Foibe, Rolex και ανεπιθύμητοι πρεσβευτές …
Το ψέμα στο στόμα ενός κομμουνιστή είναι μια επαναστατική αλήθεια . Σε αυτήν την πρόταση του Λένιν υπάρχει όλη η αίσθηση της πολιτικής ηθικής της αριστεράς και των διπλών ηθικών προτύπων της που εμείς οι απλοί θνητοί θα ορίζαμε ως «υποκρισία».
Για τον κομμουνιστή, τώρα ένα προοδευτικό 4.0 με μανδύες και θωράκιση για να προστατεύσει τις πιο ασύλληπτες μάχες και τα πολιτικά δικαιώματα που πολλαπλασιάζονται με υποατομικό τρόπο, η φαινομενική πραγματικότητα είναι ένα προκρουστεϊκό κρεβάτι πάνω στο οποίο διαδίδονται τα γεγονότα, τα λυγίζουν, τα στρίβουν , να τα τροποποιήσετε, να τα αλλάξετε, να τα κόψετε και να τα κάνετε σύμφωνα με το δικό σας ενδιαφέρον ως κατάστημα.
Ο ήλιος του μέλλοντος και η χειραφέτηση των κατώτερων τάξεων, όπως θα έλεγε κανείς στη γλώσσα των εβδομήντα που κυκλοφορεί ήδη στο Fantozzi ζωγραφίζοντας το γκρι και γενειοφόρο κομμουνιστή Folagra που είχε κοροϊδέψει, καλούμενο να επικρατήσει πάνω από όλα. Αν τα γεγονότα είναι εναντίον μας, τόσο το χειρότερο για τα γεγονότα.
Τις τελευταίες ημέρες, τρία γεγονότα αλληλοεπικαλύπτονται, τόσο διαφορετικά όσο και ενωμένα από ένα αναμφισβήτητο fil rouge : η δομική τάση της αριστεράς να επιδεικνύει το διπλό πρότυπό της, προκειμένου να προκαλέσει φασαρία και να επιτεθεί σε αντιπάλους, πράγματι εχθρούς λόγω της τάσης του προοδευτικός κόσμος για να τρέφεται με σμιττικούς εχθρούς με αντικειμενική έννοια.
Το πρώτο είναι η παραβίαση του ψηφιακά υπερ-ενεργού πρύτανη στο pectore του Πανεπιστημίου για τους ξένους της Σιένα: Tomaso Montanari. Αν και θα γίνει στην πραγματικότητα πρύτανης μόλις τον Οκτώβριο, εδώ και μήνες τα χτυπήματα στην πλάτη των συντρόφων τον συνόδευσαν στο δρόμο προς τη σωτηρία του κόσμου από τη βιαιότητα, από τον ταξισμό, από την κοινωνική αδικία και, τέλος , από τον φασισμό Το
Ο Montanari σχολιάζει τα πάντα και γράφει για τα πάντα, ειδικά στο Twitter , μπαίνοντας σε κάθε πιθανή διαμάχη.
Στην ερώτηση που μας ενδιαφέρει εδώ, αναπαρήγαγε τον αναγωγικό και δικαιολογητικό θόρυβο στις καταβόθρες που ήταν τόσο αγαπητοί στους νοσταλγούς του Στρατάρχη Τίτο, πίσω από την ελαιογραφική οθόνη της «επαρκούς συγκειμενοποίησης των γεγονότων», που σημαίνει ότι το μηδέν γρατζουνίζει πάντα «αν ψάχνουν για αυτό »: δεν είναι τυχαίο ότι, στην ώθηση της καθολικής χειραφέτησης, και για να τροποποιήσει τις αμαρτίες των αντιδραστικών και μεγαλοϊδεατών Ιταλών, θεώρησε σκόπιμο να κινητοποιήσει αυτήν τη σκέψη μέσω τουιτάρισμα του συνδέσμου προς το μικρό βιβλίο του Eric Gobetti, συγγραφέα του οποίου η αμεροληψία μαρτυρείται ξεκάθαρα και χωρίς αμφιβολία από τη φωτογραφία που τον απαθανατίζει σε μια ιερατική και οιονεί πολεμική στάση (σχεδόν επειδή προκύπτει συνταγματικό πρόβλημα, δεν σημαίνει εδώ το δημοκρατικό σύνταγμα αλλά το όχι ακριβώς στρατιωτικά φυσικό κατασκεύασμα του Γκομπέτι) με κασκόλ τιτίνης και γροθιά σηκωμένη στον ουρανό, μπροστά στο ομοίωμα του γενναίου ήρωά του.
Εν ολίγοις, σε άλλα πλαίσια θα προκληθεί σύγκρουση συμφερόντων, μια όχι αδιάφορη συναισθηματική, υποκειμενική και ιδεολογική συμμετοχή σε όσα αφηγούνται, ανακατασκευάζονται και αποδομούνται.
Και δεδομένου ότι ο Montanari, μια θεσμική προσωπικότητα, έχει σκεφτεί να πυροβολήσει το μηδέν σε μια θεσμική επέτειο, νόμιμα αναγνωρισμένο από την Ιταλική Δημοκρατία, ακολουθούμενο από αυτό από ανθρώπους και οπαδούς που έκαναν ένα αμήχανο αστείο σχετικά με την εγγύτητα μεταξύ της Ημέρας Μνήμης, η οποία πέφτει στις 27 Ιανουαρίου και αυτή της Ανάμνησης, η οποία γιορτάζεται αντίθετα στις 10 Φεβρουαρίου, καθώς αυτό το δεύτερο είχε καθιερωθεί για να μειώσει τη μνήμη του Ολοκαυτώματος, έχει δημιουργηθεί μια δίκαιη και κατανοητή φασαρία.
Και εδώ έρχεται η δεύτερη φάση της στρατηγικής προοδευτισμού 4.0: η θυματοποίηση. Σαφώς, επικρίσεις, αιτήματα παραίτησης ή απόλυσης, υπογραφές σε αναφορές εναντίον κάποιου, ξέρω, ο καθηγητής Μάρκο Γερβασόνι τελευταία, μπορούν να εγκριθούν μόνο αν προταθεί από τον προοδευτικό, αλλά όταν αυτή η μεθοδολογία αντιστρέφεται εναντίον του ίδιου του προοδευτικού, εδώ είναι οι δυνατές κραυγές κατά η φασιστική επιθετικότητα, η μονομαχία, το Τρίτο Ράιχ που επέστρεψε και η παρέα τραγουδιών.
Αν κάποιος ζητήσει την παραίτηση του Μοντανάρι, το ίδιο δεν μένει σιωπηλός νομίζοντας ότι συνολικά αυτό το αίτημα είναι η κόρη του γκερσιόλα που έχει δεσμευτεί, όχι, περνάμε στη δεύτερη φάση.
Το παράπονο με μεταφορικές πτώσεις στα μάτια εκείνων που θέλουν να λυπηθούν και να χτυπήσουν εξίσου μεταφορικά χαστούκια στην πλάτη, λέγοντας ότι απειλούνται με την ελεύθερη έκφρασή τους, παρά το γεγονός ότι είναι ελεύθεροι να εκφράζονται πάντα και σε κάθε περίπτωση και σε όλα.
Ο Μοντανάρι ξεχνά ξεκάθαρα, όταν υπέγραψε τις προσφυγές κατά του Πουγκλίσι και του Σταγκνάρο, τους συμβούλους που διορίστηκαν από τον Μάριο « Ο Μπολσονάρο μας Ντράγκι », ένοχοι ως ελεύθεροι έμποροι και ως εκ τούτου αντίθετοι στο συμφέρον του διεθνούς προλεταριάτου και σκόπιμα τοποθετήθηκαν να συνθέσουν ένα « δικαίωμα » πτέρυγα φιλελεύθερο υπουργικό συμβούλιο » .
Ο Montanari, πάλι αυτός, είναι για άλλη μια φορά ο πρωταγωνιστής, αν και σε δεύτερο βαθμό, μιας άλλης πολύ διδακτικής ιστορίας. Αυτό του πολυτελούς ρολογιού του Ρομάν Παστόρε, ενός εικοσάχρονου υπέρ Ρενζιάνου αγοριού και του επόμενου υποψηφίου στον ΙΙΙ Δήμο της Ρώμης ανάμεσα στις τάξεις της λίστας πολιτών για τον Δήμαρχο Καλέντα.
Ο Pastore έχει κοινωνικά προφίλ στα οποία εμφανίζεται ένας πλούσιος τρόπος ζωής (οι κομμουνιστές προτιμούν να μιλούν για «επιδείξεις»), συμπεριλαμβανομένων πλούσιων απεριτίφ σε αποκλειστικές τοποθεσίες , πολυτελή ρολόγια και μια γενική ατμόσφαιρα που θυμίζει τα μυθιστορήματα του πρώτου Bret Easton Ellis ή του Jay McInerney Το
Η απέχθειά του για το εισόδημα της υπηκοότητας, σε συνδυασμό με το να δείξει ένα ακριβό ρολόι χειρός, το οποίο έχει γίνει Rolex στη δημόσια συζήτηση, ακόμα κι αν δεν είναι Rolex , έχει προκαλέσει την έκρηξη των 4.0 προοδευτικών μαζών που τον χτύπησαν με λίγο αέρα. Επειδή ένα πράγμα είναι η κριτική και το να θέλουμε να «θέσουμε ένα θέμα» ή μια πολιτική ερώτηση, ένα άλλο είναι να χλευάζουμε, να χλευάζουμε και στην πραγματικότητα να υποκινούμε τους υποστηρικτές τους, οι οποίοι στην πραγματικότητα δεν πήραν φως.
Για να δικαιολογήσει τον εαυτό του, όταν συνειδητοποιήθηκε ότι η κατάσταση ξεφεύγει από τον έλεγχο (ανακαλύπτοντας ότι το ρολόι, για παράδειγμα, ήταν δώρο του αγνοούμενου πατέρα του), ειπώθηκε και γράφτηκε ότι ο ίδιος Pastore χλεύασε τον Di Maio ή τους χρήστες του εισοδήματος της ιθαγένειας: το θέμα είναι ότι, όσο ακατάλληλες και αν είναι ορισμένες εκφράσεις και δεν ενδιαφέρομαι να υπερασπιστώ ένα πρόσωπο που δεν γνωρίζω καν, ένα προφίλ με ούτε τριακόσιους οπαδούς (τώρα έχει ξεπεράσει τους 2000, «χάρη» η διαμάχη) δεν είναι έγκυρη, όσον αφορά τον ήχο και την άσκηση κάποιας επικοινωνιακής δύναμης, όπως ένα προφίλ που έχει δεκάδες χιλιάδες οπαδούς και συχνά απολαμβάνει επίσης πρόσβαση στην τηλεόραση και τις εφημερίδες.
Και εδώ, όταν το θέμα άρχισε να στρέφεται ενάντια στους τυπικούς φορείς του προλεταριάτου, η συνήθης, λεπτή στρατηγική της μεταμφίεσης και της λάσπης των υδάτων και της ρίψης της θυματικότητας ανέλαβε την εξουσία.
Αξέχαστες οι δηλώσεις της ψυχολόγου Barbara Collevecchio, που συλλέχθηκαν από τον AdnKronos : αφού άνοιξε τους χορούς στην πύλη Rolex και παρουσίασε το Pastore al mare με ορδές υποστηρικτών και οπαδών που, επαναλαμβάνω, δεν πήγαιναν στο φως, ζωγράφισε η ίδια ως θύμα επιθέσεων, απειλών και βέλη που υπέστη.
Ακόμα καλύτερα έκανε ο Christian Raimo, ο οποίος σε μια προσπάθεια να εκλογικεύσει την ιστορία και να την διανοήσει, μια άλλη συνήθεια των κομμουνιστών που, αν δεν γράψουν εκατόν πενήντα σελίδες για να δικαιολογήσουν το αδικαιολόγητο, αισθάνονται χαμένοι στην ερήμωση και τη μοναξιά του κόσμου, δημοσίευσε ένα άρθρο για τον Jacobin , στέλνοντας με ενθουσιασμό, μεταξύ άλλων, τους Michela Murgia και Fabrizio Barca: τον Raimo, ο οποίος είναι υποψήφιος στον ίδιο Δήμο όπου είναι υποψήφιος ο Pastore και του οποίου είναι επομένως εκλογικός ανταγωνιστής (κάτι που ίσως θα είχε κάνει για να το προσδιορίσουμε, αλλά εδώ είμαστε), εμβαθύνει σε μια πολύ μακρά και αρθρωτή εξέταση που φαίνεται ήδη να βγαίνει από τις γραμμές του περιοδικού Lotta Comunista από την υπόθεση, διακρίνοντας το ταξικό μίσος και το προσωπικό μίσος.
Η ιστορία μας διδάσκει ότι το ταξικό μίσος είναι επίσης πάντα προσωπικό μίσος, δεδομένου ότι οι τάξεις αποτελούνται από ανθρώπους και ότι το μίσος επομένως αναπόφευκτα αντηχεί στους ανθρώπους που αποτελούν μια τάξη: από τους Κούλακ έως τις αστικές τάξεις της Καμπότζης, για καταπίεση και εξόντωση. , και που προηγουμένως μισούνταν, ήταν οι άνθρωποι, όχι οι άυλες τάξεις. Αλλά σαφώς οι κομμουνιστές προτιμούν να πιστεύουν, στη φανταστική τους επανεγγραφή της ανθρώπινης σχέσης, ότι είναι δυνατό να διαχωριστούν τα δύο προφίλ. Από την άλλη, ζουν από συλλογικότητες, για το κοινό καλό, για τη δημόσια υγεία, το single, το άτομο δεν υπάρχει και δεν υπολογίζει σε τίποτα. Είναι μόνο ένας μικρός τροχός με τη λαμπρή ταχύτητα του κόκκινου ήλιου.
Δεν μπορούμε να ισχυριστούμε πολιτικό ορθολογισμό ή φιλολογική συνοχή, θεωρώντας, όπως είπε ο Χάγιεκ, ότι αν οι σοσιαλιστές καταλάβαιναν τα οικονομικά δεν θα ήταν σοσιαλιστές. Και εδώ ισχύει το ίδιο. αν οι κομμουνιστές έβλεπαν πραγματικά τα γεγονότα ή τις ιστορικές εμπειρίες, όπως θα ήταν, θα σταματούσαν να είναι κομμουνιστές σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου.
Το πόσο επικίνδυνη είναι η κλίση του επιχειρήματός τους και ορισμένων διακρίσεων είναι προφανής σε όλους σχεδόν. Το οιονεί συγκεντρώνει και περιλαμβάνει αντί για τον συνηθισμένο κύκλο των 4.0 προοδευτικών που δίνουν ο ένας στον άλλον ψηφιακό κτύπημα στην πλάτη, με έμφαση, σαν να ήταν μια ομάδα υποστήριξης για άτομα που νικήθηκαν από την ιστορία και που αντίθετα πρέπει να αναδιαμορφώσουν την ιδέα της ύπαρξης ικανός να μετράει για κάτι, αποκρύπτοντας την ταξική πάλη κάτω από την πεταλοειδή και βροχερή συνέπεια των πολιτικών δικαιωμάτων και των καταπιεσμένων μειονοτήτων.
Και έπειτα, υπάρχει η τρίτη ιστορία, η οποία έχει πολλά να μας διδάξει για τη μεθοδολογία που χρησιμοποιεί ο προοδευτισμός 4.0 όταν πρόκειται για την απαξίωση, το χτύπημα και την καταστροφή του αντιπάλου.
Η διδακτική διαταγή του Αστικού Δικαστηρίου της Γένοβας, της 25ης Αυγούστου περασμένου έτους, η οποία καταδικάζει την πληρωμή άνω των 7000 ευρώ και ένα astreinte , ή ποινή καθυστερημένης πληρωμής, 250 ευρώ ημερησίως για κάθε ημέρα μη συμμόρφωσης ως προς το τι καθιερώθηκε στη συσκευή, ο συντάκτης του Next Quotidiano , Lorenzo Tosa, πρωταθλητής με έναν συγκεκριμένο τρόπο που επηρεάζει τον ζωντανό προοδευτισμό και τα πολιτικά δικαιώματα.
Στην παρούσα υπόθεση, η ποινή στην προληπτική καταγγελία ασκήθηκε από τον πρέσβη Mario Mario Andrea Vattani, υπερασπισμένο από τους δικηγόρους Domenico Di Tullio και Naike Cascini και οι δύο του Δικαστηρίου της Ρώμης, για να προστατευθεί από μια αναφορά που είχε δημοσιεύσει ο Tosa σχετικά με την Change. org και κυκλοφόρησε. Μια αναφορά που ζητά από τις πολιτικές αρχές να αποσυρθούν από την πρόθεση διορισμού του Βατάνι πρέσβη στη Σιγκαπούρη.
Όπως σημειώνουν οι δικαστές, ο Τόσα κυκλοφόρησε αυτήν την αναφορά ακόμη και πάρα πολύ. Μάλιστα, στην προοδευτική του αγανάκτηση, ο διευθυντής του Next είχε στείλει ένα email για να πείσει τα μέλη της οικογένειας του Vattani να υπογράψουν την αναφορά. Αριστούργημα, ας το παραδεχτούμε.
Ο τόνος και ο γενικός σκοπός της αναφοράς καθορίζονται καλά από την αρχική πρόταση, την οποία στην πραγματικότητα το κολέγιο παραθέτει πλήρως:
«Η ανάδειξη του Μάριο Βατάνι ως Ιταλού πρεσβευτή στη Σιγκαπούρη είναι απαράδεκτη ντροπή. Το 1989 ο Βατάνι – σύμφωνα με την μαρτυρία ενός από τα θύματα – συμμετείχε στη βάναυση φασιστική επίθεση που οδήγησε σε θάνατο δύο αγόρια. Τουλάχιστον δεκαπέντε ακροδεξιοί μαχητές συμμετείχαν σε αυτήν την επίθεση και οδήγησαν σε τουλάχιστον 4 καταδίκες για τραυματισμούς. Ο Vattani, που αθωώθηκε, ήταν ο μόνος που αποζημίωσε τα δύο σφαγιασμένα αγόρια με ένα πολύ σημαντικό ποσό, παίρνοντας ως αντάλλαγμα την απόσυρση της διαδικασίας πολιτικής τελετής. Ο Vattani μπόρεσε να πληρώσει αυτό το σημαντικό ποσό επειδή προέρχεται από μια οικογένεια με μεγάλη επιρροή: ο πατέρας του ήταν διπλωματικός σύμβουλος του Andreotti ».
Μοιάζει με ένα λογοτεχνικό παράρτημα του Romanzo Criminale , αν το διαβάσετε καλά. Πολύ σοβαρά γεγονότα, ακόμη πιο σοβαρές κατηγορίες και έξαλλοι τόνοι, αυτή η « απαράδεκτη ντροπή» που αντηχεί και αποπνέει προγονική και σχεδόν θρησκευτική αγανάκτηση.
Είναι κρίμα, και το κολέγιο επισημαίνει σαφώς, ότι όλο αυτό το σύνολο καταγγελιών, κατηγοριών, επιθέτων, τα οποία συνοδεύτηκαν επίσης από μια κακώς ενημερωμένη κοινοβουλευτική ερώτηση του κ. Morassut, είναι ένα συνονθύλευμα στοιχείων που οδηγούν στη μετάφραση, παραθέτω κατά λέξη από το «διάταγμα, μια« προοπτική γεγονότων αντίθετων προς την αλήθεια »
Απέναντι στην αλήθεια , ας την επαναλάβουμε δυνατά. Ακούστε πώς ακούγεται καλό και πώς ακούγεται άσχημα ταυτόχρονα για τους πρωταθλητές της προόδου με κάθε κόστος;
Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό, γιατί, το παραθέτω και κατά λέξη, « η εν λόγω αναφορά στο μέρος που εξετάστηκε αποτελεί ένα σαφές παράδειγμα λανθασμένης παρουσίασης και χειραγώγησης ενός συγκεκριμένου ιστορικού γεγονότος, με το οποίο έχει γίνει παραμόρφωση ως προς την ενημερωτική πρόθεση της γνώμης. δημοσίευση α '.
Η αναφορά, αναγνωρίζουν οι δικαστές, χρησιμοποιεί στοιχεία που δεν είναι γεγονότα και πάνω απ 'όλα παρέχει μια αναδόμηση που δεν συμμορφώνεται με την αλήθεια των γεγονότων που διαπιστώθηκαν στη διαδικασία: στην πραγματικότητα, διαβάζοντας την ποινή του Court of Assizes του Ιουνίου 1991, ένα συνειδητοποιεί ότι ο Vattani δεν αναγνωρίστηκε από κανέναν μάρτυρα που ήταν παρών και δεν απλώς αθωώθηκε, συχνά αμφίρροπη και προκαταρκτική φόρμουλα ίσως τεχνικές και διαφυγές που συνδέονται με κουβέντες, αλλά αθωώθηκε με πλήρη φόρμουλα.
Αθωώθηκε πλήρως , με όλο τον σεβασμό προς τον Τόσα και τους υπογράφοντες της ίδιας αναφοράς, μεταξύ των οποίων είναι, ακούστε, ακούστε, πάντα εκείνος, ο άφθαρτος Tomaso Montanari και ο Andrea Scanzi επίσης.
Είναι σαφές ότι για εκείνους τους υπογράφοντες ο Vattani είναι ένοχος σε κάθε περίπτωση, είναι ένας οντολογικός ένοχος επειδή, παρά το γεγονός ότι είναι λαμπρός διπλωμάτης και έχει εργαστεί σε γεωγραφικές και πολιτιστικές περιοχές όπως η Ιαπωνία, των οποίων είναι μεγάλος γνώστης και όπου δεν είναι είναι δυνατόν να αυτοσχεδιάσουμε στην ικανότητα δεδομένης της πολυπλοκότητας του πολιτιστικού και θεσμικού περιβάλλοντος στο οποίο κινείται κανείς, δεν έχει μαζί τους μια προοδευτική κοινότητα πίστης.
Και οι κριτές ασχολούνται πάντα με τις ιδέες του Vattani, αληθινές ή υποτιθέμενες, απαντώντας έστω και έμμεσα στον ερωτητή Morassut και επισημαίνοντας ότι, ακόμη και αν ομολόγησε στα νιάτα του, δεν απαιτούν δημόσια υποχώρηση ή κάποια Μαγδαληνή. Επίσης, επειδή ο Vattani μπορεί να υπερηφανεύεται για ένα εξαιρετικό ιστορικό υπηρεσίας και προφανώς αυτές οι διαβόητες ιδέες που τόσο προαναγγέλθηκαν από την αναφορά δεν παρέμειναν στο ελάχιστο στη θεσμική του δραστηριότητα ως εκτιμώμενος διπλωμάτης. Συμπεριλαμβανομένων των μουσικών δραστηριοτήτων που έφεραν κάποιες αντιπαραθέσεις, πάντα από την πλευρά του ίδιου Τύπου και του ίδιου πολιτικού κόμματος, και οι οποίες λύθηκαν, σαφώς, σε απόλυτο τίποτα.
Από την άλλη πλευρά, το προοδευτικό 4.0 δεν ενδιαφέρεται για την πραγματικότητα και ούτε για την αληθοφάνεια των γεγονότων.
Οι δικαστές γράφουν ρητά για τον « κακόβουλα χειριστικό » χαρακτήρα στον οποίο το αφηγηματικό γεγονός ζωγραφίζεται, περιγράφεται και αποδίδεται, κυρίως, στον Βατάνι, ο οποίος αντίθετα αποδείχθηκε εντελώς ξένος.
Το κολέγιο σκιαγραφεί μια αποκαρδιωτική και ανησυχητική εικόνα, για καθαρή πολιτική εκμετάλλευση της αναφοράς, πράγματα που απαιτούν την παραίτηση εκείνων που το συνέλαβαν, το κυκλοφόρησαν και εκείνων που το ενέκριναν υπογράφοντάς το και δίνοντάς του προβολή και διαφήμιση στα κοινωνικά τους κανάλια. Φυσικά, τίποτα δεν θα συμβεί, γιατί για αυτούς ο Βαττάνι είναι ακόμα ένοχος και επειδή θεωρούν ότι βρίσκονται σε μια αποστολή για λογαριασμό του Θεού.
Άλλωστε, αν ξαναδιαβάσει κανείς εκείνες τις γραμμές της αναφοράς, συνειδητοποιεί ότι πέρα από το αβάσιμο των κατηγοριών, η δομή των περιόδων και η επιλογή των όρων, στοχεύει ακριβώς στο να κατηγορήσει το σχήμα αντικείμενο της αναφοράς. Ξεκινώντας από την προαναφερθείσα πατρική φιγούρα « διπλωματικός σύμβουλος του Andreotti» · αυτό που προτείνει αυτή η ένωση ιδεών και ονομάτων είναι σαφές σε όλους.
Η ελαφρότητα με την οποία επιδίδεται κανείς σε αυτές τις τακτικές είναι συγκλονιστική με τον τρόπο της, παρά το γεγονός ότι ένα συγκεκριμένο πολιτικό κόμμα μας έχει συνηθίσει στην εκμετάλλευση, τη χειραγώγηση, τη διαστρέβλωση. Το κάνουν εδώ και δεκαετίες και σίγουρα δεν θα σταματήσουν.
Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε, με τον Pier Vittorio Tondelli, ότι « ένα ψέμα αρκεί για να αμφισβητήσει μια ολόκληρη ζωή ».
The post Από το επαναστατικό ψέμα στο διπλό ηθικό πρότυπο του αριστερού 4.0 appeared first on Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/dalla-menzogna-rivoluzionaria-al-doppio-standard-morale-della-sinistra-4-0/ στις Tue, 07 Sep 2021 03:54:00 +0000.