Το σημειωματάριο του Μιχαήλ του Μεγάλου
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ διάβασα «Όντας και Χρόνος» (1927) κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών ετών. Ακόμα και τότε μου φαινόταν ένας λαμπρός αλλά ασαφής στοχαστής. Όταν ήμουν μαθητής του στο Πανεπιστήμιο Sapienza, ήταν ο Lucio Colletti, λόγιος του Rudolf Carnap, που μου εξήγησε τις γλωσσικές αφαιρέσεις και τις λογικές ανοησίες (το περίφημο «Niente nientifica») των έργων του. Εξάλλου, σύμφωνα με τον πιο διάσημο εκθέτη του Κύκλου της Βιέννης, η μεταφυσική του «βοσκού της ύπαρξης» ήταν η έκφραση ενός μηδενιστικού τρόπου του 20ου αιώνα. Με το συνέδριο, ειδικότερα, που πραγματοποιήθηκε στο Μόναχο το 1953 («Το ζήτημα της τεχνολογίας»), ο Χάιντεγκερ θα γίνει ο πρόγονος του παραπόνου για τη βιομηχανική κοινωνία και του τεχνολογικού ολοκληρωτισμού που μειώνει τους άντρες σε «μικρούς αξιωματούχους της παγκόσμιας συσκευής»: είδος λογοτεχνικής ψυχαγωγίας που είναι πολύ δημοφιλές ακόμη και σήμερα.
Οι θαυμαστές της απαντούν ότι η φιλοσοφία είναι μια αυστηρή πειθαρχία, με τον δικό της γλωσσικό κώδικα, που της δίνει, όπως και άλλους κλάδους όπως η φυσική, η χημεία, τα μαθηματικά, τη δική του επιστημολογική κατάσταση: συχνά μόνο για επαγγελματίες. Συνεπώς, τον κατηγορώντας για ακατανόητο, θα ήταν σαν να κατηγορούμε τον Αϊνστάιν ότι δεν καταλαβαίνει τον εαυτό του. Η δυσκολία ενός φιλόσοφου δεν είναι συνεπώς ένα επιχείρημα που θα μπορούσε να ακυρώσει τη σκέψη του. Σε κάποιο βαθμό αυτό ισχύει, αν σκεφτεί κανείς μόνο μερικές σελίδες της «Φαινομενολογίας του Πνεύματος» του Χέγκελ, ή των «Καρτεσιανών Διαλογισμών» του Χούσερλ, του «Τρακτάτου Λογικο-Φιλοσοφικού» του Wittgenstein, ορισμένων τμημάτων της «Μεταφυσικής» του Αριστοτέλη και σύντομα.
Αλλά αυτό δεν είναι, ή μόνο αυτό, το θέμα. Φυσικά, σε μια εποχή όπου η επικοινωνία, αν δεν είναι βίαιη, απλά δεν υπάρχει, κατηγορώντας την ανοησία του Χάιντεγκερ και τις ασήμαντες φράσεις μπορεί να συνορεύει με το γελοίο. Αυτό που πραγματικά προσβάλλει τον χρόνο μας δεν είναι τόσο η έλλειψη σαφήνειας, αλλά η ανυπόφορη χυδαιότητα που τρέχει σε ομιλίες, σε κοινωνικά δίκτυα και, γενικότερα, στα μέσα ενημέρωσης.
Πρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι το στυλ δεν μετράει για τίποτα στη φιλοσοφία; Δεν πιστεύω. Πιστεύω, από την άλλη πλευρά, ότι ο εξοργισμένος ερμητισμός δεν βοηθά την ελκυστικότητα της ομιλίας του. Υπό αυτήν την έννοια, είναι ίσως μια πραγματική πολιτιστική τραγωδία που τα δύσκολα έργα του Ιμανουέλ Καντ, όσο τεράστια και η αξία και η επιρροή τους, μελετώνται από τόσο λίγους ανθρώπους, εκτός από τους φοιτητές της φιλοσοφίας και τους καθηγητές τους.
Σύμφωνα με τον Arthur Schopenhauer, παράδοξα ήταν ακριβώς ο συγγραφέας των τριών "Κριτικών" που έδειξαν το δρόμο (χωρίς τη γνώση του) για τις επόμενες γενιές επίδοξων ακαδημαϊκών: μια μέθοδος για να κερδίσει καθηγητή και έγκριση έγινε να γράφει με έναν βαθμό καπνιστή πεπεισμένη το κοινό του βάθους του αντικειμένου, ενώ κρύβεται το κενό του από αυτό.
Ο άκαμπτος υποστηρικτής των δικαιωμάτων των ζώων (μόνο αυτό το κάνει τεράστιο για μένα) το περιέγραψε ως εξής: «Ο Fichte ήταν ο πρώτος που κατάλαβε και χρησιμοποίησε αυτό το προνόμιο. Ο φλοιός τουλάχιστον ταιριάζει, και μια σειρά από πεινασμένοι χτυπητές χάρτινες χωρίς πνεύμα και ειλικρίνεια σύντομα τους ξεπέρασαν και τους δύο. Όμως, η μεγαλύτερη ανοησία στην προετοιμασία καθαρών προτάσεων χωρίς νόημα, στο να συγκεντρωθούν, με κάποιον τρόπο, πλάκες παράλογων και εξωφρενικών λέξεων, όπως είχαν ακούσει μόνο σε άσυλο, εμφανίστηκαν στο τέλος στο Χέγκελ ».
Ο Karl Popper είπε κάποτε ότι, έχοντας αρχίσει να γράφει στα Αγγλικά, επέλεξε τον Bertrand Russell ως μοντέλο του, "όχι μόνο για λόγους σαφήνειας, αλλά για επαγγελματική ηθική". Ο Schopenhauer έκανε το ίδιο με τον David Hume. Ο Βρετανός Μάθιου Άρνολντ, ένας από τους σημαντικότερους κριτικούς λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, του οποίου η διδασκαλία είναι επίσης χρέος του Χάρολντ Μπλουμ, έγραψε: «Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορώ να διδάξω να γράφω με στυλ. Τι είδους ιδέα! Προσπαθήστε να έχετε κάτι να πείτε και να το πείτε όσο πιο ξεκάθαρα γίνεται. Αυτό είναι το μόνο μυστικό του στυλ ».
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/la-lagna-sulla-societa-industriale-e-sul-totalitarismo-tecnologico/ στις Sat, 06 Mar 2021 06:34:13 +0000.