Μιλώντας για «παγκόσμια τάξη» κατηγορούμαστε συχνά ότι θέλουμε να σχεδιάσουμε μη ρεαλιστικά και αφηρημένα σενάρια. Ο φόβος είναι αυτός της επιστροφής σε μια κερδοσκοπική φιλοσοφία της ιστορίας, που εκπροσωπήθηκε τον περασμένο αιώνα πρώτα από τον Oswald Spengler με το αριστούργημα του "The Decline of the West" και μετά από τους Άγγλους Arnold Toynbee και Robin Collingwood . Η έμφαση που δίνεται σε αυτούς τους συγγραφείς – που ήταν ταυτόχρονα φιλόσοφοι και ιστορικοί – είναι η έλλειψη εμπειρικών στοιχείων ικανών να υποστηρίξουν τις διατριβές τους.
Η ανάγκη για «σχεδιασμό»
Κατηγορούνται ουσιαστικά ότι αντιλαμβάνονται την ιστορία ως κάτι που μπορεί να αναλυθεί με ακριβείς όρους χάρη στη χρήση ενός συγκεκριμένου ερμηνευτικού κλειδιού. Το πιο γνωστό παράδειγμα παραμένει ο Σπένγκλερ, ο οποίος μας άφησε μια μεγάλη τοιχογραφία στην οποία η ιστορία γίνεται μια αδιάκοπη διαδοχή πολιτισμών , ο καθένας από τους οποίους γεννιέται, φτάνει στο απόγειό του και μετά παρακμάζει μέχρι την εξαφάνισή του.
Είναι εύκολο να εξηγηθεί η γοητεία που εξακολουθούν να έχουν τέτοιες πνευματικές κατασκευές. Τα ανθρώπινα όντα πάντα προσπαθούσαν να βρουν ένα μοναδικό νόημα – ένα «σχέδιο» – στη φαινομενικά χαοτική ροή των γεγονότων γύρω τους. Είναι δύσκολο να αποδεχθούμε την ιδέα ότι η ιστορία δεν έχει νόημα και ότι δεν υπάρχει κανένα είδος τάξης ικανό να καθορίσει τις πράξεις μας. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι, εάν εντοπιστεί ένα ερμηνευτικό κλειδί, τότε το μεγάλο όνειρο να μπορούμε να προβλέψουμε το μέλλον γίνεται πραγματικότητα. Μια φιλοδοξία που πάντα ασυνείδητα καλλιεργούσαμε.
Σίγουρα δεν είναι μια απλή πνευματική ιδιοτροπία. Ο Isaac Asimov , ο μεγάλος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας, διέδωσε την ιδέα στο ευρύ κοινό μιλώντας για επιστημονικά βασισμένες ιστορικές προβλέψεις. Τα «Χρονικά του Γαλαξία» ήταν το πρώτο μέρος μιας ιστορίας που βασίστηκε στην έννοια της επιστημονικής πρόβλεψης της ανθρώπινης ιστορίας . Στην πραγματικότητα, ο Asimov δημιούργησε τον χαρακτήρα του Hari Seldon , ενός μαθηματικού και κοινωνιολόγου που επινόησε την «ψυχοϊστορία» , μια νέα επιστήμη ικανή να προβλέψει και να καθοδηγήσει την ιστορική πορεία της ανθρωπότητας. Ο Seldon στοχεύει να μειώσει τις μεταβατικές περιόδους μεταξύ μιας ιστορικής εποχής και της επόμενης στο απολύτως ελάχιστο, μόνο για να σταματήσει όταν βρεθεί αντιμέτωπος με τη δύναμη του μοναδικού ατόμου που αλλάζει την ιστορία.
Οι πηγές της σύγκρουσης
Παρά τις επικρίσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω, ποτέ δεν σταματήσαμε να σκεφτόμαστε την ιστορία με παγκόσμιο τρόπο και να την ερμηνεύουμε με πολύ ευρεία σχήματα. Σήμερα, για παράδειγμα, μιλάμε για άλλη μια φορά για τον περίφημο τόμο του Samuel Huntington "The Clash of Civilizations and the New World Order" . Ενώ στην αρχή το έργο του Αμερικανού δασκάλου παραδόξως παρεξηγήθηκε και πέρασε ως μια ανανεωμένη προσπάθεια ανάγνωσης της ιστορίας μόνο από τη δυτική σκοπιά, στις μέρες μας οι καινοτομίες που προτείνει το δοκίμιο είναι καλύτερα κατανοητές. Και ένα συγκεκριμένα: οι πηγές των συγκρούσεων στον κόσμο μετά τον Ψυχρό Πόλεμο είναι πολιτισμικές και θρησκευτικές , παρά ιδεολογικές και οικονομικές.
Ο Χάντινγκτον, όπως και ο Σπένγκλερ, προσδιορίζει επίσης μερικούς σπουδαίους πολιτισμούς, μεταξύ των οποίων ο δυτικός πολιτισμός κατέχει εξέχουσα θέση, αλλά δεν είναι πλέον τόσο κυρίαρχος όσο κάποτε . Αυτός γράφει:
Υποκινούμενο από τη διαδικασία του εκσυγχρονισμού, το παγκόσμιο πολιτικό πλαίσιο διέρχεται μια διαδικασία πολιτισμικού επαναπροσδιορισμού . Οι λαοί και οι χώρες του ίδιου πολιτισμού τείνουν όλο και περισσότερο να πλησιάζουν, ενώ λαοί και χώρες διαφορετικών πολιτισμών τείνουν να αποστασιοποιούνται. Οι ευθυγραμμίσεις που γεννήθηκαν από τις ιδεολογικές και πολιτικές πεποιθήσεις των δύο υπερδυνάμεων (ΗΠΑ και ΕΣΣΔ) δίνουν τη θέση τους σε ευθυγραμμίσεις που καθορίζονται από έννοιες όπως ο πολιτισμός και ο πολιτισμός . Όλο και πιο συχνά, τα πολιτικά σύνορα επανασχεδιάζονται για να ταιριάζουν με τα πολιτιστικά: εθνοτικά, θρησκευτικά και πολιτισμικά. Οι συμμαχίες μεταξύ πολιτιστικά παρόμοιων χωρών αντικαθιστούν τα μπλοκ που παρήγαγε ο Ψυχρός Πόλεμος και τα ρήγματα μεταξύ των πολιτισμών γίνονται τα κύρια σημεία σύγκρουσης στη διεθνή σκακιέρα.
Η επιστροφή των ταυτοτήτων
Πολλά χρόνια μετά την έκδοση του βιβλίου (1996) αυτές οι προτάσεις ακούγονται γνώριμες, ενώ παλαιότερα ήταν πολύ λιγότερο. Η αναζήτηση της πολιτιστικής ταυτότητας δεν δόθηκε μεγάλη βαρύτητα για δεκαετίες και, όταν ήταν εκεί, εκδηλώθηκε σε πολλές περιπτώσεις με λαθραίο τρόπο. Τώρα βγαίνει στα ανοιχτά, χωρίς δισταγμό.
Και αυτή είναι μια από τις μεγάλες αντιφάσεις της εποχής μας, ίσως η μεγαλύτερη. Από τη μια η παγκοσμιοποίηση που φαίνεται -ή, τουλάχιστον, φαινόταν- να μην έχει όρια, από την άλλη η ανακάλυψη πολιτιστικών ταυτοτήτων που γρήγορα μετατρέπονται σε πολιτικές και εθνικές διεκδικήσεις.
Ισλάμ και Δύση
Ο θεμελιώδης παράγοντας για τον Χάντινγκτον είναι ο θρησκευτικός. Και εδώ μπαίνουμε στην επικαιρότητα, αφού δεν του διαφεύγει ότι η σύγκρουση μεταξύ του Ισλάμ και της Χριστιανικής Δύσης και μεταξύ του Ισλάμ και άλλων μεγάλων θρησκειών αντιπροσωπεύει την πραγματική ουσία των επόμενων – για να μην πω δεκαετιών – ετών. Όταν εκδόθηκε ο τόμος, ο Αμερικανός πρόεδρος ήταν ο Μπιλ Κλίντον , ο οποίος υποστήριξε ότι η Δύση δεν έχει προβλήματα με το Ισλάμ ως τέτοιο, αλλά με τους Ισλαμιστές εξτρεμιστές.
Ο Χάντινγκτον, ωστόσο, συνειδητοποιεί ότι πρόκειται για μια κάπως χονδροειδή διάκριση, αφού «χίλια τετρακόσια χρόνια ιστορίας αποδεικνύουν το αντίθετο» . Εφόσον κατά τη γνώμη του οι θρησκείες αποτελούν το θεμέλιο των πολιτισμών, η σύγκρουση μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού προορίζεται να μεγαλώσει, όχι να μειωθεί . «Για τις διαφορές, ισχύει η μουσουλμανική επιταγή του Ισλάμ ως τρόπου ζωής που υπερβαίνει την ένωση της πολιτικής και της θρησκείας, σε αντίθεση με τη δυτική χριστιανική αρχή του διαχωρισμού του βασιλείου του Θεού από αυτό του Καίσαρα».
Μια πραγματικά αποφασιστική διαφορά, και δύσκολο να ξεπεραστεί παρά μόνο μέσω ενός απίθανου -όπως έχουν τα πράγματα- διαχωρισμού στον ισλαμικό κόσμο μεταξύ της πολιτικής από τη μια και της θρησκείας από την άλλη. Το βιβλίο του Χάντινγκτον δεν είναι μια εξύψωση των μεγαλειωδών και προοδευτικών πεπρωμένων του δυτικού πολιτισμού, όπως ερμηνεύτηκε από πολλούς, το βιβλίο του Χάντινγκτον είναι στην πραγματικότητα μια αναγνώριση ότι η δύναμη της Δύσης βρίσκεται σε παρακμή . Ως Αμερικανός, ο μελετητής του Χάρβαρντ είδε μόνο έναν βιώσιμο τρόπο για να το επιβραδύνει: μια πολιτική στενής συνεργασίας μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και των Ευρωπαίων εταίρων τους «με στόχο την προστασία και την προώθηση των ιδιόμορφων συμφερόντων και αξιών του δυτικού πολιτισμού».
Αν και θυμόμαστε ότι τέλεια βιβλία και αναλύσεις δεν υπάρχουν, και επομένως ούτε καν το περιεχόμενο του "The Clash of Civilizations" δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Huntington μας έχει δώσει πολλές ιδέες για προβληματισμό. Οι διατριβές του παραμένουν σημείο αναφοράς για όλους όσους ενδιαφέρονται για την τύχη της Δύσης.
Δεν θα φύγει αν δεν το συζητήσουμε
Ποιο είναι λοιπόν το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε; είπε γρήγορα. Οι δυτικοί πολιτικοί, αλλά και οι ηγέτες της Καθολικής Εκκλησίας, δεν θέλουν καν να ακούσουν για σύγκρουση πολιτισμών . Αυτή είναι, κατά τη γνώμη τους, μια επικίνδυνη έκφραση που κινδυνεύει να βυθίσει τον κόσμο σε μια κατάσταση μόνιμης σύγκρουσης.
Είναι εύκολο να απαντήσουμε ότι, αν υπάρχει σύγκρουση πολιτισμών, όπως δείχνουν αμέτρητα σημάδια, δεν μπορεί να εξαλειφθεί απλώς με την άρνηση να μιλήσει γι' αυτήν . Είναι σαν να κρύβεις τη σκόνη κάτω από το χαλί. Δεν το βλέπουμε πια, αλλά η σκόνη μένει είτε μας αρέσει είτε όχι.
Η υποκρισία του «μετριοπαθούς» Ισλάμ
Το αληθινό Ισλάμ, μας λένε, είναι φωτισμένο και ανεκτικό. Νομίζω ότι ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος σε αυτές τις υποκριτικές μυθοπλασίες . Το ισλαμικό πνεύμα είναι εγγενώς πολεμικό, σκοταδιστικό και καθόλου ανεκτικό. Οι ισλαμιστές, συμπεριλαμβανομένων των αποκαλούμενων « μετριοπαθών » , επιδιώκουν ένα σχέδιο πολιτιστικής ηγεμονίας που δεν εκφράζεται πάντα με όπλα, αλλά εξακολουθεί να στοχεύει να κατακτήσει τις δυτικές χώρες εκ των έσω . Εννοώ την κατάκτηση του μυαλού και της καρδιάς μας.
Πολλοί σκανδαλίζονται από την αμηχανία που προκαλεί το σχέδιο για συνεχή ανέγερση νέων τζαμιών στις πόλεις μας. Ωστόσο, προσπαθήστε να ζητήσετε αμοιβαιότητα , απαιτώντας ταυτόχρονα να δοθεί άδεια για την ανέγερση νέων εκκλησιών, όχι στο Αφγανιστάν, αλλά σε κράτη που έχουν στενές σχέσεις με τη Δύση, όπως η Σαουδική Αραβία, το Κατάρ και το Πακιστάν. Αντιμετωπίζουμε αμέσως έναν τοίχο αρνήσεων: αυτοί και εμείς δεν είμαστε το ίδιο. Ένα νέο τζαμί στο Μιλάνο, το Παρίσι ή το Λονδίνο είναι ιερό δικαίωμα. Μια νέα εκκλησία στο Ριάντ, το Ισλαμαμπάντ ή τη Ντόχα είναι αφόρητη προσβολή του Ισλάμ.
Οι ισλαμιστές είναι ανάμεσά μας
Μέχρι πότε θα είμαστε διατεθειμένοι να ανεχόμαστε αυτή την απίστευτη ασυμφωνία; Υιοθετήσαμε ευγενικά και μονομερώς την πολυπολιτισμικότητα , χωρίς να απαιτούμε –όπως ήταν δικαίωμα μας– να το κάνουν και άλλοι. Το αποτέλεσμα είναι εκεί για να το δουν όλοι. Ολόκληρες γειτονιές των μητροπόλεων μας διέπονται από τη σαρία, τόσο που περπατώντας σε ορισμένες περιοχές του Λονδίνου, του Παρισιού ή των Βρυξελλών νιώθεις την αίσθηση ότι μεταφέρεσαι ξαφνικά σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο.
Οι κάτοικοι ζουν τηρώντας σχολαστικά τους νόμους και τα έθιμα της χώρας καταγωγής τους, αγνοώντας με απόλυτη ηρεμία ό,τι συμβαίνει έξω. Και η ανεξέλεγκτη μετανάστευση που ευνοείται από τον καλοπροαίρετο που επικρατεί σε ορισμένους κύκλους έχει κάνει την κατάσταση αμέτρητα χειρότερη. Τώρα έχει γίνει κατανοητό ότι οι ισλαμιστές είναι ανάμεσά μας και ότι δεν χρειάζεται να πάμε στη Μέση Ανατολή για να τους βρούμε. Είναι παντού, σαν τα ψάρια που κολυμπούν στο κλίμα της γενικής χαλάρωσης, τέλεια άνετα.
Ο κίνδυνος της παραίτησης
Το μυθιστόρημα «Υποβολή» του Michel Houllebecq , που έχει προκαλέσει τόσο μεγάλο σκάνδαλο στον δυτικό κόσμο, περιορίζεται στο να κάνει προβλέψεις οι οποίες, δεδομένης της τάσης, θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον. Εν ολίγοις, θα μπορούσαμε να βρεθούμε με ένα ισλαμικό κόμμα στην εξουσία , να ψηφίσουμε για χάρη μιας ήσυχης ζωής και να φιλοδοξούμε για τα οφέλη που θα προσφέρει.
Μια απλή δυστοπία; Εξαρτάται. Αν καταφέρουμε να ξυπνήσουμε πριν την καταστροφή υπάρχει κάποια πιθανότητα σωτηρίας. Διαφορετικά, η παραίτηση, ήδη αντιληπτή σήμερα σε τεράστιους τομείς της κοινωνίας μας, θα μας οδηγήσει στη μαύρη τρύπα που περιγράφει ο Γάλλος συγγραφέας.
Ποιος ξέρει αν η Ευρωπαϊκή Ένωση, την οποία πολλοί επιμένουν να συγχέουν με την Ευρώπη, θα μπορέσει να αναπτύξει μια συνεκτική στρατηγική για την αντιμετώπιση της έκτακτης ανάγκης. Εντελώς πιασμένος στις συζητήσεις για τα ποσοστά υπέρβασης του ελλείμματος. Ολόκληρη η Δύση καίγεται, αλλά στις Βρυξέλλες φαίνεται ότι δεν γίνεται αντιληπτή η βαρύτητα των γεγονότων. Η ΕΕ είναι μια Ωραία Κοιμωμένη της οποίας το ξύπνημα θα εμπιστευθεί το φιλί ενός πρίγκιπα που είναι πιο μαύρος και από μπλε .
Το άρθρο Απαγορεύεται να μιλάμε για μια σύγκρουση πολιτισμών: αλλά το να μην το ονομάσουμε δεν θα το εξαφανίσει προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/vietato-parlare-di-scontro-di-civilta-ma-non-nominarlo-non-lo-fara-sparire/ στις Mon, 13 Nov 2023 05:00:00 +0000.