό αντιφασιστικές και ίσως δημοκρατικές μορφές». . Όπως μπορείτε να δείτε, αυτή η καταγγελία προέβλεπε πενήντα χρόνια τη θέση της αιώνιας επιστροφής του φασισμού σε άλλες μορφές. Ήταν πάνω απ 'όλα οι Κομμουνιστές που προειδοποίησαν για την επιμονή του φασισμού στην Ιταλία που διέπεται από τους Χριστιανοδημοκράτες. Ο Palmiro Togliatti, γενικός γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος, υποστήριξε το 1952 ότι «ο φασισμός, στην παρούσα περίοδο της εθνικής μας ζωής, είναι κάτι που υπάρχει ποτέ, ως κίνδυνος και απειλή που μας κυριαρχεί», επειδή η «πρόθεση να επιστρέψει σε η αντιδραστική ηγεμονία του παλαιού τύπου, ακόμη και η εκκαθάριση των μορφών δημοκρατίας, βρίσκεται στην καπιταλιστική άρχουσα τάξη σε μεγαλύτερο βαθμό από ό, τι πιστεύεται […] προς το συμφέρον της κοινωνικής διατήρησης γενικά και του αμερικανικού ιμπεριαλισμού ειδικότερα. […]. Για όλα αυτά, ο φασισμός εξακολουθεί να υπάρχει ως κίνδυνος και σοβαρή απειλή, και θα είναι απαραίτητο να έχουμε ανοιχτά μάτια και άγρυπνη ψυχή για να αποφύγουμε να κατακλυστεί ». Ο συναγερμός για τον κίνδυνο του φασισμού ακούγεται περιοδικά για εβδομήντα χρόνια, σε στιγμές σοβαρών κοινωνικών συγκρούσεων, «στρατηγική έντασης», απόπειρες πραξικοπήματος, νεοφασιστική τρομοκρατία, μέχρι σήμερα ».
Ο καθηγητής γράφει ξεκάθαρα ότι αν αποσπάσουμε τον φασισμό από την ιστορική του σημασία, ο καθένας μπορεί να χαρακτηριστεί ως φασιστής, παράδοξα, ακόμη και εκείνοι που το πολεμούσαν με όπλα.
Εάν όλοι αυτοί που έχουν τα χαρακτηριστικά που περιγράψατε είναι φασίστες, από την υπεροχή του κυρίαρχου κράτους έως την υπεροχή του λαού, μέχρι την επίκληση του ισχυρού άνδρα, τότε οι Ιακωβίνιοι ήταν φασίστες, οι πατριώτες που αγωνίστηκαν για ένα ανεξάρτητο κράτος και κυρίαρχο , οι Αμερικανοί που ψήφισαν τρεις φορές την εκλογή του Franklin D. Roosevelt στην προεδρία των Ηνωμένων Πολιτειών, οι Βρετανοί που ανακήρυξαν τον Τσόρτσιλ ως πρωθυπουργό στον πόλεμο εναντίον του Χίτλερ, και οι Γάλλοι που από το 1959 έως το 1969 εξέλεξαν τον Ντε Γκωλ ως επικεφαλής της Κατάσταση. Εν ολίγοις, εάν δεν θέλουμε να κάνουμε κάποια αστρολογία, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τον ιστορικό φασισμό για να ορίσουμε ποιος είναι φασιστής ή να χρησιμοποιήσουμε τον όρο «φασιστικό» για πολιτικά κινήματα που δεν έχουν καθόλου τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ή ακόμη και έχουν αντίθετα χαρακτηριστικά ο ιστορικός φασισμός, που είναι το πολιτικό φαινόμενο που σημείωσε την ιστορία του εικοστού αιώνα, επιβάλλεται στην Ιταλία τα χρόνια μεταξύ των δύο παγκόσμιων πολέμων ως κόμμα πολιτοφυλακής, ολοκληρωτικό καθεστώς, πολιτική θρησκεία, συνένωση του πληθυσμού, αναπόσπαστο μιλιταρισμός, πολεμική προετοιμασία για αυτοκρατορική επέκταση, και να γίνει πρότυπο για άλλα κόμματα και καθεστώτα που προέκυψαν την ίδια περίοδο στην Ευρώπη, μόνο για να τελειώσει αργότερα
συγκλονισμένοι και καταστράφηκαν από τη στρατιωτική ήττα το 1945.
Και καταλήγουμε με τα λόγια του Εθνικού:
Δεν μπορούμε να δεχτούμε τον αστρολογικό τύπο της ιστορίας-που-δεν επαναλαμβάνει-αλλά-πάντα-επιστρέφει-σε-άλλες μορφές . Ούτε μπορούμε να εφεύρουμε περιοδικά έναν νέο ορισμό του φασισμού, για να καταγγείλουμε ποιος είναι ο φασιστής στο καθήκον. Αν το κάναμε αυτό, θα μιμούσαμε τον Karl Lueger, τον δημοφιλή ρατσιστικό και αντισημιτικό δήμαρχο της Βιέννης από το 1897 έως το 1910, ο οποίος δήλωσε: «αποφασίζω ποιος είναι εβραίος», επαναδιατυπώνοντας αυτή τη δήλωση διαφορετικά: «αποφασίζω ποιος είναι φασιστής».
The post Φασισμός του αντιπάλου: η κατάχρηση της κατηγορίας του φασισμού από την αριστερά, σε ένα βιβλίο του Emilio Gentile εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/la-fascistizzazione-dellavversario-labuso-dellaccusa-di-fascismo-da-parte-della-sinistra-in-un-libro-di-emilio-gentile/ στις Fri, 19 Mar 2021 04:57:00 +0000.