Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε σε μια ελαφρώς αναθεωρημένη έκδοση στο La Verità την Παρασκευή 8 Οκτωβρίου 2021.
Από τις επόμενες 15 Οκτωβρίου θα καταστεί υποχρεωτικό να υποβληθείτε σε επεμβατική θεραπεία υγείας, στυλεό στο λαιμό ή ένεση που επαναλαμβάνεται με την πάροδο του χρόνου, προκειμένου να μπορέσετε να εκτελέσετε δουλειά στη χώρα μας. Τώρα δεν είναι πλέον σχεδόν αποτελεσματικό να παρατηρήσουμε ότι είναι ένα μέτρο χωρίς συγκρίσεις στην ιστορία μας, στον κόσμο, στην ιστορία του κόσμου. Στην πραγματικότητα, ενάμιση έτος συνεχών παρεκκλίσεων από τα έθιμα και τους νόμους ήταν αρκετά για να γίνει η εξαίρεση συνήθεια και το ασύλληπτο κανόνας. Εάν για πολλούς η επιθυμητότητα του δηλωθέντος σκοπού, ο περιορισμός της εξάπλωσης μιας ασθένειας, μπορεί να κινητοποιήσει οποιοδήποτε μέσο, άλλοι αντίθετα αμφισβήτησαν τη χρησιμότητα και τη νομιμότητα της απόφασης και, για άλλη μια φορά, οι πολίτες έχουν διχοτομηθεί σε μια σύγκρουση όπου μερικοί πηγαίνουν στην επίθεση με όλο το οπλοστάσιο που προσέφεραν οι ισχυροί της πολιτικής και της πληροφορίας, οι άλλοι αμύνονται απελπιστικά, όπως μπορούν.
Στη σκόνη αυτού του ασύμμετρου πολέμου είναι δύσκολο να προσανατολιστούμε, είναι αδύνατο να σταθούμε στην ανάλυση όταν ο φόβος, το ενδιαφέρον και ο θυμός φωνάζουν τους λόγους τους και, επιπλέον, η τεχνική ένταση της διαφοράς ελαχιστοποιεί το περιθώριο της τεκμηριωμένης κρίσης. Έχοντας διακυβεύσει τη δυνατότητα της γνώσης, τότε απαιτείται ένα κριτήριο για την αποκατάσταση της πιθανής γνώσης, ένα ιεραρχικά ανώτερο και επομένως επιστημονικό κριτήριο. Εάν το νερό είναι θολό, πρέπει να αντλήσετε από την πηγή. Ένας έγκυρος και αρχαίος ορισμός αυτού του κριτηρίου βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, όταν ο Δάσκαλος εξηγεί στους μαθητές πώς να ξεσκεπάζουν τους «ψεύτικους προφήτες»:
Θα τους αναγνωρίσετε από τους καρπούς τους. Μαζεύουμε σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από κουκούτσια; Έτσι κάθε καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς και κάθε κακό δέντρο παράγει κακούς καρπούς. ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να δώσει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να αποδώσει καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Επομένως, θα μπορείτε να τους αναγνωρίσετε από τους καρπούς τους (Ματ 7: 15-20).
Σε αυτήν την αλήθεια στηρίζεται κάθε άλλη αλήθεια. Δεν μας έχει δοθεί να γνωρίζουμε τα πράγματα στην ουσία τους, αλλά μόνο να τα αναγνωρίζουμε πηγαίνοντας προς τα πίσω από τα φαινόμενα τους. Ορίζουμε τα ουσιαστικά από τα κατηγόρητά τους: χημικές ενώσεις από τον τρόπο που αντιδρούν, αντικείμενα από τον τρόπο που μας φαίνονται, σκέφτονται από όσα λέγονται και γίνονται κ.λπ. Δημιουργούμε έτσι μοντέλα και ταξινομίες του άγνωστου «μαύρου κουτιού» (Watzlawick, Pragmatics of human communication ) στο οποίο κρύβεται η «πραγματική» πραγματικότητα, και επομένως και οι επιστήμες, των οποίων οι νόμοι είναι αληθινοί εάν οι καρποί της παρατήρησης ταιριάζουν με «δέντρο υποθέσεων» και όχι με κείμενα και γυμνές αρχές, γιατί οι λόγοι μας πρέπει να είναι γύρω από τον λογικό κόσμο, όχι σε έναν κόσμο χαρτιού »(Galileo, Dialogue above the two great systems ). Το κήρυγμα του Ευαγγελίου επεκτείνει την αρχή και στον ηθικό τομέα, έτσι ώστε να ισχύει για την κρίση των προθέσεων των ανθρώπων: αφού «μόνο εσύ [ο Θεός] γνωρίζεις την καρδιά όλων των παιδιών των ανθρώπων» (Α K Βασιλέων 8:39), είναι μέχρι τους θνητούς να μαντέψουν το δέντρο της καρδιάς λαμβάνοντας υπόψη τους καρπούς των πράξεων. Όσοι θέλουν το καλό δεν θα κάνουν το κακό, από αυτούς που κάνουν το κακό δεν θα έρθει καλό.
Η ιστορία του πράσινου διαβατηρίου και η υποκείμενη πρόθεσή του, «να επιταχυνθούν οι εμβολιασμοί και να γίνουν περισσότερα» ( έτσι ο Πάολο Μιέλι , μεταξύ πολλών άλλων), προσφέρεται πολύ καλά για το ευαγγελικό τεστ επειδή το όφελος του μειώνεται στο μέλλον της υπόσχεσης , ακριβώς μιας «προφητείας» που δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί αλλά των οποίων οι καρποί κρέμονται ώριμοι ήδη από το κλαδί. Από το τελευταίο πρέπει σήμερα να αναγνωρίσουμε το δέντρο, αν είναι καλό ή αν «κοπεί και πεταχτεί στη φωτιά». Ας προσπαθήσουμε να το εξετάσουμε εδώ, κλάδο προς κλάδο.
Πρώτος κλάδος: προστασία της υγείας . Για τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, η υγεία είναι "μια κατάσταση πλήρους σωματικής, ψυχικής και κοινωνικής ευημερίας και όχι απλώς η απουσία ασθενειών" ( Σύνταγμα του ΠΟΥ , 1946). Οι διακρίσεις που αποσκοπούν στον περιορισμό της απόλαυσης ορισμένων συνταγματικά κατοχυρωμένων δικαιωμάτων ή μιας ευρείας εκστρατείας επιχρίσματος όπου εκείνοι που κάνουν μια συγκεκριμένη επιλογή δημοσίως γίνονται « αρουραίος », « τρελός » ή « εγκληματίας » είναι προφανώς επιζήμιοι για την «κοινωνική ευημερία» είναι », και επομένως της υγείας. Η αγωνία εκείνων που έχασαν ή θα χάσουν τη δουλειά τους, το στίγμα, η ντροπή, η δυσαρέσκεια, η περιθωριοποίηση, οι συγκρούσεις είναι προφανώς βλαβερές για την «ψυχική ευεξία», άρα και για την υγεία. Η έλλειψη εισοδήματος και η κρίση σε ορισμένους οικονομικούς τομείς είναι προφανώς επιζήμια για τη «σωματική ευημερία», αν όχι ακριβώς για την επιβίωση, και επομένως για την υγεία. Η αναστολή χιλιάδων γιατρών και άλλων εργαζομένων στον τομέα της υγείας υπονομεύει ακριβώς την «απουσία ασθένειας», άρα και την υγεία ακόμη και στην πιο στοιχειώδη σημασία της. Οπότε όχι, ακόμη και αποκλείοντας τις πιο αμφιλεγόμενες, πιθανές και συγκεκριμένες βλάβες των συνταγογραφούμενων θεραπειών, αυτό που είναι ήδη τόσο σοβαρά επιβλαβές για την υγεία δεν μπορεί να το προστατεύσει.
Δεύτερος κλάδος: αξίζει τον κόπο . Στα ιταλικά επιδημιολογικά δελτία διαβάζουμε ότι δεδομένου ότι η κάλυψη του εμβολιασμού ξεπέρασε τα σημαντικά όρια, οι θάνατοι που οφείλονται στην ασθένεια δεν μειώθηκαν αλλά μάλλον αυξήθηκαν σε σύγκριση με την ίδια περίοδο του προηγούμενου έτους "πανδημίας", αν και χαρακτηρίζονται από λιγότερους περιορισμούς και απουσία εμβολιασμοί. Ο ίδιος σύνδεσμος έχει παρατηρηθεί στον αριθμό των λοιμώξεων σε παγκόσμια κλίμακα (δείτε την τελευταία μελέτη των Subramanian και Kuman , European Journal of Epidemiology ). Χωρίς να βγάλουμε άλλα συμπεράσματα, προβλέψεις ή ερμηνείες, παρατηρούμε με όρους Γαλιλαίους ότι η δύναμη των υποσχεμένων καρπών "στον κόσμο του χαρτιού" είναι πολύ μακριά από εκείνη των φρούτων που παρατηρούνται στον "λογικό κόσμο".
Τρίτος κλάδος : ελευθερία . Το ότι τα εν λόγω μέτρα εξυπηρετούν την αποκατάσταση των ελευθεριών που χάθηκαν τους τελευταίους μήνες είναι στην πραγματικότητα ψευδής με απόλυτη έννοια, διότι αντίθετα θέτουν όρια στην απόλαυση των κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων. Αλλά είναι επίσης έτσι με μια σχετική έννοια, επειδή τα νέα όρια δεν αποκλείουν ούτε αντικαθιστούν τα προηγούμενα. Σε αυτήν την ανατροπή που φαίνεται τόσο πολύ να παραφράζει ένα διάσημο Οργουελικό σύνθημα, συμβαίνει η συνήθης διακριτική πλάνη του δέντρου της προφητείας ( θα είμαστε πιο ελεύθεροι) που παράγει αντίθετους καρπούς ( είμαστε λιγότερο ελεύθεροι).
Τέταρτος κλάδος: μια «πράξη αγάπης» . Έτσι ο Πάπας Φραγκίσκος όρισε τον νέο εμβολιασμό, φορτίζοντάς τον με μια αύρα που είναι επίσης πνευματική. Ο γενικός γραμματέας της Αδελφότητας του Αγίου Πίου Χ, προπύργιο της παραδοσιακής καθολικής πτέρυγας, επανέφερε την ιδέα με πιο περίπλοκο τρόπο, υποστηρίζοντας ότι ναι, «οι τρέχουσες συνθήκες μπορούν να θεωρηθούν καταχρηστικές, καθώς και η πίεση που που ασκήθηκε για να επιβάλει τον εμβολιασμό ", αλλά ακριβώς λόγω αυτών των προϋποθέσεων" μπορεί να συμβεί η υποχρέωση εκπλήρωσης ενός καθήκοντος φιλανθρωπίας να μας ωθεί να δεχτούμε τον εμβολιασμό ". Είναι αστείο να παρατηρούμε ότι μεταξύ των πολλών καρπών που φέρνει το δέντρο αυτών των αγαπητικών εντολών, τα πιο εμφανή είναι αυτά του μίσους. Για ένα άγριο μίσος, όπως αυτό που προετοιμάζει τις εκκαθαρίσεις και τους εμφύλιους πολέμους, που κάνει τους ανθρώπους να επιθυμούν τον αφανισμό του αντιπάλου δημόσια.
Τελικά, πόση αγάπη μπορεί να υπάρχει σε μια συσκευή συνειδητά σχεδιασμένη ως παρενόχληση και εκβιασμός; Και αν η προοπτική να χάσουν τη δουλειά τους και τις αμοιβές τους φοβίζει ιδιαίτερα εκείνους που δεν μπορούν να το κάνουν, πόσο τρελό είναι να θυμώνεις όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη; Στην κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας δεν γίνεται λόγος για ενέσεις, από την άλλη η αμαρτία της καταπίεσης των φτωχών είναι μεταξύ των τεσσάρων που φωνάζουν για εκδίκηση ενώπιον του Θεού. Σε ένα διάσημο σχόλιο του 1963, ο πατέρας Carlo Dragone περιέγραψε με μια ακρίβεια που σήμερα φαίνεται προφητική:
Όποιος κάνει κατάχρηση της σωματικής ή ηθικής του δύναμης, της εξουσίας και της κοινωνικής του θέσης να καταπιέζει τους ανυπεράσπιστους, να επιβάλλει τη θέλησή του και να εκβιάζει αυτό που θέλει, αμαρτάνει σοβαρά κατά της εντολής της αγάπης για τον πλησίον, καθιστά τη ζωή αφόρητη, ήδη διαρκεί για τον εαυτό της, ειδικά για τους φτωχούς. Πόσοι πολιτικοί και πόσοι πλούσιοι γαιοκτήμονες είναι ένοχοι για αυτό το αμάρτημα, λέγοντας και πιστεύοντας ότι προμηθεύονται το καλό των ανθρώπων, ότι προστατεύουν τα συμφέροντα των ταπεινών τάξεων και των εργαζομένων, κερδοσκοπώντας για τη δυστυχία τους και ζώντας με το αίμα τους !
***
Δεν υπάρχει τίποτα παράλογο στο να αμφιβάλλεις για την καλοσύνη ενός πράγματος που πονάει σε τόσα πολλά επίπεδα. Τίποτα παράλογο στα λόγια του Βενετού συμβούλου που σκέφτηκε να εμβολιαστεί "αλλά η επιθετικότητα και ο εξαναγκασμός που υιοθετείς είναι τόσο ανώμαλοι που αποφάσισα ότι δεν θα εμβολιάσω για τίποτα στον κόσμο". Or του δασκάλου του Νοτίου Τυρόλου που απάντησε στα μικρόφωνα της τηλεόρασης: "αν με πιέσουν και μου πουν αχ, θα σου προκαλέσω οικονομικό θάνατο αν δεν εμβολιαστείς, τότε είναι μια ένδειξη ότι η διατριβή είναι λάθος". Δεν υπάρχει τίποτα παράλογο να είσαι επιφυλακτικός με μια προσφορά που δεν μπορεί να απορριφθεί: είναι μόνο η εφαρμογή ενός φυσικού, ακόμη και θεϊκού κριτηρίου. Η αντίθετη ιδέα είναι μάλλον παράλογη, ότι είναι έξυπνο να απορρίπτουμε τα φαινόμενα πάντα και σε κάθε περίπτωση και ότι η φαντασία μετράει περισσότερο από την εμπειρία, με αποτέλεσμα να γίνονται όλα εξίσου αληθοφανή, ακόμη και αν τα σταφύλια φυτρώνουν από αγκάθια και σύκα σε κουκούτσια.
Θλιβερή είναι η μοίρα ενός πολιτισμού που δεν πιστεύει πλέον στα μάτια και τα αυτιά του, η «ουσιαστική και οριστική εντολή» της δυστοπικής και βίαιης κυβέρνησης που οραματίστηκε ο Τζορτζ Όργουελ. Ποιος ανταλλάσσει τη γνωστική του αυτονομία με την υπόσχεση να ανεβάσει το απλό πάνω στο απλό στριμώχνοντας το στόμα του με αντιφατικές αλήθειες, μακροπρόθεσμες στρατηγικές, παράξενα παραμύθια , επιστημονικά latinorums , ψευδείς συσχετισμούς, λογικά και ιδεολογικά μπερδέματα. Επειδή μια άλυτη εξίσωση παραδέχεται όλες τις λύσεις και για έναν λαό που πιστεύει σε όλα, όλα είναι νόμιμα. Εδώ είμαστε, αυτού και οποιουδήποτε άλλου σεναρίου. Το να βάζουμε τους καρπούς μαζί με το δέντρο φαινόταν επομένως προφανές, φάνηκε ότι ο Κύριος μας δεν θα χρειαστεί να μπει στον κόπο να μας το πει. Αντίθετα, είναι η μόνη χρήσιμη, επείγουσα, πιθανή επανάσταση.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/dai-frutti-li-riconoscerete στις Fri, 15 Oct 2021 04:21:52 PDT.