Πριν από εκατό χρόνια, στις 18 Ιανουαρίου 1921, η περιπέτεια του Gabriele d'Annunzio στο Fiume τελείωσε. Το άρθρο του Walter Galbusera, Ίδρυμα Anna Kuliscioff
Στις 18 Ιανουαρίου πριν από εκατό χρόνια, ο Gabriele d'Annunzio έφυγε από το Fiume μετά τα "Bloody Christmas" που σηματοδότησαν το τέλος της περιφέρειας Carnaro. Η ιστορία της Ριέκα ήταν ένα σημαντικό επεισόδιο στην ιστορία του «σύντομου αιώνα» που επιτάχυνε την ιταλική πολιτική κρίση της πρώτης μεταπολεμικής περιόδου και ανέλαβε έναν «επαναστατικό» χαρακτήρα, υποστηρίζοντας μια νέα διεθνή πολιτική και κοινωνική τάξη. Για πολλούς ήταν η ευκαιρία της παγκόσμιας διαμαρτυρίας ενάντια στο σύστημα το οποίο, ξεκινώντας από πατριωτικά-εθνικιστικά κίνητρα, αμφισβήτησε την καθιερωμένη παγκόσμια τάξη, ξεκινώντας από το Σύνδεσμο των Εθνών, την κληρονομιά της ειρήνης των Βερσαλλιών, που ορίζεται ως η «παγκόσμια εμπιστοσύνη των πλούσιων κρατών» "
Η Ριέκα συνυπήρχε με ετερογενείς έννοιες και φιλοδοξίες για ανανέωση σε μια προσπάθεια να δώσει απάντηση στις ανησυχίες και την αδιαθεσία μιας γενιάς που είχε προκαλέσει πόλεμο και ένιωθε ότι ήταν διαφορετική από την προηγούμενη στον τρόπο σύλληψης ύπαρξης, ανθρώπινων και κοινωνικών σχέσεων. , ατομική ελευθερία και οργάνωση εξουσίας. Οι πιο πρωτότυπες εκφράσεις του «Φουμανισμού» ανέμεναν τις διαθέσεις, τις ιδέες, τις πρωτοβουλίες που θα χαρακτήριζαν την εμπειρία των νεανικών κινημάτων της δεκαετίας του εξήντα κάτω από το σλόγκαν όπως «να είσαι ρεαλιστικός και να ζητάς το αδύνατο» ή «το «η φαντασία στην εξουσία». Η χειραφέτηση των γυναικών, η σεξουαλική ελευθερία, η δικαίωση του γάμου των ιερέων, η αποδοχή της ομοφυλοφιλίας, η εξάπλωση των ναρκωτικών έγιναν δυναμικά συστατικά της «πόλης της ζωής».
Η ιδέα καλλιεργήθηκε για να κάνει το Fiume το χωνευτήρι μιας παγκόσμιας επανάστασης που θα εμπλέκει όλους τους λαούς θύματα των ιμπεριαλιστικών κρατών και μειονοτήτων, όπως οι μαύροι και οι Κινέζοι της Αμερικής. Με το "Carta del Carnaro", που εκπονήθηκε από τον Alceste De Ambris και "διορθώθηκε" από τον ποιητή με λογοτεχνική γλώσσα, εμφανίστηκε σαφώς το "οραματιστικό" σχέδιο οικοδόμησης μιας νέας οικονομικής δομής σε θεσμικά θεμέλια, εντελώς εναλλακτικά του κρατικού σοσιαλισμού. να καταστήσει τις αρχές της liberté-egalité – fraternité της Γαλλικής Επανάστασης πραγματικά πληρωτέες Τα θεωρητικά θεμέλια τέθηκαν για να δώσουν ζωή σε ένα δια-ταξικό σύστημα που βασίζεται στα κύρια δικαιώματα της ατομικής ελευθερίας και στην κοινωνική λειτουργία της ιδιοκτησίας. Η «Δημοκρατία των Συνδικαλιστικών Συνδικάτων», η οποία εννοείται ως σύγχρονες εταιρείες που εκπροσωπούν τα συλλογικά συμφέροντα των διαφόρων κατηγοριών εργαζομένων, αποτελεί ένα οργανικό οικονομικό-πολιτιστικό σύνολο, στο οποίο επρόκειτο να ιδρυθεί η νέα κοινωνία.
Το γεγονός ότι συνυπάρχουν πολύ διαφορετικοί προσανατολισμοί στο Fiume εξηγεί γιατί μετά τα "Αιματηρά Χριστούγεννα" οι περιουσίες των λεγεωνάριων χωρίστηκαν. Η προσπάθεια να τους κρατήσει ενωμένους λόγω της απίθανης επιστροφής του ποιητή στην πολιτική σκηνή σε μια αντι-Μουσολίνι λειτουργία, τελείωσε γρήγορα κυρίως επειδή ο d'Annunzio δεν ενδιαφερόταν για αυτό και επέλεξε την πορεία του συμβιβασμού με το νέο καθεστώς. Πολλοί πρώην λεγεωνάριοι έλαβαν μέρος στην πορεία στη Ρώμη στις 28 Οκτωβρίου 1922, συμπεριλαμβανομένου του στρατηγού Ceccherini ή του δικηγόρου Giovanni Giuriati και του τολμηρού νεαρού Ettore Muti που και οι δύο ανέβηκαν στις υψηλότερες τάξεις του καθεστώτος. Άλλοι λεγεωνάριοι επέλεξαν να πολεμήσουν τον φασισμό. Έτσι ο Alceste De Ambris που πέθανε σε συνθήκες ακραίας φτώχειας στη Γαλλία παρά την επιμονή του Μουσολίνι ότι συμφωνεί να διευθύνει τις φασιστικές εργατικές εταιρείες. Όπως και ο ίδιος, ο καπετάνιος Μάριο Μάγκρι, ο οποίος συμμετείχε στη συγκρότηση του "Arditi del popolo", υπέστη δεκαεπτά χρόνια εγκλεισμού και πέθανε πυροβολισμένος από τους Ναζί στο Fosse Ardeatine. Ο Riccardo Gigante, δήμαρχος της Fiume το 1919 και τότε φασιστής δήμαρχος της πόλης, ήταν ένα από τα πολυάριθμα θύματα των καταβόθρων τον Μάιο του 1945.
Χωρίς τον Gabriele d'Annunzio, ακόμη και με τον δυσκίνητο ρόλο του, θα ήταν αδύνατο να πραγματοποιήσει τη δέσμευση της Ριέκα, αλλά τα όρια και οι αντιφάσεις της «πόλης της ζωής» αντικατοπτρίζονται στην περίπλοκη μορφή του ποιητή. Για ορισμένους, ο d'Annunzio ήταν ο διερμηνέας των αντιφατικών και οραματιστικών φιλοδοξιών της γενιάς των Ευρωπαίων που είχαν αναδυθεί από τον Μεγάλο Πόλεμο και η Fiume ήταν η επαναστατική ουσία που αναγνώρισε στον εορτασμό του εαυτού του.
Για τους άλλους d'Annunzio ήταν ο προφήτης στον οποίο οι τυχοδιώκτες, οι στρατιώτες και οι αποστρατευμένοι αξιωματικοί έτρεξαν χωρίς προοπτικές, ερασιτέχνες της επανάστασης και της αντεπανάστασης ή ο πρωταγωνιστής μιας θαυμάσιας θεατρικής περιπέτειας όπου ο ήρωας, ο άνθρωπος των γραμμάτων και ο κωμικός μπαίνουν στη σκηνή με τη σειρά, και συχνά όλοι μαζί. Ή, πάλι, ο συγγραφέας μιας πρωτότυπης απάντησης στην κρίση των αξιών της πρώτης μεταπολεμικής περιόδου, μέσω της έκφρασης μιας συγκεχυμένης αλλά ειλικρινής βούλησης για τη δημιουργία μιας κοινωνίας στην οποία ο εργαζόμενος θα είχε επιτύχει απόλυτη ατομική ελευθερία σε αρμονία με την κοινότητα.
Τα γεγονότα στο Fiume δεν μπορούν να εντοπιστούν σε ένα απλό εθνικό-συντηρητικό φαινόμενο, επωαστής του φασισμού, ακόμη και αν είναι αλήθεια ότι επηρέασαν βαθιά την πειθαρχία του στρατού, επιταχύνοντας την αποσύνθεση των ιταλικών θεσμών. Στην πραγματικότητα, ο Μουσολίνι, καθόλου πρόθυμος να δεχθεί την ηγεσία του d'Annunzio σε απίθανα επαναστατικά έργα στην ιταλική επικράτεια, δεν ήταν ποτέ πραγματικός πρωταγωνιστής του Fiume. Πράγματι, παρόλο που εμφανίστηκε από τις στήλες του Λαού της Ιταλίας ως ένθερμος υπερασπιστής, ο μελλοντικός «ηγέτης» τον έκανε θέμα «πολιτικής ανταλλαγής» με τον Giolitti, αφήνοντας τους Λεγεωνάριους στη μοίρα τους. Αυτό δεν τον εμπόδισε να καταλάβει τη μαζική πολιτική λειτουργία του «Φουμανισμού» που ανακάλυψε τον Ρωμανισμό ως μύθο και τον εορτασμό του ηρωισμού στον πατριωτικό πόλεμο.
Χαιρετισμούς, ρητά και τραγούδια των λεγεωνάριων, όπως "Eia eia, alalà!", "To us!", "I don't care!", "Τολμώ και δεν σχεδιάζω", "Ποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου", "Νεολαία "(Το τραγούδι του Arditi sul Piave), ή το μαύρο πουκάμισο και το φέσι του arditi, η λατρεία των πεσμένων, επετείους, όρκοι, πορείες, έγιναν τα αυθεντικά σύμβολα της φασιστικής προπαγάνδας στη συλλογική φαντασία. Οι ίδιες ομιλίες από το Κυβερνητικό Μέγαρο, όπου ο ποιητής, χρησιμοποιώντας πρώτα αυτήν την τεχνική πρότασης, μίλησε με το ενθουσιώδες πλήθος μέσω ρητορικών φράσεων και ερωτήσεων, θα μιμηθεί ο Μπενίτο Μουσολίνι που θα κάνει τη δική του πολιτική-εμφάνιση του ποιητή. Όλα αυτά συνέβαλαν στο να κάνουμε το λάθος να κρίνουμε τον «Φουμανισμό» ένα απλό επεισόδιο του φασισμού, αναγνωρίζοντας έτσι την εκμετάλλευση που έκανε το καθεστώς.
Υπενθυμίζοντας τον Fiume, παράλληλα με αυτόν του «Διοικητή», η φιγούρα του Alceste De Ambris, ελευθεριακού επαναστάτη, ιδρυτή το 1912 με τον Filippo Corridoni της Ιταλικής Ένωσης Συνδικάτων, αναπληρωτή στο κοινοβούλιο το 1913, παρεμβαίνοντα και εθελοντές μαχητές που, ακόμη και χωρίς ένταξη Για την καταπολέμηση των πακέτων, συνέβαλε στο πρόγραμμα Sansepolcrista του 1919. Είναι μαζί του ότι η κυβέρνηση της Ριέκα σηματοδοτεί ένα σημείο καμπής, τόσο στον πολιτικό τομέα (ο Χάρτης του Καρνάρο και η Δημοκρατία της Φίου, με συνετή αλλαγή μεγέθους από τον d'Annunzio στο "Regency") , η οποία σε μια προσπάθεια επέκτασης του εξεγερτικού κινήματος στην ιταλική επικράτεια για να διακηρύξει τη Δημοκρατία. Αλλά ο συγκεκριμένος ουτοπικός De Ambris δείχνει επίσης ευελιξία και ρεαλισμό, αυτό που θα έχει το d'Annunzio για να αποφύγει τα «αιματηρά Χριστούγεννα», όταν συμβουλεύει τον ποιητή να αποδεχτεί έναν συμβιβασμό. Ο Ντε Άμπρις προσωποποίησε τις αντιφάσεις του ιταλικού εικοστού αιώνα και την ανίατη διαίρεση του επαναστατικού πολιτισμού μετά τον Μεγάλο Πόλεμο.
Λίγα γεγονότα, όπως αυτό του Fiume, σηματοδότησαν μια ολόκληρη γενιά τόσο βαθιά και εξερεύνησαν πολιτικές και πολιτιστικές διαστάσεις που εξακολουθούν να ισχύουν σήμερα. Ο προβληματισμός σήμερα, ο προβληματισμός για αυτά τα γεγονότα, απαιτεί μια δέσμευση, ακόμη πιο απαραίτητη στο τρέχον διεθνές πλαίσιο, για την οικοδόμηση της Ευρώπης ως μέσου συνοχής, ανάπτυξης και υπεράσπισης των ελευθεριών, βασικών προϋποθέσεων για την εγγύηση ενός μέλλοντος ευημερίας και ειρήνης. στις νέες γενιές.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/impresa-di-fiume-gabriele-dannunzio-cento-anni/ στις Mon, 18 Jan 2021 07:29:10 +0000.