Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε σε μια ελαφρώς συνοπτική έκδοση στο La Verità την Τετάρτη 24/11/2021.
Μαθαίνω ότι στο Νότιο Τιρόλο, όπου δοκιμαζόταν ήδη μια εθνική προεπισκόπηση του "Corona pass" την περασμένη άνοιξη, θα ισχύουν πλέον πολύ αυστηρότεροι κανόνες για οικογένειες που επιλέγουν να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις αρχές της "γονικής" εκπαίδευσης. Ένας πολίτης της εποχής που ορκίζεται να μην κουνήσει το δάχτυλό του χωρίς την άνεση των επιστημονικών «αποδείξεων», έψαξα στη σημαντική βιβλιογραφία σχετικά με το ποια σοβαρά πολιτιστικά, συναισθηματικά και κοινωνικά ελαττώματα θα συναντούσαν οι μικροί μαθητές στο σπίτι . Αλλά δεν έχω βρει κάτι τέτοιο, το αντίθετο. Από την άλλη πλευρά, τις ίδιες μέρες, διάβασα ένα μπαράζ φωτοτυπιών σε «κρυφά» σχολεία στα οποία « ιδιαίτερα χωρίς μάσκες » θα έβρισκαν καταφύγιο και τα οποία θα πολλαπλασιάζονταν σε όλη τη χώρα, με την πρώην επαρχία των Αψβούργων. οδηγω.
Πόσα παιδιά υπάρχουν τόσο βάρβαρα « απομακρυσμένα από την κοινωνία μας »; Κατά μια εικασία, λιγότερο από τα άρθρα στα οποία αναφέρεται. Στην αυτόνομη επαρχία όπου το φαινόμενο είναι πιο διαδεδομένο, θα ήταν 544 (πεντακόσια σαράντα τέσσερα) παιδιά : 0,7% του σχολικού πληθυσμού. Αλλά η βουλευτής από το Bolzano και την Totiana Michaela Biancofiore δεν έχει καμία αμφιβολία: είναι μια «έκρηξη» που «γίνουμε μάρτυρες αβοήθητων», ένας πολλαπλασιασμός πράξεων «που υπονομεύουν τον πολιτισμό, την κοινωνική συνοχή, τη δημόσια τάξη ( sic ) και την υγεία» . Με ποια βάση εκτοξεύει αυτές τις κατηγορίες, ποιες είναι οι πηγές, οι μαρτυρίες; Δεν το λέει. Της είναι «φανερή» η «πολιτισμική εμπλοκή» των μαθητών που «αποσύρθηκαν από την κοινωνικοποίηση» – και αυτό μας αρκεί.
Σε μια άλλη γεωλογική εποχή των συναισθημάτων μας, θα εκτιμούσαμε την ειρωνεία του να επιβάλλουμε πρόστιμο σε όσους ορίζουν τους «παράνομους μετανάστες» ως άτομα που εισέρχονται παράνομα στη χώρα μας και αντ' αυτού αποδέχονται ότι λέγεται για εκείνους που ασκούν μια δραστηριότητα που απαιτείται από το νόμο , σύμφωνα με του νόμου. Όμως σήμερα όλα φαίνονται φυσιολογικά. Θα ήταν επίσης νόμιμο να καταλαμβάνουμε τους δρόμους για να εκφράσουμε τη διαφωνία μας, αλλά από τότε που το κάνουν, ακόμη και τα «χωρίς πράσινες κάρτες» έχουν γίνει « ολοένα και πιο τοξικά για τη δημοκρατία μας », εξηγεί ένας περήφανα αντιφασίστας γερουσιαστής.
Εξελίξεις σαν αυτές είναι ανησυχητικές, αλλά όχι έκπληξη. Διότι αυτή μεταξύ πολιτών και κυβέρνησης φαίνεται πλέον να είναι ένα ανοιχτό παιχνίδι, μια ρυθμιστική λαθροθηρία που στοχεύει να βρει και να κλείσει κάθε οδό διαφυγής για να ωθήσει τα κοπάδια προς την επιθυμητή κατεύθυνση. Έτσι, είναι εύκολο για τους κυνηγημένους να μαντέψουν ότι οι νέοι περιορισμοί θα χτυπήσουν ακριβώς εκεί που αντιστέκεται ένα καταφύγιο ησυχίας, ένα σχέδιο Β ή Γ, ένα πιθανό περιθώριο ύπαρξης στις τελευταίες πτυχές του προηγούμενου πολιτισμού. Ξέρουν ότι τα επόμενα βέλη θα πέσουν όπου υπάρχει περιθώριο ζωής στις όχθες του ποταμού, γιατί οι στρατηγικές στις οποίες χάνουν τον ύπνο τους είναι οι ίδιες που αφαιρούν τον ύπνο από τους τιμωρούς τους, οι ελπίδες τους ανησυχούν εκείνων που κυνηγήστε τους. Μετρητά που σε κάνουν να δουλεύεις ακόμα κι αν σε αναστέλλουν τον μισθό σου; Σπίτι που σε κάνει να επιβιώσεις ακόμα κι αν δεν μπορείς να πληρώσεις το στεγαστικό δάνειο; Πανσιόν που σε κάνει να τρως ούτως ή άλλως ; Δικαίωμα εμπιστευτικότητας στο οποίο μπορείτε να προσφύγετε; Ξέρουμε, ξέρουμε.
Η μεταφορά που είναι αγαπητή σε έναν τηλεοπτικό γιατρό γίνεται αληθινή στο άκρο, ενός κυνηγιού «ποντικών» τόσο ξέφρενο που καθιστά νόμιμη την καταστροφή οποιασδήποτε κατασκευής τους προσφέρει χαράδρα. Δεν υπάρχει λογική, δεν υπάρχει διαλεκτική, δεν υπάρχει προστασία, δεν υπάρχει συνταγματικά ή εθιμικά διατεταγμένη ελευθερία που να μπορεί να σταθεί εμπόδιο. Κάθε απόδραση πρέπει να κατεδαφιστεί και μόνο από τη στιγμή που θα ζουν στα ερείπια, γυμνοί και στο ύπαιθρο, οι κυνηγοί ίσως αναρωτηθούν αν άξιζε τον κόπο και αν αυτή η έρημος δεν ήταν παρά ένα πέρασμα, ο προορισμός εκείνων που του πρόσφερε το πρόσχημα.
Όπως παρατήρησε κάποιος, όχι πολύ αστεία, οι «συνωμοσιολόγοι» τα καταφέρνουν όλα καλά αυτές τις μέρες. Είναι όμως μια εύκολη πρόβλεψη, δική τους, για την οποία αρκεί να φανταστεί κανείς το τέλος μιας φάρσας που έχει ήδη καταρρεύσει από την αρχή. Μετά από σχεδόν ογδόντα χρόνια σχετικής δημοκρατίας, σήμερα είναι δύσκολο να χωνέψει κανείς την υπόθεση μιας τόσο αδίστακτης κυβέρνησης απέναντι στους πολίτες της, ωστόσο δεν είναι ασυνήθιστο να συμβαίνει, για παράδειγμα, ήταν η περίπτωση πολλών ξένων κυριαρχιών. Ο σημερινός κόσμος, του οποίου οι πολλές κυβερνήσεις εκτελούν τις επιταγές λίγων υπερεθνικών κυρίων με μία φωνή, θα μπορούσε να ενσωματώσει τη συγκεκριμένη περίπτωση μιας παγκόσμιας αποικιοκρατίας χωρίς έναν τοπικό αποικιστή.
Ή περισσότερο από συγκεκριμένο, θα μπορούσε επίσης να είναι η τελευταία θεοφάνεια ενός κανόνα που υπάρχει από την αυγή της νεωτερικότητας, του οποίου η πρώτη πολιτική μήτρα δεν είναι η Εθνική Συνέλευση , το επαναστατικό θέατρο όπου δεξιοί και αριστεροί μάλωναν για τα καθίσματα καθώς παρέλασαν ενωμένοι ενάντια στους μάρτυρες της Βαντέ. Αυτός ο Γάλλος πρόδρομος των δημοκρατιών μας, από την άλλη, δεν ήταν τίποτα άλλο παρά η κοσμητική διαλεκτοποίηση ενός πιο ευθύ προγονού, του πεφωτισμένου δεσποτισμού των φιλοσόφων που ο λαός μπορεί στην καλύτερη περίπτωση να δώσει το τόξο του πατερναλισμού του Volterra: " tout pour le peuple , rien par le peuple ». Σε περιόδους κρίσης, αυτή η γενετική αντίφαση επανεμφανίζεται ως ασθένεια που δεν έχει υποχωρήσει ποτέ, γιατί είναι ανίατη. Πριν από χρόνια κατήγγειλα τα σημάδια της υποτροπής της στη διάδοση της έννοιας του «λαϊκισμού», η οποία, έχοντας απορρίψει κάθε παράφραση, ακρωτηρίασε την κυριαρχία που γράφτηκε στον Χάρτη μας σε έναν υποτιμητικό όρο από τον οποίο πρέπει να αποστασιοποιηθεί κανείς. Η ρητορική των «μεταρρυθμίσεων» έχει δώσει ουσία σε αυτό το νόημα, κατανοώντας την πολιτική παρέμβαση ως απαραίτητη απογοήτευση της εντολής, περηφάνια για τις «αντιλαϊκές επιλογές» και αντλώντας «δάκρυα και αίμα» από τον λαό, αναγκάζοντας τον -εκπαιδεύοντάς τους και τιμωρώντας τους, εκπληρώνοντας σωματικά δημοψήφισμα τη μεταφορά του ιού που επιτίθεται στη ζωή όλων.
Αυτό που παρατηρούμε αυτής της γέννησης είναι ο αδιαμφισβήτητος θρίαμβος τουλάχιστον από ποσοτική άποψη, λόγω της παγκόσμιας εμβέλειας της «φωτισμένης» μεθόδου και των φιλοδοξιών της. Ποτέ όπως σήμερα, αν όχι ίσως στους θρυλικούς χρόνους του βιβλικού πύργου , δεν κατεδαφίστηκε με τέτοια σιδερένια ομοφωνία η επιβολή του ίδιου φαρμάκου και των ίδιων λόγων σε όλους, η καταστολή κάθε χώρου, ακόμη και σωματικού, ετερότητας. σκοπός.
Ωστόσο, το να είναι ένας θρίαμβος είναι λυπηρό. Πού είναι οι φανφάρες και οι χαρές κάθε άξιου καθεστώτος; Εκεί που ηχούν οι προπαγανδιστικές σάλπιγγες, ποιος μεγεθύνει την προοδευτική μοίρα, αυτή τη στιγμή που χτυπούν την πόρτα; Καθώς ο παγκόσμιος στρατός προχωρά, συντρίβοντας κάθε εμπόδιο, το σκοτάδι ενός παραλυτικού λυκόφωτος βαθαίνει. Ζούμε κάθε μέρα κάτω από τη φτέρνα μιας νέας απειλής και οι μόνες νίκες που μπορούμε να τραγουδήσουμε είναι ότι … θα μπορούσε να ήταν χειρότερο. Τα κατακτημένα εδάφη δεν φαίνονται καν, μετράνε μόνο τα μικρά κομμάτια γης που δεν έχουν ακόμη μπει σε ζυγό. Το ποτήρι είναι πάντα μισοάδειο, αν λείπει μόνο μια σταγόνα, για να μην είναι ποτέ ώρα για πάρτι: όσο κερδίζεις και φοβάσαι τον εχθρό, τόσο περισσότερο τον συντρίβεις και εξυψώνεις τον κίνδυνο με θυμό.
Κάποιος έχει προκαλέσει τους ζοφερούς τόνους της οργουελιανής δυστοπίας, της οποίας το παντοδύναμο Κόμμα κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να τρομοκρατήσει, να παρακολουθήσει και να μπερδέψει τον πληθυσμό, καταπίεσε επίσης τις σκέψεις τους και τους εκπαίδευσε κάθε μέρα να μισούν έναν εχθρό. Είναι ένα μοντέλο κυριαρχίας στο malo , δηλαδή που εστιάζει τα πάντα στον φόβο του χειρότερου και του χειρότερου και το οποίο, μη μπορώντας να προσφέρει τίποτα, επομένως ξέρει μόνο πώς να το αφαιρέσει ή να απειλεί να το αφαιρέσει. Είναι το αξιοκρατικό μοντέλο σε όλο του το μεγαλείο , αυτό στο οποίο οι άξιοι δεν κερδίζουν τίποτε άλλο παρά την υπόσχεση να μην καταλήξουν (προς το παρόν) στον υπόκοσμο των άξιων, εκείνου του οποίου οι «ανταμοιβές» δεν είναι παρά μια αναβολή της τιμωρίας. . Εάν αυτό το μοντέλο ζει σήμερα με στυλ και προθέσεις, ωστόσο, πρέπει να αναρωτηθούμε πόσο βιώσιμο είναι στη μη λογοτεχνική πραγματικότητα και πού μπορεί να καταλήξει, είτε σε σημείο ανάπαυσης είτε σε ρήξη. Διαβάζοντας τα γεγονότα, στην πραγματικότητα, φαίνεται ξεκάθαρο ότι οι αντιστάσεις αυξάνονται συνεχώς καθώς αυξάνεται η βία, και ότι αυτές αποκαλούν συνεχώς βία, έτσι ώστε να είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς στην περισσότερο ή λιγότερο ειρηνική διευθέτηση ενός νέου συστήματος.
Οι πρώτες αμφιβολίες για τη σταθερότητα της «υπόθεσης του 1984» χρονολογούνται από την έκδοση του βιβλίου. Σε μια περίφημη επιστολή που απευθυνόταν στον νεότερο συνάδελφό του, ο Aldous Huxley αναγνώρισε στον «σαδισμό» των ηγεμόνων της Ωκεανίας τη «λογική κατάληξη» μιας επανάστασης που, ξεκινώντας από τον Robespierre και τον Babeuf, «στοχεύει στην ολοκληρωτική ανατροπή της ψυχολογίας και της φυσιολογίας. του ατόμου», αλλά είπε ότι ήταν δύσπιστος ότι «η πολιτική της μπότας-που-πατάει-στο-πρόσωπο μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον». Αντίθετα, πίστευε ότι «στην επόμενη γενιά οι αφέντες του κόσμου θα ανακαλύψουν ότι η παιδική προετοιμασία και η ναρκο-ύπνωση είναι πιο αποτελεσματικά εργαλεία διακυβέρνησης από τα κλαμπ της φυλακής και ότι η πείνα για εξουσία μπορεί να ικανοποιηθεί καλύτερα με την προετοιμασία των ανθρώπων να αγαπούν τη ζωή. τη δική τους σκλαβιά, παρά μαστιγώνοντάς τους και κλωτσώντας τους για να τους ωθήσουν στην υπακοή».
Για τον Χάξλι, το πρόβλημα της « συναίνεσης των κυβερνωμένων » δεν μπορούσε να παρακαμφθεί, η συναίνεση των κυριαρχούμενων, η οποία, εξήγησε σε τηλεοπτική συνέντευξη το 1958 , θα διασφαλιστεί από τις νέες τεχνικές προπαγάνδας που προτείνονται από την εμπορική διαφήμιση για να «παρακάμψει το ορθολογική πλευρά του ανθρώπου και να απευθύνεται απευθείας στις ασυνείδητες δυνάμεις του «με τρόπο που δεν είναι άμεσα βίαιος. Για να γίνουν τα υποκείμενα «ευτυχισμένα υπό το νέο καθεστώς [ή τουλάχιστον σε καταστάσεις στις οποίες δεν θα έπρεπε», η συμβολή νέων τεχνικών ανακαλύψεων θα είναι θεμελιώδης: αφενός, οι «τεχνολογικές συσκευές που όλοι επιθυμούν να χρησιμοποιήσουν [και ότι] μπορούν να επιταχύνουν αυτή τη διαδικασία αφαίρεσης της ελευθερίας και επιβολής ελέγχου», από την άλλη η «φαρμακολογική επανάσταση σε εξέλιξη… ισχυρές ουσίες ικανές να αλλάξουν το μυαλό χωρίς σχεδόν καθόλου φυσιολογικές παρενέργειες». Πολλές από αυτές τις στρατηγικές έχουν γίνει ακρογωνιαίοι λίθοι της διαχείρισης συναίνεσης, από την ολοένα πυκνότερη κωδικοποίηση εκπαιδευτικών προγραμμάτων που απευθύνονται σε παιδιά έως τις σφυροκοπημένες και υποβλητικές αλλά φτωχές συλλογιστικές εκστρατείες «ευαισθητοποίησης» της κυβέρνησης, μέχρι τις πανταχού παρούσες ψηφιακές τεχνολογίες που λειτουργούν. αναισθητικό της κοινωνικότητας και ως πανοπτικό εργαλείο για την παγκόσμια επιτήρηση. Από όσο γνωρίζουμε, οι ενδείξεις μιας μεγάλης κλίμακας ψυχοχημικής προετοιμασίας λείπουν, αν και ο επαναλαμβανόμενος και καθολικός μηχανισμός ιατρικοποίησης στον οποίο επιμένουμε σήμερα με τόση εμμονή θα έκανε μια τέτοια παρέμβαση εφικτή για πρώτη φορά, τουλάχιστον δυνητικά. Δεν είναι άχρηστο να θυμόμαστε ότι στο δυστοπικό μυθιστόρημα του Huxley, Brave New World , το τσεκούρι της καταστολής πέφτει στους αντιφρονούντες ακριβώς μετά την αποτυχημένη προσπάθειά τους να αποτρέψουν τη διανομή του «soma», του κρατικού ναρκωτικού με το οποίο η παγκόσμια κυβέρνηση κράτησε υποταγμένη και τους πολίτες είναι χαρούμενοι".
Σύμφωνα με ορισμένους σχολιαστές, η προοπτική του Χάξλερ δεν αντικαθιστά αυτή του συναδέλφου, αλλά την ενσωματώνει, αφού το ραβδί της καταστολής πρέπει να ωθεί όλο και περισσότερους ανθρώπους προς το καρότο της προετοιμασίας. Μόνο που σήμερα συμβαίνει το αντίστροφο: το καρότο χάνει την ελκυστικότητα και το ραβδί χτυπά όλο και πιο δυνατά, τα υπολείμματα που διαφωνούν διευρύνονται και οι προπαγανδιστικές συσκευές, όσο ισχυρές κι αν είναι, δεν συμβαδίζουν. Τα πιθανά σενάρια λοιπόν φαίνεται να τείνουν προς την κρίση και όχι προς την εξομάλυνση. Σε ποιο βαθμό όμως; Μια ανοιχτή δίωξη, μια κάθαρση, μια ύφεση, μια κατάρρευση, μια «έγχρωμη» επανάσταση ή ένας πόλεμος που προσφέρει το δικαίωμα στον στρατιωτικό νόμο; Και πόσο εμπόδιο είναι η έξαρση των πλατειών, πόσο καλλιεργημένη πρόφαση; Δεν ξέρουμε. Αλλά και η ιδέα ότι η «τελευταία επανάσταση» μπορεί να μην είναι εξοπλισμένη με τα εξελιγμένα μέχρι τώρα εργαλεία και ότι πρέπει επομένως να απαιτήσει φυσική επαναφορά δεν ήταν ξένη στον Χάξλεϋ, η επιστολή του οποίου κατέληγε με την παραδοχή ότι «εν τω μεταξύ, φυσικά , θα μπορούσε να ξεσπάσει ένας βιολογικός και πυρηνικός πόλεμος μεγάλης κλίμακας, οπότε θα έχουμε εφιάλτες άλλου είδους και δύσκολο να φανταστούμε».
Ένα κάπως ανησυχητικό συμπέρασμα, πράγματι, που αποκηρύσσει το αναπόφευκτο της διαδικασίας και επιβεβαιώνει την υποψία ότι οι μεγάλοι αρχιτέκτονες, οι οικοδόμοι της προόδου μακριά από τον Θεό και τους ανθρώπους, μπορούν μόνο να σπείρουν ερείπια για να θριαμβεύσουν και να χαρούν αφρίζοντας, και ότι ονειρευόντουσαν Το κτίριο είναι ακριβώς και μόνο καταστροφή. Τελικά -αλλά μόνο στο τέλος- είναι καλά νέα.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/un-trionfo-triste στις Sun, 28 Nov 2021 08:06:06 PST.