Πόλεμος Ρωσίας-Ουκρανίας. Πριν γίνει μια γεωπολιτική και οικονομική σύγκρουση, το πεδίο είναι οικουμενικό. Ο διχασμός μεταξύ των Χριστιανών έχει υπονομεύσει τις καρδιές. Ο Πούτιν το εκμεταλλεύεται. Η πρόκληση του Φραγκίσκου. Το σημείο του Andrea Mainardi
Μπροστά από την εποχή των βομβών και των πυραύλων. Πριν από τα απεριόριστα οικονομικά περιουσιακά στοιχεία? των ΑΤΜ εισέβαλαν στις πηγές διανομής ενός ρουβλίου σε κατακόρυφη πτώση. Στην περίμετρο των τέμπλων έβγαινε ο ρωσικός πόλεμος. Υπονόμευση καρδιών. Πιο βαθιά από πηγάδι αερίου. Με απείρως μεγαλύτερους χρόνους ανακατασκευής. στα πιο δαιδαλώδη και βαθύτερα μονοπάτια των συνόρων του Ντονμπάς, της χερσονήσου της Κριμαίας, των τελωνείων που διανέμονται στα 4 χιλιάδες και μισό χιλιόμετρα των ουκρανικών συνόρων με την Ευρωπαϊκή Ένωση και τον σλαβικό κόσμο. Υπό την προϋπόθεση ότι προορίζεται να αναλάβει αυτή τη δέσμευση ανασυγκρότησης. Και αυτή τη στιγμή δεν ισχύει αυτό.
Το υπάκουο άμφιο προσευχής και ανθρωπιστικής δέσμευσης – υποστήριξη στους πληθυσμούς, υποδοχή προσφύγων – είναι αυθεντικά ευαγγελικό παρά τον εκτροχιασμό της ευλογίας του δυτικού ειρηνιστικού πανό. πόσο ξεχνώντας την ευαγγελική επιταγή της ενότητας – θρησκευτική όχι των κρατών -, που δείχνει το δικό της σκάνδαλο, που προκλήθηκε από τη διχασμό των Χριστιανών – όχι χθες: πριν από χίλια χρόνια. Μια προδοσία που συνεχίζει να προκαλεί μνησικακία σπέρνοντας πολέμους. να καλλιεργήσει δυσπιστία, αποποιούμενος τη βεβαιότητα της ελευθερίας που εγγυάται ο χριστιανός, που δίνεται ως κανονική εγγύηση στη δύναμη της στιγμής. Όχι από χθες, εδώ και αιώνες.
Το ευαγγέλιο είναι γεμάτο ξίφη και από τον Χριστό που πιστοποιεί την ικανοποίηση. Του ρεαλισμού ενός Καίσαρα που ξαναμπήκε στη θέση του στην παραμέληση της φτωχής χρονικής του δύναμης. Ως πρόκληση: η ομιλία σας είναι ναι ναι, όχι όχι.
Όλα τα προσκλητήρια που στις φωτιές για ειρήνη στις αναμμένες πλατείες, καίνε στον πυρετό της τυφλής ανησυχίας. ασφυκτιά από τον μανιερισμό της a la carte συμπόνιας. Του σηκωμένου φρυδιού όσων ξέρουν πολλά, συζητώντας από τον καναπέ για εθνικισμούς και γεωπολιτικές.
Από τα καλά συναισθήματα το ευαγγέλιο είναι κενό, όσο είναι γεμάτο αλήθεια και δικαιοσύνη. Θείες Λειτουργίες, ιερές λειτουργίες, ακολουθίες στην τράπεζα του Λόγου. κάτω από επιχρυσωμένους θόλους, κάτω από καμπαναριά, στους ναούς των αιθουσών λατρείας, παρά τους εαυτούς τους έχουν τροφοδοτήσει τις συγκρούσεις προδίδοντας το ut unum sint. Ο διχασμός των χριστιανών είναι το προλεγόμενο των δυτικών συγκρούσεων.
Η Ουκρανία ήταν η γενέτειρα του Γκόγκολ, ο οποίος έγινε Sanpietroburghese για αφηγηματικούς λόγους. Στην πόλη όπου την Κυριακή η αστυνομία κατήγγειλε 18χρονους άοπλους ότι τόλμησαν να ζητήσουν ειρήνη με τα ρούχα και τον αέρα Παριζιάνων ή Λονδρέζων. Πράγματι, πιο άοπλος από έναν συνομήλικο στο Champs Elysee ή στο Piccadilly Circus για να διαδηλώσει για οτιδήποτε. Αλλά σύρθηκε προς όφελος των καμερών που δεν εμποδίζονται, όντως στοχεύουν, από το Κρεμλίνο. Για να καταλάβει η βαθιά Ρωσία. Ορίστε, Γκόγκολ. Ίσως σήμερα θα είχε κάποια σύνεση να δημοσιεύσει τον Taras Bul'ba. Στη χώρα που τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα εγκατέλειψε τα πυρηνικά όπλα για να εγγυηθεί την αυτονομία και την ασφάλεια των συνόρων από τις ΗΠΑ, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Ρωσία. Υποσχέσεις που αγνοήθηκαν από τους δύο πρώτους και σκίστηκαν από τον τρίτο. Στη χώρα που πριν από το έτος 1000 τηρούσε τη βάπτιση του Βλαντιμίρ στα νερά του ποταμού Δνείπερου, πριν ευαγγελιστεί η μοσχοβίτικη πλευρά της ιστορίας.
Ανάμεσα σε αυτά τα μυστικά νερά χωρίζεται η Ορθοδοξία. Πριν είναι οικονομικό, το πρόβλημα είναι οικουμενικό. Στο παράξενο βραχυκύκλωμα μιας μόνο Ορθόδοξης πίστης, όσο περήφανα κι αν διχαστεί για λόγους εξουσίας και εκκλησιαστικού χρήματος, όχι εγκόσμιους.
Σήμερα στην Ουκρανία μια εκκλησία πιστή στη Μόσχα και τον πατριάρχη της Κύριλλο , και μια αυτοκέφαλη αναγνωρισμένη από τον Βαρθολομαίο Κωνσταντινουπόλεως, συνυπάρχουν με δυσκολία.
Και τα δύο τοπικά πατριαρχεία χρησιμοποίησαν σταθερά λόγια για την υπεράσπιση της Ουκρανίας, ενάντια στους στόχους του Κρεμλίνου. Καλώντας τον επιτιθέμενο με το όνομά τους και καλώντας τους να προσευχηθούν για ειρήνη, φυσικά, αλλά και για τον ουκρανικό στρατό. Ο Μητροπολίτης Onufry , επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας – Πατριαρχείο Μόσχας , προέτρεψε «να ενταθούν οι προσευχές μετάνοιας για την Ουκρανία, για τον στρατό μας και τον λαό μας», ζητώντας από τους πιστούς «να ξεχάσουν τις αμοιβαίες διαμάχες και τις παρεξηγήσεις τους και να ενωθούν με αγάπη προς τον Θεό και στη χώρα μας». Αδιαμφισβήτητη έκκληση: «Υπερασπίζοντας την κυριαρχία και την ακεραιότητα της Ουκρανίας, απευθύνουμε επίσης έκκληση στον Πρόεδρο της Ρωσίας να σταματήσει αμέσως τον αδελφοκτόνο πόλεμο». Η κρίση ήταν σαφής: «Ο ουκρανικός και ο ρωσικός λαός βγήκαν από τη κολυμβήθρα του Δνείπερου και ο πόλεμος μεταξύ αυτών των λαών είναι μια επανάληψη της αμαρτίας του Κάιν, που σκότωσε τον αδελφό του με φθόνο. Ένας τέτοιος πόλεμος δεν έχει δικαιολογημένο λόγο ούτε για τον Θεό ούτε για τον άνθρωπο». Ο αναπληρωτής του είχε μιλήσει ξεκάθαρα για έναν «Πούτιν (που) επιτέθηκε προδοτικά στη χώρα μας».
Ο Μητροπολίτης Επιφάνιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως) εκφώνησε έναν πολύ δυνατό λόγο, για «ύπουλη και κυνική επίθεση από τη Ρωσία και τη Λευκορωσία». «Κοινό μας καθήκον είναι να αποκρούσουμε τον εχθρό, να προστατεύσουμε την πατρίδα μας, το μέλλον μας και το μέλλον των νέων γενεών από την τυραννία που προσπαθεί να φέρει ο επιτιθέμενος». Προσευχήθηκε για ειρήνη, αλλά και για νίκη: «Εμπιστευόμαστε τις Ένοπλες Δυνάμεις μας, τους υπερασπιστές μας. Ας προσευχηθούμε με όλους εκείνους που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή του αγώνα ενάντια στον επιτιθέμενο… για τη νίκη, για τους στρατιώτες μας».
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος – που αναφέρεται από την Ουκρανική Εκκλησία ως εναλλακτική του Πατριαρχείου Μόσχας – εξέφρασε αμέσως «βαθιά λύπη για αυτήν την κατάφωρη παραβίαση κάθε έννοιας διεθνούς νομιμότητας», καταδικάζοντας «την επίθεση της Ρωσίας στην Ουκρανία, ένα ανεξάρτητο κράτος και κυρίαρχο Ευρώπη ". Και αυτό σε «περιφρόνηση της δικαιοσύνης». Όλοι ζήτησαν από τη διεθνή κοινότητα να σταματήσει τον Πούτιν.
Το επιχείρημα του Ρώσου Πατριάρχη Κυρίλλου είναι αρκετά διαφορετικό . Βουβός μέχρι την ημέρα της επίθεσης, μίλησε για λίγο μόνο στις 24, προσέχοντας πολύ να μην δυσαρεστήσει τον ένοικο του Κρεμλίνου. Πράγματι, σχεδόν για να παντρευτεί την ιμπεριαλιστική αφήγηση, περιοριζόμενη στο να προσκαλέσει «όλα τα εμπλεκόμενα μέρη να κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να αποφύγουν τα άμαχα θύματα». Την Κυριακή ο πρωτεύων προχώρησε παραπέρα, προσφέροντας σχεδόν μια θεολογική αιτιολόγηση. Στο τέλος μιας Θείας Λειτουργίας, προσευχήθηκε για τη συνεχιζόμενη σύγκρουση, επικαλούμενος την έννοια της ρωσικής πατρίδας που περιλαμβάνει την Ουκρανία και επιμένοντας στην εκκλησιαστική εξουσία της Μόσχας στους ηγέτες της Εκκλησίας του Κιέβου.
Πόσο εκμεταλλεύεται ο Πούτιν το θρησκευτικό στοιχείο που είπε στη μεγάλη ομιλία του στις 21 Φεβρουαρίου, αναφερόμενος στην κατάσταση της Ρωσικής Ορθοδοξίας στην Ουκρανία. Τα σχόλιά του: «Το Κίεβο συνεχίζει να προετοιμάζεται για την καταστροφή της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας. Αυτό δεν είναι μια συναισθηματική κρίση. Οι ουκρανικές αρχές έχουν μετατρέψει κυνικά την τραγωδία του σχίσματος σε όργανο κρατικής πολιτικής. Οι σημερινές αρχές δεν αντιδρούν στις εκκλήσεις του ουκρανικού λαού να καταργήσει τους νόμους που παραβιάζουν τα δικαιώματα των πιστών. Επιπλέον, έχουν εγγραφεί νέα νομοσχέδια κατά του κλήρου και εκατομμυρίων ενοριών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας».
Υπάρχει κάποιο λάθος. Υπάρχουν κάποια επεισόδια που αποδίδονται σε μια μικρή ομάδα πιστών της ουκρανικής εκκλησίας στο ρωσόφωνο ανατολικό τμήμα. Αλλά το να επαναφέρουμε αυτό που στη δημοκρατική λογική θα χαρακτηριζόταν ως ζήτημα δημόσιας τάξης για να συγχωνευθεί για να εισβάλει σε μια χώρα είναι πολύ διαφορετικό.
Γιατί λοιπόν ο Πούτιν μιλάει για σχίσμα; Μεταξύ των 14 ορθόδοξων εκκλησιών, ο Βαρθολομαίος απολαμβάνει ιστορικά τον ρόλο του πρώτου inter pares . Είναι πολύ κοντά στη Ρώμη. Συχνά συμμετέχει σε συνάξεις και λειτουργίες στον Άγιο Πέτρο. Αν ο Πάπας είναι κληρονόμος του αποστόλου Πέτρου, ο οικουμενικός πατριάρχης είναι ο κληρονόμος του αποστόλου Ανδρέα. Αλλά ηγείται μιας πατριαρχίας μικρών αριθμών.
Το πατριαρχείο της Μόσχας, με επικεφαλής τον Κύριλλο , είναι πολύ πιο εντυπωσιακό. Εντυπωσιακό για τον αριθμό των πιστών και τεράστιους οικονομικούς πόρους.
Όλοι έχουν την ίδια πίστη, αλλά οι διοικητικές διαμάχες είναι συχνές. Ο Κύριλλος το 2016 προκάλεσε την αποτυχία της πανορθόδοξης συνόδου. Είχε ετοιμαστεί εξήντα χρόνια, ήταν αναμενόμενο εδώ και αιώνες. Ο Κύριλλος δεν εμφανίζεται. Τρία χρόνια αργότερα, ένα σημαντικό τμήμα της Ουκρανικής Ορθοδοξίας χωρίζεται από τη Μόσχα με την ευλογία του Βαρθολομαίου . Η Μόσχα ξεσηκώνεται και κρίνει τους Ουκρανούς ως σχισματικούς.
Η ερώτηση παρατείνεται. Όταν, αργότερα, ο πατριάρχης της Αλεξάνδρειας αναγνωρίζει το καθεστώς της αυτοκεφαλίας όπως έκανε ο Βαρθολομαίος, η Μόσχα αντιδρά ιδρύοντας νέους δεσμούς πιστούς σε αυτήν στην Αφρική .
Μιλώντας για πολέμους και εκκλησιαστικές αφηγήσεις. Ο νούμερο δύο του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Ιλαρίωνας , επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, πέρα από τις πολύ σκληρές κρίσεις κατά των Ουκρανών «σχισματικών», σε πρόσφατη δημόσια περίσταση -παρών Πούτιν- αυτοπροσδιορίστηκε όχι μόνο ως «Υπουργός Εξωτερικών ", Αλλά τώρα και "Υπουργός Άμυνας".
Σε αυτό το πλαίσιο πρέπει να κινηθεί ο Πάπας και η διπλωματία του. Μετά το μεγάλο σχίσμα του 1053, ένας Πάπας και ένας πατριάρχης της Μόσχας δεν συναντήθηκαν ποτέ. Ο Φραγκίσκος και ο Κύριλλος το κάνουν το 2016, στην Κούβα. Με την ευλογία του Πούτιν . Το αποτέλεσμα είναι μια κοινή δήλωση που θεωρείται «ξεχασμένη» από τους Ουκρανούς Καθολικούς. Πολλοί από τους πέντε εκατομμύρια Έλληνες Καθολικούς της Ουκρανίας – ανατολική ιεροτελεστία αλλά πλήρης κοινωνία με τη Ρώμη – αισθάνονται προδομένοι. Κρίνουν το Βατικανό ως φιλορώσο, μεταξύ άλλων ντροπαλό για την προσάρτηση της Κριμαίας. Το Πατριαρχείο Μόσχας δεν χάνει ευκαιρία να τους χαρακτηρίσει περιφρονητικά ως «ουνίτες». Πριν, το 2016 και μέχρι σήμερα. Το αρχιερατικό δικαστήριο διαδίδει την αφήγηση σύμφωνα με την οποία δεν μετράνε τα έγγραφα αλλά η συνάντηση των ανθρώπων.
Ο Sandro Magister , ένας από τους πιο έγκυρους Βατικανιστές, παρατήρησε : «Ο Φραγκίσκος έκανε πάντα τα πάντα για να μην βλάψει το πατριαρχείο της Μόσχας και την αυτοκρατορική πολιτική του Βλαντιμίρ Πούτιν, ακόμη και με το κόστος να σπείρει πολύ έντονη απογοήτευση στους επισκόπους, τον κλήρο και τους πιστοί της Καθολικής Εκκλησίας της περιοχής».
Τις τελευταίες εβδομάδες δεν έχει αλλάξει τίποτα. Ο Φραγκίσκος και η διπλωματία του επικαλέστηκαν την ειρήνη, προσκεκλημένοι σε προσευχή και νηστεία, προσέχοντας να μην προφέρουν ποτέ το όνομα της απειλής. Ρωσία, η οποία τελικά εισέβαλε σε ένα κυρίαρχο κράτος.
Το δόγμα του Φραγκίσκου για την ειρήνη εξηγείται από τον ίδιο σε μια από τις συνεντεύξεις του: «Τι πρέπει να κάνει τότε η εκκλησία; Συμφωνείτε με το ένα ή το άλλο; (ιδεολογία, επιμ.) Αυτός θα ήταν ο πειρασμός, και κάτι τέτοιο θα αποκαθιστούσε την εικόνα μιας ιμπεριαλιστικής Εκκλησίας, που δεν είναι η Εκκλησία του Ιησού, της υπηρεσίας». Ασφαλώς η πίστη της ίδιας της Εκκλησίας είναι να εργάζεται για την ειρήνη πρώτα από όλα με προσευχή και να υποστηρίζει τους πάσχοντες. Είναι όμως αρμόδιο στη θεσμική Εκκλησία να εργάζεται στη διπλωματία, αλλιώς τι να κάνει με μια αποκλειστική Ποντιφική εκκλησιαστική ακαδημία όπου εδώ και αιώνες προετοιμάζεται η επιλεγμένη ελίτ της διπλωματίας, που θεωρείται η πιο εκλεπτυσμένη στον κόσμο; Το ότι οι κινήσεις του στη σύγκρουση δεν δημοσιοποιούνται είναι στρατηγικό. Αλλά πολλοί ήταν απογοητευμένοι από την αφωνία του Βατικανού να αποφύγει την ανάδειξη της ευθύνης της Μόσχας, υπενθυμίζοντας αντ' αυτού τη δέσμευση των εμπλεκομένων μερών, όταν εδώ υπάρχει ένας επιτιθέμενος και ένας επιτιθέμενος.
Από την άλλη, οι επισκόποι και ο μοναχός της Αγίας Έδρας στο Κίεβο δεν είναι καθόλου άφωνοι. Αυτό που δεν μπορεί να πει ο Πάπας το είπε στις 27 ο καρδινάλιος Ράινχαρντ Μαρξ , αρχιεπίσκοπος Μονάχου. Ο στενός συνεργάτης του Φραγκίσκου , καλεσμένου της Ουκρανικής Καθολικής κοινότητας, ήταν κάτι παραπάνω από άμεσος: «Ζητώ από τον Πατριάρχη Μόσχας να επηρεάσει αυτόν τον Πρόεδρο, ώστε να τελειώσει ο πόλεμος, ώστε να καταθέσουν τα όπλα».
"Ich bitte inständig den Patriarchen von Moskau, dass er Einfluss nimmt auf diesen Präsidenten damit der Krieg beendet wird, damit die Waffen niedergelegt werden." Kardinal Marx als Gast der ukrainisch-katholischen Gemeinde # . #Ukraine #Frieden https://t.co/WP9mV7I3B3 pic.twitter.com/lDkflgOWHA
– Erzbistum München (@ebmuc) 27 Φεβρουαρίου 2022
Ωστόσο, πολλά έχουν αλλάξει τις τελευταίες ώρες . Στις 25 Φεβρουαρίου, ο Πάπας έκανε το πρωτοφανές βήμα ενός ταξιδιού στη Ρωσία λίγων μέτρων, από τη Σάντα Μάρτα μέχρι τον πρεσβευτή του Πούτιν στην Αγία Έδρα στη via della Conciliazione. Να εκφράσει ξεκάθαρα την ανησυχία του για τον πόλεμο, όπως λέει ο αξιωματούχος, αλλά και – έχουν παρατηρήσει πολλές αδιακρισία, να ανοίξει μια διαμεσολάβηση. Η θέση αυτή αρνήθηκε αμέσως ο Ρώσος πρέσβης και το πρακτορείο Tass , που επανέφεραν το περιεχόμενο της συνάντησης σε μια πιο προφανή έκκληση για ειρήνη και προστασία των προσφύγων. Όπως είχε κάνει ο Κύριλλος πριν. Σαν να χρειαζόταν ο Μπεργκόλιο να πάει στην πρεσβεία για να προλάβει πράγματα που θα μπορούσε να πει -και είπε- από το παράθυρο του Αποστολικού Μεγάρου την Κυριακή στον Άγγελο. Η προσφορά διαμεσολάβησης επιβεβαιώθηκε σιωπηρά τη Δευτέρα από τον υπουργό Εξωτερικών, Καρδινάλιο Πιέτρο Παρολίν , σε συνέντευξη που παραχώρησε σε μια ομάδα δημοσιογράφων.
Φυσικά, ο Πάπας συνεχίζει να μην αναφέρει τη Ρωσία. Φρόντισε όμως να δώσει ένα δυνατό σήμα στη Μόσχα. Επισκέφτηκε την πρεσβεία του και για να μην δημιουργηθούν παρεξηγήσεις για άλλη μια υπενθύμιση των ευθυνών του καθενός, δεν πήγε στην ουκρανική. Την επόμενη μέρα αφιέρωσε ένα μακρύ τηλεφώνημα στον Πρόεδρο της Ουκρανίας Volodymyr Zelenskyj . Πολλοί Ουκρανοί Ορθόδοξοι παρατηρητές έχουν διαβάσει σε αυτά τα αποσπάσματα μια αλλαγή πορείας στο Βατικανό. Υπομονή αν κάποιοι δημοσιογράφοι στην Ιταλία δεν διάβαζαν.
Σήμερα το πρωί στο ειδικό Tg1 για τον πόλεμο στην Ουκρανία, η σκηνοθέτις Monica Maggioni ξεθώριασε -ας πούμε- τον Βατικανό Ignazio Ingrao που θυμήθηκε την επίσκεψη του Πάπα στον Ρώσο πρέσβη και επέκρινε διπλωματικά -ας πούμε- τον Πάπα για αυτή την κίνηση.
– Michele Arnese (@Michele_Arnese) 27 Φεβρουαρίου 2022
Μπορεί να είναι σύμπτωση, αλλά μετά τη συνάντηση του Πάπα στην πρεσβεία, άρχισαν οι συζητήσεις για τις διαπραγματεύσεις Ρωσίας-Ουκρανίας. Δύσκολες συνομιλίες με ευφημιστικά απρόβλεπτο αποτέλεσμα ξεκίνησαν χθες στη Λευκορωσία, όπου ο Πούτιν έθεσε όρους απαράδεκτους από το Κίεβο. Όπως η αναγνώριση της ρωσικής κυριαρχίας στην Κριμαία και η ουδετερότητα μιας Ουκρανίας που το '91 υπέγραψε Μνημόνιο για την ανεξαρτησία και την εδαφική της κυριαρχία, αποκηρύσσοντας τα πυρηνικά όπλα. Η Ρωσία υπέγραψε, διασφαλίζοντας την ανεξαρτησία και την κυριαρχία. Η Ρωσία έχει ακυρώσει αυτή τη δέσμευση από το 2014.
Τώρα είναι η ώρα για μια προσπάθεια διαλόγου. Η στιγμή για να επιλέξει ο Πάπας τον δρόμο των εκκλήσεων ή της προφητείας, που είναι, στην εκκλησιαστική σφαίρα, η αναγνώριση των ορίων των εκκλησιών. Ο Φραγκίσκος δεν μπορεί να δυσαρεστήσει τον Κύριλλο την παραμονή μιας δεύτερης συνάντησης με τον Ρώσο Πατριάρχη που δεν έχει ακόμη καθοριστεί αλλά είναι προετοιμασμένη για το 2022.
Το ρήγμα μεταξύ των Ορθοδόξων εξηγεί την αναιμική δημόσια αντίδραση της διπλωματίας του Βατικανού. Ο Φραγκίσκος που, ίσως ο μοναδικός παγκόσμιος ηγέτης, θυμάται συχνά την Ουκρανία εδώ και χρόνια -για το ανθρωπιστικό δράμα, αποφεύγοντας το πολιτικό κριτήριο- δεν αποκαλεί ακόμη τη ρωσική επιθετικότητα με το όνομά της. Ο πειρασμός να τον ρωτήσω γιατί είναι δυνατός. Άλλωστε, είναι ο Πάπας με τις περισσότερες συνεντεύξεις στην ιστορία. Προτιμούμε να συντάσσουμε αραβουργήματα στις αποστολές που διανέμονται από ένα παπικό δικαστήριο που έχει δεσμευτεί να απαιτεί προφητικά λόγια και διορατικές χειρονομίες για κάθε παπικό κουίσκιλια. αποστολές φτιαγμένες από προβλέψιμες και σεληνιακές λέξεις – αδερφότητα που χρησιμοποιείται περισσότερο (αβ) – συνυφασμένα με κοινωνικά αποσπάσματα.
Τόσο πολύ που πολλοί δεν έχουν αισθανθεί ότι τα πιο σκληρά λόγια του Φραγκίσκου για τη σύγκρουση, που υπαγορεύτηκαν την Κυριακή στον Άγγελο, δεν ήταν αυτά που προορίζονταν ειδικά για την Ουκρανία, με τις απαραίτητες εκκλήσεις για ειρήνη, την πρόσκληση σε προσευχή και νηστεία, στα δεινά της οι άνθρωποι, ιδίως οι ηλικιωμένοι και οι μητέρες και τα παιδιά τους που βρίσκονται σε φυγή, και η επείγουσα ανάγκη να ανοίξουν ανθρωπιστικοί διάδρομοι για τους πρόσφυγες.
Όχι: τα λόγια για την παγκόσμια διπλωματία ήταν τα προηγούμενα, στον σχολιασμό που προσφέρεται στο Ευαγγέλιο της εποχής, για το βλέμμα και την ομιλία. Δεν μίλησε για Ρωσία και Ουκρανία. Ωστόσο, φάνηκε να απαντά στον Πούτιν που κατηγορεί τους Ουκρανούς για ναζιστικό εθνικισμό. Ο Bergoglio επαναλανσάρει: «Πάντα βρίσκουμε λόγους να κατηγορούμε τους άλλους και να δικαιολογούμε τον εαυτό μας».
Περιγράψτε τη μέθοδο του στις συνομιλίες Ρωσίας-Ουκρανίας. Μερικά αποσπάσματα: «Από τον τρόπο που μιλάει κάποιος παρατηρείς αμέσως τι έχει στην καρδιά του. Οι λέξεις που χρησιμοποιούμε λένε ποιοι είμαστε. Με τη γλώσσα μπορούμε επίσης να τροφοδοτήσουμε προκαταλήψεις, να υψώσουμε εμπόδια, να επιτεθούμε και ακόμη και να καταστρέψουμε. με τη γλώσσα μπορούμε να καταστρέψουμε. Οι λέξεις τρέχουν γρήγορα. αλλά πάρα πολλοί μεταφέρουν θυμό και επιθετικότητα, τροφοδοτούν ψευδείς ειδήσεις και εκμεταλλεύονται συλλογικούς φόβους για να διαδώσουν παραποιημένες ιδέες».
Εκφράσεις που ισχύουν για τον Πούτιν . Αλλά και για τη Μόσχα του Κυρίλλου , την Κωνσταντινούπολη του Βαρθολομαίου . Η Ρώμη του Φραντσέσκο .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/ruolo-papa-francesco-inizio-negoziati-russia-ucraina/ στις Tue, 01 Mar 2022 10:59:04 +0000.