Μισώ το Facebook σχεδόν όσο και την υποκρισία.
Κάθε τόσο υποψιάζομαι ότι θα έπρεπε να ξεπεράσω αυτές τις αποστροφές μου αν ήθελα να φιλοδοξώ να παίξω τον ρόλο ενός αυθεντικού τοπικού πολιτικού. Ο στόχος του παιχνιδιού, μου φαίνεται πλέον ξεκάθαρο, δεν είναι τόσο να είσαι παρών, αλλά να δείξω με τη βοήθεια του κ. Sugar Loaf ότι ήταν παρών: μια ωραία χαμογελαστή selfie, μια ανάρτηση με "Καλό!" , «Εμπρός!», «Πάμε να νικήσουμε!», και ζει ο άνθρωπος… Ας μην ακούγονται σαν κριτική αυτά τα λόγια, γιατί δεν είναι: πρέπει να κάνεις ψωμί με το αλεύρι που έχεις, στην εκκλησία με τους αγίους. και στην ταβέρνα με λαίμαργους κ.λπ. Αν αυτό αντιλαμβάνεται το ευρύ κοινό ως πολιτική παρουσία, σε εκείνον τον κεϋνσιανό διαγωνισμό ομορφιάς στον οποίο η πολιτική δραστηριότητα έχει περιοριστεί ( θυμηθείτε ; " Δεν είναι η περίπτωση να επιλέγουμε εκείνα που, κατά την καλύτερη κρίση του καθενός, είναι πραγματικά τα πιο όμορφα , ούτε ακόμη και εκείνα που η μέση γνώμη πιστεύει πραγματικά ότι είναι τα πιο όμορφα. Έχουμε φτάσει στον τρίτο βαθμό όπου αφιερώνουμε τη νοημοσύνη μας στο να προβλέψουμε τι περιμένει η μέση γνώμη να είναι η μέση γνώμη. "), αν ο στόχος του παιχνιδιού δεν είναι τόσο πολύ να είναι παρόντες ( cui bono , δεδομένου ότι οι ίδιοι ψηφοφόροι που μας ζητούν mirabilia είναι αυτοί που μας καταδίκασαν σε ασχετοσύνη;), εάν ο στόχος είναι να δείξουμε ότι ήμασταν παρόντες, η απόδραση του τελευταίου θα έβλαπτε τελικά την ομάδα, η οποία κρίνεται ότι δεν λόγω αυτού που κάνει ή δεν κάνει, αλλά λόγω του τι περιμένουν οι άνθρωποι να κάνει (και επομένως «Καλό!» κ.λπ.).
Πρέπει επίσης να πούμε ότι "το αξιότιμο μέλος δεν απαντά στο τηλέφωνό μου!" είναι ένα λογοτεχνικό είδος: όσο παρών και επιμελής κι αν είστε, η θυματοποίηση του Γκριλίνο, που το μισό αποτελείται από μια ριζική παρανόηση του κοινοβουλευτικού έργου και το άλλο μισό από την αμετάκλητη πεποίθηση ότι είναι ο άξονας του σύμπαντος, είναι μια βιομετρική σταθερά (I δεν θα φτάσει τόσο μακριά ως ανθρωπομετρικά) αναπόφευκτα! Αλλά όπως όλα για τα οποία δεν υπάρχει λύση, έτσι και αυτό δεν είναι πρόβλημα.
Ξέρω πώς, ξέρω καλά …
Από την άλλη, αυτό το blog γεννήθηκε για να αφήσει ένα ίχνος στις καρδιές των ανθρώπων, όχι στον τοίχο τους.
Δεν σας το λέω για να επιβεβαιώσω την οριστική παραίτησή μου από το να αφήνω ίχνη στο μυαλό σας (δεν τα παρατάω)! Αντίθετα, ήθελα να υπογραμμίσω ότι υπάρχουν περιστάσεις, στιγμές, συναντήσεις, τις οποίες θα ένιωθα σαν εκπόρνευση αν αναλάμβανα να δώσω τον καθιερωμένο απολογισμό του καλού πολιτικού που είναι παρών (στους πίνακες ανακοινώσεων) της περιοχής. Μπορώ μόνο να αναφέρω εκείνες τις στιγμές εδώ, σε αυτό το μη μέρος, ένα μέρος του οποίου η ανυπαρξία και η ασχετοσύνη προσδίδουν μια ιδιαίτερη οικειότητα, που μου επέτρεψε να μοιραστώ μαζί σας στο παρελθόν πολλές στιγμές της οικογενειακής και επαγγελματικής μου ζωής, και να μοιραστείς στιγμές σου με εμένα και όλους μας. Το ονομάζουμε ανθρωπιά, αν και, δεδομένου ότι σε μια διαδικασία ο homo έχει ταυτιστεί με το vir , μπορούμε να υποθέσουμε ότι η "ανθρωπότητα" έχει γίνει λέξη μίσους, λέξη του-vi-si-va, και είναι σε κάθε περίπτωση μια σχολή στην οποία πολλοί έχουν παραιτηθεί, ίσως επειδή αντιλαμβάνονται βαριά ότι δεν μπορούν να το αντέξουν οικονομικά.
Σήμερα ήθελα να σας αναφέρω εν συντομία μια από αυτές τις συναντήσεις.
Πριν λίγες μέρες έπρεπε να πάω στο Lama dei Peligni.
Μην σκέφτεστε το Τολέδο: η "λεπίδα" του Peligni δεν ήταν αυτή που κρατούσαν οι Peligni, δεν είναι αυτή του ξίφους, αλλά αυτή του Murgia (το πραγματικό), και το Peligni ίσως δεν είχε καν. έφτασε εκεί, κατεβαίνοντας από το πέρασμα Forchetta, στον Λάμα, επειδή η κοιλάδα Peligna βρίσκεται στην άλλη πλευρά της Maiella, όπως πολύ καλά γνωρίζετε, και το έδαφος του Λάμα φαίνεται ότι είχε καταληφθεί από τους Σαμνίτες, ιδίως από τους Carricini , αυτά του Juvanum, που θα ήταν αυτό:
Εν ολίγοις: το όνομα αυτής της όμορφης πόλης των χιλίων κατοίκων περιέχει μια διπλή παρεξήγηση, που δεν αλλάζει το γεγονός ότι οι άνθρωποι έζησαν καλά εκεί, τουλάχιστον από τη νεολιθική εποχή, και ότι, ακόμα κι αν δεν το έχετε ακούσει ποτέ, συνδέεται με πράγματα για τα οποία μπορεί να έχετε ακούσει, όπως αυτό , ήδη η σκηνή μιας κακής ιστορίας , που σήμερα θα θεωρούνταν πολύ κακή (και θα έπρεπε να λογοκριθεί) επειδή γράφτηκε από έναν fasheesta .
Και τι θα έκανα εκεί;
Ενώ με το αυτοκίνητο κατέβαινα από τις πλαγιές του Montagna d'Ugni, γύρισα το Palombaro, κρυφά πίσω από την εγκατάσταση του γνωστού εργοστασίου ζυμαρικών (αναχαιτίστηκε αμέσως από πιο αποτελεσματική ασφάλεια από αυτή του #goofy), ανέβηκε στο Civitella Messer Raimondo (αυτός ο Raimondo εδώ, που άφησε τα ίχνη του στην ιστορία, την ώρα της διαμάχης μεταξύ των Αραγωνέζων και των Angevins), στην πραγματικότητα η ίδια ερώτηση βασάνιζε και εμένα! Ακρίβεια: Ήξερα ότι επρόκειτο να υποστηρίξω δύο φίλους, δύο υποψηφίους στις περιφερειακές εκλογές, ήμουν επίσης περίεργος να σταματήσω σε μια χώρα από την οποία είχα περάσει ίσως μόνο μία φορά, ανεβαίνοντας από τη Fossacesia στο Pescocostanzo (δύο όμορφα μέρη, αλλά όχι Μην πω σε κανέναν πάρα πολλά, ότι στον τουρισμό δεν σκέφτομαι όπως το Hollberg, αλλά πολύ χειρότερα , επίσης επειδή ξέρω για τι πράγμα μιλάω), το ήξερα αυτό.
Αλλά δεν ήξερα τι θα έλεγα ή τι έπρεπε να πω.
Ναι, οι εν λόγω υποψήφιοί μας είναι δύο εξαιρετικά άτομα και εργάστηκαν σκληρά στο περιφερειακό συμβούλιο, φέρνοντας αποτελέσματα, και φυσικά θα το επαναλάμβανα με πεποίθηση. Είναι κρίμα που αυτό το γεγονός, αν και όχι προφανές, φαίνεται έτσι. Εδώ ισχύουν τα εξής:
Το θεώρημα του Bagnai για την εκλογική ουδετερότητα της τροπολογίας.
Υπόθεση: δίνεται κοινοβουλευτική Δημοκρατία.
Θέση: καμία τροπολογία, όσο σχετική και αν είναι, δεν έχει κινηθεί ποτέ ούτε πρόκειται να κινήσει ποτέ ψηφοφορία.
Απόδειξη: όταν τα πράγματα πάνε καλά, ο πολίτης πιστεύει ότι αυτό του οφείλεται και έχει απόλυτο δίκιο που το πιστεύει!
…αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να κρύψω, με μεγάλη προσπάθεια, ένα χαμόγελο ενοχλημένης συγκατάβασης όταν βλέπω τους λάτρεις να παλεύουν ultra vires να εγκρίνουν κάτι του οποίου η αξία, αν έχει νόημα, θα ιδιοποιηθεί από την κυβέρνηση (βλ. η περίπτωση του νομοσχεδίου μου για τα μετρητά ή του Claudio για τους βανδάλους ή η τροπολογία Molinari για το γεωργικό IRPEF ), ενώ οι άμεσα εμπλεκόμενοι θα περιοριστούν στο να πουν ότι δεν είναι καλό και ότι ήθελαν περισσότερα (βλ. την περίπτωση της τροπολογίας για τα πρόστιμα στους εμβολιασμένους Ανθρωποι). Αυτό το θεώρημα της ουδετερότητας υπονομεύει στη ρίζα μια από τις ρητορικές που ήταν στη βάση της ένταξης στην κυβέρνηση Ντράγκι και γενικά κάθε επιλογής "διακυβέρνησης": "ο κόσμος μας ψηφίζει επειδή διαχειριζόμαστε καλά, οπότε ας πάμε στην κυβέρνηση και # ας κάνουμε πράγματα που οι άνθρωποι θα είναι ευγνώμονες!».
Ναι, είναι αλήθεια ότι, όπως έμαθα να τους γνωρίζω, οι διαχειριστές μας εκφράζουν μια καλή διοικητική κουλτούρα, ξέρουν πώς να προσελκύουν και να χρησιμοποιούν κεφάλαια (τα διάσημα ιταλικά ταμεία που λανθασμένα αποκαλούνται "ευρωπαϊκά", επειδή αυτό που είναι ευρωπαϊκό σε αυτά τα ταμεία είναι μόνο η παράλογη χρήση του, όπως υπογραμμίζεται εδώ ), είναι όλα αλήθεια, είναι εντάξει.
Αλλά είναι ο κόσμος που είναι άδικος και αχάριστος!
Δυστυχώς δεν λειτουργεί έτσι, γιατί η κανονικότητα έχει δύο ανίατα ελαττώματα: ενώ η διασφάλιση ότι απαιτεί τιτάνια προσπάθεια, η ίδια παραμένει ανεπαίσθητη. Ποιος παρατηρεί τα φυσιολογικά πράγματα; Ποιος αναρωτιέται πόση δουλειά χρειάζεται; Ποιος είναι έτοιμος να ευχαριστήσει για αυτή την προσπάθεια; Κανείς. Από αυτό προκύπτει ότι σε μια χώρα όπου τα πράγματα πάνε έτσι:
( όπως είπαμε στο τέλος της χρονιάς ), και στην οποία η πλειοψηφία υποφέρει, έστω και μερικές φορές ασυνείδητα, αυτό που πρέπει να δώσετε δεν είναι μια τροπολογία ή ένα «ευρωπαϊκό» ταμείο με συνημμένο κομμάτι προπαγάνδας για να βάλετε στο πόρτα, αλλά μια «εναλλακτική.
Αυτοί οι προβληματισμοί απάντησαν επίσης σε μια άλλη ερώτηση: θα έπρεπε να είχα εμβαθύνει στα προβλήματα της χώρας, συλλέγοντας ανέκδοτα από τους αγωνιστές μου ή από κάποιους από τους πολλούς φίλους δημάρχους που συχνάζω (λίγο πιο πέρα περνάω τις διακοπές μου εκεί και είναι πάντα καλή ιδέα γίνε φίλος με τους δημάρχους υπέροχων τόπων) και ίσως ετοιμάσεις μια μικρή ομιλία για πράγματα που αυτοί που με άκουσαν ήξεραν καλύτερα από εμένα πάντως; Ίσως όχι, δεν ήταν ο ρόλος μου, αλλά πιθανώς των υποψηφίων, και ίσως δεν ήταν καν αυτό που θα χρειαζόταν όποιος συναντούσα, ακόμα κι αν δεν ήξερε και δεν ήταν δυνατό να του εξηγήσω ότι η μοίρα του ήταν να καταλήξει στο Γ και όχι στο Δ…
Αυτά, και άλλα πράγματα, σκέφτηκα καθώς πάρκαρα και μπήκα στην αίθουσα του δημοτικού συμβουλίου, που φιλοξενούσε τη συνεδρίαση. Η ατμόσφαιρα ήταν ευχάριστα φιλόξενη, σχεδόν χριστουγεννιάτικη. Ανάμεσα σε μερικές δεκάδες άντρες όλων των ηλικιών, που γέμισαν τον οικείο χώρο, ήταν το μικρό παιδί, ένα αγγελικό ξανθό βρέφος που δεν ενδιαφέρεται (ακόμα) για την πολιτική, αλλά ήδη ικανό να είναι στην κοινωνία, η Μαντόνα με τη μορφή ενός συνδεδεμένου νεαρού μητέρα, και οι βοσκοί, άντρες με πρόσωπα χαραγμένα σαν τις κοιλάδες του βουνού της μητέρας που κοιτάζουν προς τη θάλασσα, πολλοί μεγαλύτεροι από μένα. Σχεδόν όλοι άγνωστοι, εκτός από έναν πρώην μαθητή μου (υπάρχει πάντα ένας: σε δώδεκα χρόνια διδασκαλίας σπέρνεις περισσότερα από όσα φαντάζεσαι), ανταμείφθηκε τότε από δύο 29αρες (δεν θυμόμουν ότι ήμουν τόσο κάθαρμα.. .), και μερικοί από τους διαχειριστές και τους αγωνιστές μας. Μπήκα σε αυτό το δωμάτιο με μια συγκεκριμένη προσοχή: είχα φτάσει με λίγα λεπτά καθυστέρηση, είχαν ήδη αρχίσει να μιλάνε (στο Abruzzo δεν ξέρω ποτέ σε ποια ζώνη ώρας να εγκατασταθώ, είτε UTC+0 είτε UTC+1: ήταν το βράδυ του UTC+ 1…), δεν ήθελα να αποσπάσω την προσοχή των συναδέλφων μου που μιλούσαν και δεν ήθελα να τους κάνω να φαίνονται άσχημα. Ήμουν κι εγώ λίγο υπερβολικά ντυμένος , γιατί είχα έρθει κατευθείαν από τα εγκαίνια του δικαστικού έτους, όπου δεν θα ήταν σωστό να εμφανιστώ ντυμένος (αν και, για να είμαι ειλικρινής εδώ που δεν το διαβάζει κανείς, κατά τη γνώμη μου στην Ιταλία, διαβάστε αυτό μόνο εμένα, αλλά καταλαβαίνω ότι πολλοί μπορεί να βρουν τον Άγιο Σάιμον ή τον Προυστ άχρηστο διάβασμα, και τελικά αυτό είναι το λιγότερο σε σύγκριση με το γεγονός ότι πολλοί ακόμα με πιστεύουν στη Γερουσία…), και δεν θα ήθελα ποτέ Το να είμαι δεμένος με μια τριμερή στολή θα μπορούσε να διαβαστεί ως προσπάθεια να τονίσω έναν βαθμό ή να παρεμβάλω ένα διάφραγμα.
Στα δεκατέσσερα χρόνια έκθεσης σε δημόσια πλαίσια, πάντα μιλούσα από τη σφαλιάρα, δεν έγραψα ποτέ μια ομιλία, αλλά τη βρήκα συχνά γραμμένη στους τοίχους των τάξεων που με υποδέχτηκαν. Και έτσι πήγε και αυτή τη φορά. Μπροστά μου, δίπλα στην πόρτα της εισόδου, υπήρχε μια ευδιάκριτη πλάκα αφιερωμένη στη μνήμη των πατριωτών της Ταξιαρχίας Maiella , μια ιστορία που για κάποιο περίεργο λόγο, όπως είπα στον Pietransieri όταν τιμούσα αυτούς τους νεκρούς , παραμένει λίγο κρυμμένη. στο πολιτιστικό πανόραμα των Ιταλών, όπως το Abruzzo παραμένει κρυμμένο στη νοητική τους γεωγραφία.
Και έτσι, όταν μου έδωσαν το λόγο, είπα στους εκπροσώπους μου, γιατί σε κάθε περίπτωση στη Βουλή είμαι αυτός που τους εκπροσωπώ, αυτό που μου περνούσε από το κεφάλι. Τους είπα ότι φανταζόμουν τη νόμιμη περηφάνια του κομμουνιστή δημάρχου που στις 25 Απριλίου 1989 έβαλε μια πλακέτα για να θυμηθεί τη θυσία αυτών των πατριωτών και επίσης, μπορούμε να πούμε στον εαυτό μας, να την οικειοποιηθεί πολιτικά, χωρίς να γνωρίζουμε ότι 198 μέρες μετά μια ευγενής χειρονομία, ωστόσο σίγουρα χρωματισμένη με μια συγγνώμη ανακρίβεια , ένα άλλο τεχνούργημα θα είχε καταρρεύσει , αφήνοντας τον "lu sindache" ορφανό του πολιτικού του σπιτιού και ξεκινώντας αυτή την ιστορική διαδικασία που θα οδήγησε την αριστερά να αναζητήσει προστασία σε άλλο εξωτερικό σημείο αναφοράς: απουσία ιδεολογίας και χρηματοδότησης από τη Σοβιετική Ένωση, η αριστερά, για να κυβερνήσει παρά τους ψηφοφόρους, θα είχε τοποθετηθεί κάτω από την ομπρέλα της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
"Επειδή στο τέλος", είπα στους εκπροσώπους μου, "η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι μια Σοβιετική Ένωση που τα κατάφερε. Αλλά εσείς, είπα στους παλιότερους, μπορείτε να φανταστείτε έναν Μπρέζνιεφ να έρχεται να μας πει ότι από το 2035 πρέπει να περάστε τους πάντες στο ηλεκτρικό αυτοκίνητο και η βιομηχανική περιοχή της Atessa είναι βιδωμένη; Μπορείτε να φανταστείτε έναν Andropov να μας λέει ότι πρέπει να αντικαταστήσουμε το αλεύρι solina με αλεύρι κρίκετ και τα κεμπάπ με κρέας καλλιέργειας; Μπορείτε να φανταστείτε έναν Chernenko να μας εμποδίζει να πουλήσουμε ένα σπίτι εκτός αν πρώτα ξοδέψουμε πολλά χρήματα σε κινέζικα προϊόντα για να το κάνουμε "πράσινο";"
«Όχι», συνέχισα, «κάτι τέτοιο ήταν πέρα από το επιτρεπτό να συλλάβει κανείς ακόμη και στο χειρότερο σενάριο, αυτό στο οποίο οι Κοζάκοι είχαν ποτίσει τα άλογά τους στις βρύσες της πλατείας του Αγίου Πέτρου. Αλλά πού δεν έφτασαν οι Ρώσοι ιεράρχες ?, έφτασαν οι Ευρωπαίοι τεχνοκράτες. Και πώς το έκαναν; Κάνοντάς μας να χαμηλώσουμε την επιφυλακή μας. Επειδή την εποχή των δύο μπλοκ ήταν ξεκάθαρο ότι ο κόσμος ήταν χωρισμένος στα δύο, ότι θα μπορούσατε να είστε από τη μια ή την άλλη πλευρά, η ιδεολογική αναφορά "εκεί πέρα" ήταν η υπεράσπιση της εργασίας (η αποτελεσματικότητα αυτής της άμυνας μπορεί να συζητηθεί), η ιδεολογική αναφορά "εδώ" ήταν η υπεράσπιση της αγοράς (μεταφρασμένη στην πράξη ως σοσιαλισμός των πλουσίων, που μόνο κοινωνικοποιεί απώλειες), αλλά εν ολίγοις ήταν σαφές ότι υπήρχε ένταση, ότι δεν οφείλαμε τίποτα, ότι έπρεπε να δεσμευτούμε και να πολεμήσουμε, και υπήρχαν κόμματα για να οργανώσουν και να διευθύνουν αυτόν τον αγώνα. Μετά μας είπαν ότι όλα είχαν τελειώσει και δεν πρέπει να ανησυχούμε: η ελευθερία μας ήταν ασφαλής γιατί είχε δημοκρατία, δηλαδή εμείς κερδίσαμε. Αλλά ο κόσμος εξακολουθεί να είναι χωρισμένος στα δύο, και για να καταλάβουμε ποιος είναι ο αντίπαλος πρέπει να δούμε ποιος επιτίθεται στην ελευθερία μας: την Ευρωπαϊκή Ένωση. Πολλοί το έχουν καταλάβει και πολλοί το καταλαβαίνουν, οπότε αν σας βγάζουν νόημα αυτά που σας είπα, υποστηρίξτε το κόμμα εκείνων που σας οδήγησαν σε αυτόν τον προβληματισμό. Ο αγώνας για περισσότερη ελευθερία, σήμερα, είναι ο αγώνας για λιγότερη Ευρώπη. Και αυτή η πλάκα μας λέει ότι ακόμη και χθες τα πράγματα δεν ήταν πολύ διαφορετικά».
Σε αντίθεση με ό,τι περίμενα, επιβεβαιώνοντας το γεγονός ότι όσοι μιλούν από καρδιάς μιλούν στην καρδιά, ο λόγος, όχι ιδιαίτερα μεγαλύτερος από αυτό, φάνηκε να πείθει τους παρευρισκόμενους. Έπειτα σταμάτησα να τους μιλήσω, μπαίνοντας στη λεπτομέρεια των διαφωνιών και των θυμών ότι θα ήταν πολύ καλύτερο να μπορέσω να τακτοποιήσω και να καταπνίξω. Η ζωή αποτελείται επίσης από αυτό. Ωστόσο, ότι τώρα, σε αυτόν τον υπέροχο ειρηνικό και μονοπολικό κόσμο, περνάμε επίπεδα εξωτερικής προετοιμασίας που ήταν απλά αδιανόητα την εποχή του συγκρουσιακού διπολικού κόσμου, όλοι το κατάλαβαν, ίσως γιατί, πριν υλοποιηθώ με την τριμερή μου στολή, κανείς δεν είχε σκεφτεί.
Και τώρα, αφού μοιράστηκα μαζί σας αυτές τις σκηνές από την επαρχιακή ζωή, αυτές τις αναμνήσεις από το αναλογικό μου κολέγιο, μαζί σας που είστε το ψηφιακό μου κολέγιο, σας χαιρετώ και επιστρέφω στο να ασχοληθώ με τα πλέγματα: πλέγματα τροπολογιών, πλέγματα απόψεων, πλέγματα ακροάσεων , πλέγματα υποψηφιοτήτων. Δεν είναι σπουδαία πράγματα: είναι βαρετή δουλειά και κάποιος πρέπει να το κάνει.
(… θυμηθείτε τι μας είπε ο Ζακ Σαπίρ: μέχρι την προηγούμενη μέρα όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι το σύστημα δεν λειτουργούσε και όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι θα διαρκέσει για πάντα …)
(… Λατρεύω τη Χόλμπεργκ, ακόμα κι αν δεν έχω προλάβει να της γράψω μέχρι τώρα. Γιατί δυστυχώς τα πράγματα είναι όπως τα λέει. Οι δρόμοι που περπατούσα ως παιδί, στα χέρια των γονιών μου, σήμερα αποπνέουν η δυσοσμία του έθνικ και της μόδας – ξέρεις πότε πας στα αφορολόγητα στο αεροδρόμιο; Η μυρωδιά από τα μαγαζιά, τα φαγητά, τα παντοπωλεία, το λιβάνι των εκκλησιών, το ρετσίνι των κυπαρισσιών, τα πάντα εκμηδενίζονται από τα ατμοστρωτήρας οικονομιών κλίμακας, franchising , μεγάλων αριθμών. Λατρεύω το κολέγιό μου γιατί διατηρεί ανθεκτικούς θύλακες αυθεντικότητας: και οποιαδήποτε αυθεντικότητα, οποιαδήποτε ρίζα, ακόμα κι αν όχι τυπικά δική σου, είναι καλύτερη από προσποίηση. Εξάλλου, ακόμη και στο κέντρο της Ρώμης, μιας πόλης που ποτέ δεν ένιωσα πραγματικά, παρόλο που αγάπησα τόσο πολύ τον πολιτισμό της στις διάφορες διαστρωμάτωση της, τώρα υποφέρω από αυτή την καταπιεστική παρουσία. Ίσως το Abruzzo προστατεύεται επειδή είναι μια χώρα μετάβασης. Κοιτάξτε την Απουλία, τον τόπο άφιξης των προβάτων στο παρελθόν -στη Φότζια- και σήμερα των τουριστών- στο Σαλέντο. Όλα είναι όμορφα: Φύση και Τέχνη. Όταν όμως αρχίζεις να θέλεις να σου αρέσει κάποιος διαφορετικός από εσένα, και που στην πραγματικότητα δεν γνωρίζεις, μπαίνεις σε ένα αδιαπέραστο και εχθρικό έδαφος όπου προορίζεται να υποστείς πολλές απώλειες, πρώτα απ' όλα αυτή της αυθεντικότητας. Ίσως μόνο εσείς το υποφέρετε, γιατί εξ ορισμού όσοι προέρχονται από άλλο χούμο δεν είναι σε θέση να αντιληφθούν τη ζημιά που έχει γίνει. Ορισμένες διαδικασίες πρέπει να αντιμετωπιστούν πριν γίνει η ζημιά. Μετά είναι άχρηστο να μιλάμε για μικρές αλυσίδες εφοδιασμού και προϊόντα αργής διατροφής …)
Αυτή είναι μια μη αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που γράφτηκε από τον Alberto Bagnai και δημοσιεύτηκε στο Goofynomics στη διεύθυνση URL https://goofynomics.blogspot.com/2024/02/lue-e-una-urss-che-ce-lha-fatta-finora.html στις Sat, 03 Feb 2024 15:02:00 +0000. Ορισμένα δικαιώματα διατηρούνται με άδεια CC BY-NC-ND 3.0.