Η ομιλία του Marco Mayer, καθηγητή στο LUISS Master στην Κυβερνοασφάλεια, πρώην σύμβουλο του Υπουργού Εσωτερικών για την Κυβερνοασφάλεια (2017-2018)
Οι μακρές συζητήσεις με τον κουρέα ήταν πάντα μια πολύτιμη πηγή έμπνευσης για μένα. Για δύο λόγους:
α) για την πολιτική του νοημοσύνη ·
β) για την απίστευτη ικανότητά του να υποκλέπτει τις «διαθέσεις των ανθρώπων» για τις οποίες μιλάει ο Νικολό Μακιαβέλι στο ΙΧ κεφάλαιο του Πρίγκιπα .
Ο τρόπος σκέψης του κουρέα μου αντιπροσωπεύει ένα παράδειγμα της «αρχαίας πολιτικής κουλτούρας» της Τοσκάνης για την οποία έγραψε ένας από τους κορυφαίους Αμερικανούς μελετητές πολιτικών επιστημών. Αναφέρομαι στον Robert Putnam και τη διατριβή του: η ιστορική κληρονομιά της πολιτικής κουλτούρας είναι ο παράγοντας που εξηγεί – πέρα από τα αριστερά κόμματα – τις διοικητικές αρετές της κόκκινης Τοσκάνης.
Το 1981 – ήμουν ο ηγέτης του PCI στο Περιφερειακό Συμβούλιο της Τοσκάνης – ο Putnam, ως πρόεδρος του Κέντρου Ευρωπαϊκών Σπουδών στο Χάρβαρντ, με κάλεσε να δώσω ένα σεμινάριο για την καλή θεσμική απόδοση στις κόκκινες περιοχές δέκα χρόνια μετά την ίδρυσή τους.
Η συζήτηση ήταν πολύ ζωντανή γιατί για μένα η διαίσθησή του σχετικά με το βάρος της ιστορικής κληρονομιάς ήταν σωστή, αλλά διατυπώθηκε με τρόπο που ήταν αποφασιστικά υπερβολικά ντετερμινιστικός.
Πολλοί τοπικοί διαχειριστές του PCI ήταν πραγματικά καλοί και σε μια πολιτική έρευνα αυτός ο υποκειμενικός παράγοντας δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αμελητέο γεγονός. Αν και το ιστορικό πλαίσιο θα μπορούσε να ευνοήσει τη διορατικότητα (ή / και την τύχη) του PCI στην επιλογή μιας καλής πολιτικής -διοικητικής τάξης, δεν μπορεί να εντοπιστεί αποκλειστικά στην κληρονομιά του Vittorio Fossombroni – μόνο για να αναφέρω τον πιο φωτισμένο ηγεμόνα του Μεγάλου Δουκάτου της Τοσκάνης . – ο οποίος ηγήθηκε της διοίκησης την εποχή του Pietro Leopoldo και του Ferdinando III.
Θυμάμαι αυτό το επεισόδιο γιατί στις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα στις Ηνωμένες Πολιτείες, όχι μόνο το ακαδημαϊκό, αλλά και το πολιτικό ενδιαφέρον αυξήθηκε στις κόκκινες περιοχές και προφανώς για την ταυτότητα του PCI. Τον Σεπτέμβριο του 1987 – ως κυβερνήτης του Αρκάνσας – ο Μπιλ Κλίντον ήρθε στη Φλωρεντία και δημιούργησε μια σχέση εκτίμησης και εμπιστοσύνης με τον τότε Πρόεδρο της Περιφέρειας – Τζιαν Φράνκο Μπαρτολίνι, πρώην εργάτη του Γαλιλαίου (παρεμπιπτόντως, ένας από τους δασκάλους μου).
Αλλά πίσω στο κουρείο μου, γιατί το συζητώ σήμερα; Επειδή σήμερα το πρωί συζητήσαμε για τη δεκαετία του ογδόντα αφού του έκανα την ακόλουθη ερώτηση: «Γιατί πιστεύετε ότι το 85% των Ιταλών εμβολιάζεται και λιγότερο από το 50% αυτών που δικαιούνται να ψηφίσουν;
Μοιράζομαι με χαρά τη συνομιλία με τον κουρέα μου που ακολούθησε με τους αναγνώστες γιατί αγγίζει, τουλάχιστον κατά τη γνώμη μου, δύο βασικά σημεία:
α) τι σημαίνει καλή πολιτική;
β) πόσο καιρό μπορεί να επιβιώσει η δημοκρατία παρουσία αναποτελεσματικών κομμάτων;
Στην πρώτη μου ερώτηση σχετικά με το γιατί η εκλογική αποχή, ο κουρέας απάντησε: «Δεν ήμουν ποτέ Μπερλουσκόνι, αλλά αυτή τη φορά ο Μπερλουσκόνι έχει απόλυτο δίκιο, ο Ντράγκι πρέπει να παραμείνει στην κυβέρνηση! και τουλάχιστον άλλα 3 ή 4 χρόνια εάν θέλετε πραγματικά να βελτιώσετε κάτι σε αυτήν τη χώρα ».
"Συγγνώμη – απαντώ – αλλά ο Ντράγκι είναι τεχνικός και η πολιτική δεν πρέπει να παραιτηθεί από το ρόλο του".
Ο κουρέας μου απαντά: «Τι τεχνικός !! Ο Ντράγκι έχει δυνατά και αδύνατα σημεία, αλλά στο Palazzo Chigi είναι παράδειγμα καλής πολιτικής. Τουλάχιστον μέχρι τώρα δούλεψε πολύ και μίλησε λίγο. Κάνει τον εαυτό του κατανοητό και μισεί τον πολιτικό: μιλά όπως πρέπει να κάνουν όλοι οι πολιτικοί, με μια απλή και απλή γλώσσα που όλοι καταλαβαίνουν. Έκανε κάποια λάθη, αλλά αυτούς τους πρώτους δέκα μήνες κράτησε τις υποσχέσεις του, δεν μεσολάβησε πολύ, δεν υποσχέθηκε πράγματα που δεν μπορούσε να τηρήσει, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα και το κύρος της Ιταλίας στην Ευρώπη και στον κόσμο ”.
Καταλήγει ως εξής: «Εάν οι πολιτικές δυνάμεις εμπνεύστηκαν από αυτούς τους λίγους και απλούς κανόνες συμπεριφοράς, θα ήταν εύκολο να δοθεί εμπιστοσύνη στους πολίτες στην πολιτική και στα κόμματα. Και είμαι σίγουρος ότι θα ψηφίσουν ξανά ».
Απαντώ: "Συγνώμη, αλλά για τους ανθρώπους ο Ντράγκι δεν είναι πολιτικός, είναι τεχνικός, αντίθετα, για τη συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών είναι τραπεζίτης".
«Μα ποιος τραπεζίτης;» – απαντάει. «Ο Ντράγκι ήταν ακριβώς το αντίθετο! Πρώτα ήταν ο αστυνομικός των Ιταλών τραπεζιτών και στη συνέχεια όλων των Ευρωπαίων τραπεζιτών. Δεν ξέρω αν το έκανε καλά ή άσχημα, σίγουρα έσωσε το ευρώ! ». Και συνεχίζει: «Η αριστερά πρέπει να εξηγήσει στον ιταλικό λαό ότι ο Ντράγκι δεν είναι τραπεζίτης, αλλά ότι η δουλειά του ήταν ακριβώς το αντίθετο. Εάν η λέξη αστυνομικός δεν ταιριάζει, ας πούμε ότι ήταν αυτός που προσέχει τις τράπεζες και τις επιθεωρεί. Γνωρίζετε τον πανικό στα πρακτορεία όταν φτάνουν οι εποπτικοί επιθεωρητές; » Το
Απαντώ: "Δεν το είχα σκεφτεί, αλλά έχεις δίκιο, η ιστορία του Ντράγκι του τραπεζίτη είναι ένας αστικός μύθος που σχεδόν όλοι πίστεψαν". Στη συνέχεια τον καταδιώκω και συνεχίζω: "Αλλά σε αυτή την κατάσταση, τι πρέπει να κάνει το ΠΔ;"
Ξηρή απάντηση: «Σας λέω τι δεν πρέπει να κάνει. Δεν πρέπει να επαναλάβει το λάθος του PDS του Achille Occhetto το 1994. Αν είχε προτείνει τον Carlo Azeglio Ciampi ως πρωθυπουργό, δεν ξέρω αν ο Silvio Berlusconi θα είχε κερδίσει ».
"Καταλαβαίνω – απαντώ – κατά τη γνώμη σας το PD πρέπει να επικεντρωθεί στον Μάριο Ντράγκι ως πρωθυπουργό, υποψήφιο του" ευρέος πεδίου "και στις επόμενες πολιτικές εκλογές". Και απαντά: «Ναι».
Δεν θέλω να του αφήσω την τελευταία λέξη και να ρωτήσω: «Και ο Ενρίκο Λέτα;».
Απαντά με αυτοπεποίθηση: "Ο Enrico Letta δούλεψε καλά αυτούς τους έξι μήνες και κατάφερε να κάνει μια καλή εκλογική εκστρατεία στη Σιένα παρά τις καταστροφές που συνδυάστηκαν από την πολιτική στο Monte dei Paschi, από όλα τα κόμματα, αλλά πρώτα με το DS και το PD στη συνέχεια σειρά. Το μόνο που τον κατακρίνω είναι αυτή η ιστορία της «αγοράς». Μεταξύ των πελατών μου κανείς δεν μίλησε ποτέ για αυτό και ούτε εγώ έχω καταλάβει τι είναι. Εάν θέλει το Κόμμα να βρει μια λαϊκή βάση, θα πρέπει να αλλάξει το όνομά του και να δημιουργήσει ένα έργο ικανό να ακούει και να εμπλέκει ανθρώπους τόσο ζωντανά όσο και με ψηφιακά τραβηγκόλι ».
Απαντώ: «Εντάξει, αλλά συγγνώμη, θα μπορούσε ο Ενρίκο Λέτα να μην είναι ο υποψήφιος του νέου« ευρύτερου πεδίου »ή της κεντροαριστεράς ως πρωθυπουργός;».
«Φυσικά θα μπορούσε να είναι μια χαρά», απαντά, «αλλά ο Ντράγκι δεν φαίνεται κατάλληλος για να είναι ο γραμματέας του ΠΔ! Αν θέλουμε να νικήσουμε τον ιό της αποχής και να σώσουμε τη δημοκρατία, δύο πράγματα είναι απαραίτητα: η καλή κυβέρνηση και τα πολιτικά κόμματα ικανά να ακούσουν (αλλά και να καθοδηγήσουν) πολίτες χωρίς υποκρισία και δημαγωγικές συντομεύσεις. Μετά τη δίνη των επτά γραμματέων, το PD χρειάζεται σταθερή και ασφαλή καθοδήγηση για μερικά χρόνια ».
«Maybeσως δεν κάνεις τελείως λάθος», απαντώ. «Ο Enrico Letta αποδεικνύεται καλός ανασυγκροτητής του PD και πρέπει να του δώσουμε τον απαραίτητο χρόνο για να ολοκληρώσει τις εργασίες ανοικοδόμησης. Και η ανασυγκρότηση δεν αφορά μόνο την Ιταλία. Οι PSE και S&D χρειάζονται τη μέγιστη συνεισφορά της ιταλικής αριστεράς. Λόγω του πολιτικού και πνευματικού του επιπέδου, ο Enrico Letta είναι ένας απαραίτητος ηγέτης σε όλη την Ευρώπη ».
Η συνεδρία μου στο κουρείο τελειώνει με μια σύντομη και διασκεδαστική ομιλία για το Quirinale. Εδώ είναι τα αστεία. Η ανησυχία μου: «Το σημαντικό είναι να μην επαναληφθεί η εποχή Μπερσάνι με τον πόλεμο μεταξύ υποψηφίων του Π.Δ. Σας διαβιβάζω το άρθρο μου Machiavelli, το PD και το Quirinale που είχαν κάποια επιτυχία ( Η ήττα του Bersani υποβλήθηκε σε δοκιμασία Machiavelli ) ».
Και μετά γράφω: «Πριν από χρόνια μπήκα σε μια ομάδα στο Facebook," Bonino Presidente ". Δεν την έχω συναντήσει ποτέ προσωπικά, μόνο μερικές σπάνιες ανταλλαγές email, αλλά μου φαίνεται μια προσωπικότητα σημαντικού εύρους σε ευρωπαϊκό επίπεδο και ίσως στην Ιταλία μια ωραία ένεση κοσμικότητας δεν θα έβλαπτε καθόλου. Είναι επίσης ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς στη μετα -πανδημική φιλελεύθερη κουλτούρα – που ενέπνευσε τον Bonino – ο Michael Ignatieff, ο Aryeh Neier και πολλοί άλλοι στοχαστές συνδυάζουν τελικά τις αστικές ελευθερίες και τα κοινωνικά δικαιώματα. Αυτό τους φέρνει πιο κοντά στη σκέψη της Amartya Sen και σε ορισμένες απόψεις σε κάποιες αξίες που εκφράζονται από το Κοινωνικό Δόγμα της Εκκλησίας. Τι πιστεύετε γι 'αυτό?".
Ο κουρέας σταματάει για μια στιγμή και μου λέει: «Άσε με να το σκεφτώ». Αλλά αμέσως μετά προσθέτει: «Δεν ξέρω, αλλά αν ήμουν στη θέση των δύο πετεινών στο κοτέτσι θα το σκεφτόμουν».
Δύο κόκορες στο κοτέτσι; «Μα για ποιον μιλάς;».
«Έλα … καταλαβαίνεις πολύ καλά για ποιον μιλάω».
«Όχι, δεν κατάλαβα ;;».
"Αν ήμουν ο Ματέο Ρέντσι και ο Κάρλο Καλέντα, σκεφτόμουν λίγο τον Μπονίνο θα το έκανα".
Τα λέμε στο επόμενο επεισόδιο, σε μια εβδομάδα θα επιστρέψω στον κουρέα.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/a-tu-per-tu-col-barbiere-parlando-di-politica/ στις Sat, 23 Oct 2021 09:15:25 +0000.