Η φρικτή δολοφονία της Giulia Cecchettin οδήγησε σε μια παροξυσμική συσσώρευση προβληματισμών και, όπως λένε τώρα, «παρατηρήσεις» που δεν έχουν καμία σχέση με τους όρους που έχουν δανειστεί άσχημα η πλειοψηφία των ΜΜΕ και όλοι οι πολιτικοί της αριστεράς. ένας ένοχος, ή μάλλον εκατομμύρια ένοχοι , για να προσθέσουμε στον δολοφόνο της άτυχης Τζούλια.
Ας προσπαθήσουμε να ξεκαθαρίσουμε λίγο τα πράγματα, γιατί, με αυτόν τον ρυθμό, διατρέχουμε τον κίνδυνο να αναζητήσουμε αλλού την πρόθεση, με κάποιο τρόπο να την τροποποιήσουμε, που αποδίδεται στους πραγματικούς ενόχους των πιο απεχθών εγκλημάτων, ακόμη και όταν ομολογούνται παραβάτες.
Τι σημαίνει πατριαρχία
Ας ξεκινήσουμε από τον ορισμό της «πατριαρχίας» που παρέχεται από την Εγκυκλοπαίδεια Treccani , της οποίας η εξουσία ελπίζω να είναι αναμφισβήτητη ακόμη και σε αυτούς τους καιρούς γενικής σύγχυσης.
Πατριαρχία – Στην ανθρωπολογία, ένας τύπος κοινωνικού συστήματος στο οποίο υπάρχει το «πατρικό δικαίωμα» , δηλαδή ο αποκλειστικός έλεγχος της οικιακής, δημόσιας και πολιτικής εξουσίας από τους γηραιότερους άνδρες της ομάδας. (…) Αυτή τη διατριβή ανέλαβε ο S. Freud, σύμφωνα με τον οποίο η ανθρώπινη κοινωνία προήλθε από την πατριαρχική ορδή στην οποία κυριαρχούσε ο πατέρας ή ο μεγαλύτερος άνδρας.
Ειλικρινά, αυτός ο αποτελεσματικός και σωστός ορισμός της πατριαρχίας δεν ισχύει καθόλου για το κοινωνικό περιβάλλον (για το οποίο, προσέξτε, δεν γνωρίζουμε τίποτα) στο οποίο προσχεδιάστηκε και διαπράχθηκε αυτό το έγκλημα. Απλά τίποτα. Είναι πολύ διαφορετικά πράγματα, αγαπητοί συμμετέχοντες στις λαμπαδηδρομίες και αγαπητοί αδέξιοι αναβάτες του αλόγου της πολιτικής εκμετάλλευσης, αν όχι κερδοσκοπικού χαρακτήρα, του φρικτού φόνου που διέπραξε ο πρώην φίλος του θύματος.
Παρακαλώ σημειώστε: έγραψα "δολοφονία" και όχι "γυναικοκτονία" , επειδή, τουλάχιστον μέχρι σήμερα, το έγκλημα της γυναικοκτονίας δεν υφίσταται (σε αυτό το σημείο, το ποινικό μας δίκαιο δεν κάνει διάκριση μεταξύ των φύλων ), αλλά μάλλον αυτό της εκούσιας ανθρωποκτονίας που επιδεινώνεται από προσωπικές σχέσεις (καθώς και άλλες επιβαρυντικές περιστάσεις που δεν είναι στο χέρι μας να διαμορφώσουμε ή να διώξουμε). Ισόβια κάθειρξη.
Αλλά ας μην διευρύνουμε το πεδίο των εφαρμοστέων ποινικών υποθέσεων: θα μας απομακρύνει από τον πυρήνα της συζήτησης που κάνουμε και παραμένουμε στο θέμα της «πατριαρχίας» και της «πατριαρχικής κοινωνίας».
Στο ρωμαϊκό δίκαιο
Πιθανώς, το πρώτο λεπτομερές και καλά τεκμηριωμένο ίχνος πατριαρχίας είναι αυτό που απορρέει από τον θεσμό, που υπάρχει στο ρωμαϊκό δίκαιο, του « pater familias », με τον οποίο ένα ολόκληρο νομικό σύστημα που κυμαινόταν από τη διαχείριση των περιουσιακών στοιχείων της οικογένειας, την απόλυτη εξουσία του πατέρα στα παιδιά του, ακόμη και να μπορεί να αποφασίσει για το θάνατό τους, ή να τα πουλήσει και να τα αποκληρώσει κατά βούληση.
Να σταματήσει. Μιλάμε για πάνω από 2000 χρόνια πριν, όταν οι ανθρωποθυσίες ήταν όχι μόνο κοινές, αλλά και απολύτως νόμιμες και θεωρούνταν υπάκουες, και όταν το να ταΐζεις σκλάβους στα λιοντάρια ήταν ανείπωτη διασκέδαση, για την οποία πλήρωνες ακόμη και το εισιτήριο. Καταλαβαίνετε την υπόδειξη;
Πριν εγκαταλείψουμε την εποχή της Δημοκρατίας της Ρώμης (καθώς, στην αυτοκρατορική φάση, ο θεσμός των pater familias είχε αποδυναμωθεί σημαντικά) είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ήταν δυνατό, σε ορισμένες περιπτώσεις, να ξεφύγουμε από την απόλυτη πατρική εξουσία , τόσο για αρσενικά και για γυναίκες, μέσω νομικών θεσμών που ίσχυαν εκείνη την εποχή, όπως το manumissio (που αποκατέστησε την ελευθερία στους σκλάβους) ή το adrogatio (κάτι παρόμοιο με την υιοθεσία μας), με το οποίο μπορούσε κανείς να περάσει κάτω από την εξουσία ενός άλλου pater familias .
Ο θεσμός του pater familias έκλεισε λόγω των περιορισμών του χώρου, αλλά όχι πριν θυμηθεί ότι μια από τις πιο εκτιμώμενες και σεβαστές μορφές εκείνης της περιόδου ήταν η Κορνηλία , κόρη του Σκιπίωνα Αφρικανού , η οποία, έχοντας μείνει χήρα, αρνήθηκε να μετακομίσει στο ένας νέος γάμος, αναθέτοντας έτσι την εκπαίδευση των παιδιών της (τους Gracchi) σε έναν άλλο πατέρα , φροντίζοντας όμως η ίδια και όντας η ίδια η κεφαλή της οικογένειάς της.
Στο Μεσαίωνα
Στο Μεσαίωνα, άλλες γυναικείες φιγούρες απόλυτης σημασίας, όπως η Matilda of Canossa , η οποία, παρά το γεγονός ότι παντρεύτηκε πολλές φορές, συνέχισε να ασκεί την απόλυτη εξουσία της, φτάνοντας στο σημείο να κάνει τον βασιλιά Ερρίκο Δ' της Φραγκονίας να γονατίσει ενώπιον του Ποντίφικα που υποστήριζε. , ακριβώς στο κάστρο του Canossa.
Όχι ακριβώς μια συγκαταβατική και υποχωρητική σύζυγος. Ούτε η δεκατριάχρονη και αγράμματη Ιωάννα της Αρκ δεν χρειάστηκε να ζητήσει προστασία από έναν άνθρωπο για να βαδίσει στην Κομπιέν επικεφαλής στρατού. Απλώς το έκανε, πληρώνοντας στο διακύβευμα χωρίς να ανακαλεί τα ιδανικά του.
Μοντέρνοι καιροί
Μιλώντας για τη συγχρονικότητα, θέλουμε να δώσουμε ένα νεύμα στη βασίλισσα Ελισάβετ Β' , τη Μάργκαρετ Θάτσερ , τη Γκόλντα Μέιρ και τις άλλες αμέτρητες σπουδαίες γυναίκες που, αν μη τι άλλο, έδωσαν στους συζύγους τους την τιμή να τις συνοδεύουν μόνο σε τελετές; Είναι απαραίτητο να το θυμόμαστε αυτό γιατί, αν ακούγαμε την ανοησία του πατριαρχικού συστήματος που θα ίσχυε σήμερα, θα ανατεθεί στις γυναίκες ένας ρόλος υποταγής, βίας και μαρτυρίου. Όχι, κύριοι, δεν είναι καθόλου έτσι και το γνωρίζετε πολύ καλά . Απλώς σε βολεύει να τον στηρίξεις.
εννοεις "σωστο"
Λέτε «πατριαρχία» αλλά θα πρέπει να έχετε το θάρρος να τα πείτε όλα, ακολουθώντας το στρεβλό ψυχικό σας σχήμα: θέλατε να πείτε το σωστό και ό,τι είναι, κατά τη γνώμη σας, η έκφρασή του. Το παιχνίδι της δεξιάς κουλτούρας ισούται με βίαιους και επιθετικούς άντρες που ανυπομονούν να εκτονώσουν τα κτηνώδη ένστικτά τους στις γυναίκες είναι ψευδές, αβάσιμο και πολύ επικίνδυνο. Δολοφόνοι και των δύο φύλων υπήρχαν πάντα, από τον Κάιν και μετά, και δυστυχώς θα συνεχίσουν να υπάρχουν.
Είναι πολύ καλό να διδάσκουμε τους νέους να σέβονται τα κορίτσια και να μην τα κάνουν θύματα της νοσηρής τους ζήλιας. Ζήλεια που, ακριβώς επειδή είναι νοσηρή, δύσκολα θα εξαλειφθεί ή θα προληφθεί. Αλλά η «κοινωνία» έχει λιγότερη σχέση με αυτή από ό,τι λέει ο κόσμος και ας μην μας λένε ότι στην Ιταλία υποβαλλόμαστε στο συνεχές σφυροκόπημα της ανδρικής κυριαρχίας. Αν μη τι άλλο, εδώ και μερικά τουλάχιστον χρόνια, συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο.
Ποινικοποιημένοι άνδρες
Το "αρσενικό" είναι σχεδόν προσβολή , θέλουμε να το αρνηθούμε; Ωστόσο, ορισμένα φρικτά και αδικαιολόγητα εγκλήματα κατά των γυναικών δεν μειώνονται. Δεν φταίει όμως η κοινωνία, κατανοητή ως οργανωμένο σύστημα πολιτισμένων ανθρώπων. Είναι τα άτομα, επιτρέψτε μου να πω: άνδρες και γυναίκες, που φρικάρουν όλο και πιο συχνά. Είναι καλό, ή μάλλον πολύ καλό, να προετοιμαστούν νομικά αντίμετρα για να αναχαιτιστεί το φαινόμενο. Είτε είναι περισσότερο ή λιγότερο αποτελεσματικά, το σημαντικό είναι να τα δοκιμάσετε όλα.
Αλλά δεν θα το λύσουμε με τις αναπόφευκτες λαμπαδηδρομίες , με ταμπέλες που σηκώνονται στην πλατεία με συνθήματα χακαρισμένα (για τα οποία οι βίαιοι και παραβατικοί άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται) και δεν έχει νόημα να το ρίχνουμε στη δήθεν «πατριαρχική κοινωνία» που , όχι μόνο, στην Ιταλία δεν υπάρχει καθόλου και ότι δεν έχει καμία σχέση με την έννοια της πατριαρχίας, τουλάχιστον αυτό που μας διδάσκει η ανθρωπολογία.
Δεν χρειάζονται άλλα εγκλήματα
Πολύ ελεύθερος να πιστέψει ότι οποιοσδήποτε είναι ή θεωρείται ότι είναι στα δεξιά είναι ένα είδος ηθικού υποκινητή ορισμένων σκουπιδιών. Είναι μέρος της δημοκρατίας να το βάζεις σε πολιτικούς αντιπάλους ακόμη και λέγοντας ανοησίες, αλλά, τουλάχιστον, ας προσπαθήσουμε να το κάνουμε ονοματίζοντας τα ονόματα και τα επώνυμα εκείνων που ακριβώς θα είχαν δώσει μια ενεργή και αδιαμφισβήτητη συμβολή να σπρώξει το ένοπλο χέρι του εγκληματία της στιγμής, εκείνου που δεν είναι θύμα κανενός συστήματος , αλλά ο ένοχος ενός εγκλήματος. Ως τέτοιος πρέπει να τιμωρηθεί σύμφωνα με το ποινικό μας δίκαιο, το οποίο δεν είναι καθόλου ήπιο στο θέμα του φόνου και που σίγουρα δεν απαιτεί την αγιοποίηση νέων, πιο συγκεκριμένων εγκλημάτων.
Αυτή η αιώνια ιταλική μανία για τη δημιουργία πάντα νέων τύπων εγκλημάτων, ακόμα κι εκεί που ο ποινικός μας κώδικας δεν το χρειάζεται καθόλου, αποτελεί ένα ακόμη αδύνατο σημείο και μια πιθανή πηγή ύπουλων δικαιολογιών. Η ασφάλεια δικαίου θα μπορούσε κάλλιστα να βασίζεται στους υφιστάμενους κανόνες, με τις σωστές ποινές που προβλέπουν. Απλώς εφαρμόστε τα. Αλλά είναι καιρός να βάλουμε ένα τέλος σε αυτή την πατριαρχική ανοησία και να αφοσιωθούμε στην εφαρμογή των κανόνων χωρίς πολλή υποκρισία .
Το άρθρο Λένε «πατριαρχία» αλλά σημαίνουν «δεξιά» προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/dicono-patriarcato-ma-intendono-la-destra/ στις Fri, 24 Nov 2023 04:58:00 +0000.