Όποιος σκοπεύει να μελετήσει τον Μεσαίωνα, την πιο πυκνή περίοδο ιστορικών γεγονότων με σημαντική ακόμη σημασία μέχρι σήμερα, δεν μπορεί να μην εμβαθύνει στην έρευνα για τα ιπποτικά τάγματα, ένα μοναδικό φαινόμενο στην ιστορία, μεταξύ των οποίων το Τάγμα των Ιπποτών του Ναού του Ιερουσαλήμ , δηλαδή οι Ναΐτες Ιππότες .
Η σταυροφορία των ζητιάνων
Όπως έχουμε ήδη αναφέρει στο δεύτερο μέρος αυτής της συνομιλίας, αυτοί οι πολεμιστές-μοναχοί θεσμοθετήθηκαν από τον ιδρυτή τους, τον Γάλλο Άγιο Βερνάρδο του Clairvaux , ο οποίος συγκέντρωσε τους βετεράνους από την Α' Σταυροφορία γύρω στο έτος 1100, ακόμα πρόθυμοι να συνεχίσουν την αποστολή τους. κατά των μουσουλμάνων εισβολέων των Αγίων Τόπων.
Όπως γνωρίζουμε, αυτή η νίκη του χριστιανικού στρατού, με επικεφαλής τον Godfrey of Bouillon , δεν ήταν πλήρης και οριστική, αλλά καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την προδοσία των μουσουλμάνων διοικητών που προσέλαβαν οι Σταυροφόροι.
Γνωρίζουμε επίσης ότι ένα σημαντικό μέρος των πρώτων απελευθερωτών της Ιερουσαλήμ ανήκε σε αυτό που ονομαζόταν «η σταυροφορία των ζητιάνων» , με επικεφαλής τον ιεροκήρυκα και μυστικιστή Πέτρο της Αμιένης , γνωστό και ως Πέτρο τον Ερημίτη (Amiens, γύρω στο 1050 – Neufmoustier, 8 Ιουλίου 1115), ο οποίος γνώριζε ελάχιστα ή καθόλου για τη στρατιωτική τέχνη.
Και ξέρουμε ότι κινήθηκε από έναν αληθινό θρησκευτικό φανατισμό και βασίστηκε στην αρχή «το θέλει ο Θεός» , μια παράλογη και ακραία υπόθεση που επαναλαμβάνεται κυκλικά σε όλη την ιστορία, περνώντας από το περιβόητο «Gott mit uns» των Ναζί στο σημερινό » . Αλλάχ Άκμπαρ» των ισλαμιστών εξτρεμιστών που ανατινάσσονται. Όπως συμβαίνει, όταν πρόκειται για τη διάπραξη φρικαλεοτήτων, για κάποιους θα ήταν πάντα ένας εκδικητικός Θεός και, συνολικά, ένας εχθρός των ανθρώπων να το θέλει και δεν θα προχωρήσω περαιτέρω στο θέμα.
Η «κοινωνική λειτουργία» των Ναϊτών
Πέρα από κάθε σκέψη για την πραγματική αποτελεσματικότητα του στρατού της Πρώτης Σταυροφορίας, το γεγονός είναι ότι, έχοντας ανακαταλάβει τους Αγίους Τόπους το 1099 και την οποία επένδυσε ο Godfrey of Bouillon στον ρόλο του «Υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου» , ο ακόμα σφυροκοπώντας και ενθουσιασμένες χριστιανικές πολιτοφυλακές, που επέστρεψαν στο σπίτι, έπρεπε να βάλουν έναν περαιτέρω στόχο. Ο σκοπός αυτός εντοπίστηκε στην ένοπλη άμυνα των προσκυνητών προς την Ιερουσαλήμ και τις άλλες ιερές πόλεις του Χριστιανισμού. Και αυτή ακριβώς ήταν η αρχική αποστολή των Ναϊτών.
Αλλά αυτό που είναι λιγότερο γνωστό στους περισσότερους από την «κοινωνική λειτουργία» των Ιπποτών του Ναού ήταν το καθήκον της υπεράσπισης του μονοπατιού τόσο των προσκυνητών που κατευθύνονταν προς τους Αγίους Τόπους και άλλους ευρωπαϊκούς τόπους λατρείας όσο και για την εγγύηση της ασφάλειας της εσωτερικής εμπορικής κυκλοφορίας. κατά μήκος των κύριων δρόμων (ένα παράδειγμα μεταξύ πολλών, η Via del Sale).
Προστασία εμπορικών οδών
Τα εμπορικά τροχόσπιτα, μια αληθινή καινοτομία του Μεσαίωνα, που ταξίδεψαν σε όλο το μήκος και το πλάτος των δρόμων μας για να επιτρέψουν την ανταλλαγή των παράκτιων αγαθών (κυρίως θαλασσινού αλατιού και προϊόντων ψαριών) με το εσωτερικό, καθώς και τη μεταφορά χερσαίων αντικειμένων προς το επιβίβαση στη θάλασσα, διατηρήθηκαν σε λειτουργία, κυρίως γύρω στο 1200, ακριβώς μέσω της προστατευτικής στρατιωτικής δομής των Ναϊτών , οι οποίοι για τον συγκεκριμένο σκοπό έχτισαν πολλά αρχοντικά κατά μήκος των κύριων εμπορικών οδών.
Τα (πράγματι λίγα) τεκμηριωτικά ίχνη που διέφυγαν από τις επακόλουθες πυρκαγιές συμφωνούν σε αυτό το σημείο, και σίγουρα θεμελιώνεται η θεωρία των Ναϊτών ως επιβολής καθηκόντων διέλευσης , οι οποίοι ήταν ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα του εμπλουτισμού του Τάγματος που καθαγιάστηκε ως τέτοιο στο Συμβούλιο της Τροαίας από τον Πάπα Ονόριο Β' το 1128.
Αλλά δεν ήταν μόνο οι σημαντικοί φόροι που επιβλήθηκαν στους εμπόρους σε αντάλλαγμα για στρατιωτική προστασία (με τους Ναΐτες ακόμη και οι πιο επιθετικοί επιδρομείς απέφευγαν προσεκτικά τις συγκρούσεις) που εμπλούτισαν το Τάγμα των οπαδών του Hugues De Payns (πρώην υπολοχαγός του Goffredo di Buglione στην Πρώτη Σταυροφορία).
Αυτόνομο ίδρυμα
Πολύ γρήγορα, οι Ναΐτες είχαν γίνει σημαντικοί στη σκακιέρα των μεγάλων δυνάμεων της εποχής, καθώς επίσης υπερασπίστηκαν και καλύφθηκαν με δόξα από τον Παπισμό, και το αυξανόμενο οικονομικό και πολιτικό κύρος τους σύντομα τους οδήγησε σε ένα είδος αυτόνομου θεσμού.
Από τη μια τους θεωρούσε ο Παπισμός την ένοπλη πτέρυγά του, ενώ από την άλλη τα τοπικά πριγκιπάτα και μαρκησίες δεν μπορούσαν να τολμήσουν τίποτα εναντίον τους, παρόλο που δεν τους αγαπούσαν σε πολλές περιπτώσεις, κυρίως για έναν λόγο: οι πολεμιστές μοναχοί, μετά η πρώτη «παρτίδα» δαιμονισμένων ανθρώπων, περισσότερο πιστοί στον Πάπα παρά πλούσιοι και ευγενείς, άρχισε να «επιλέγει» ανάμεσά τους.
Έτσι, όλο και περισσότεροι ευγενείς γόνοι των πιο σημαντικών οικογενειών επέλεγαν να εισέλθουν σε ένα Ιερό Ναΐτη, οι μόνοι που, για να το πούμε ειλικρινά, μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μια μακρά και σχολαστική στρατιωτική και στρατηγική εκπαίδευση που μερικές φορές τους μεταδόθηκε ακόμη και για δεκαετίας, προτού λάβουν το ξίφος που τους καθαγίασε μαχητές για τη δόξα και την υπεράσπιση του Χριστιανισμού.
Αλλά κατά τη διάρκεια της άκαμπτης «ακαδημαϊκής» περιόδου η αυστηρή μελέτη των γραφών και η διδασκαλία της θεολογίας σίγουρα δεν παραμελήθηκαν, που τους έθεσε σε έναν αναμφισβήτητο ρόλο εξουσιαστικής υπεροχής έναντι του τοπικού κλήρου , ακόμη και όταν είχαν εγκαταλείψει τα μοναστήρια τους.
Προφανείς αντιφάσεις
Για να κατανοήσουμε τον Μεσαίωνα, με μυαλό απαλλαγμένο από ηθικές σκέψεις και απαλλαγμένο από τον σημερινό τρόπο σκέψης μας για τη θρησκεία, πρέπει να καταβάλουμε κάποια προσπάθεια για να κατανοήσουμε πώς θα μπορούσαν να συνδυαστούν οι ασκητικοί και αυτομετανοητικοί κανόνες των Ιπποτών της Ιερουσαλήμ με τους τεράστιους οικονομικούς πόρους που έχουν στη διάθεσή τους. Είχαν την οικονομική δυνατότητα να ζουν μέσα στην πολυτέλεια, αλλά ζούσαν άσχημα .
Με τον ίδιο τρόπο, είναι τόσο δύσκολο για εμάς τους «μοντέρνους» και θα με συγχωρήσετε για το ανεστραμμένο κόμμα, να συνδυάσουμε τις αρχές της χριστιανικής φιλανθρωπίας με τις λίμνες αίματος από τα πολεμικά γεγονότα των Σταυροφόρων που εύκολα πέφτουμε. ο πειρασμός της άρνησης κάθε χριστιανικής αρχής ότι ανήκει στη βαθιά φύση εκείνων των μοναχών που ήταν πολύ επιδέξιοι στο ξίφος, που τους καθόριζε, λανθασμένα, απλούς και θηριώδεις πολεμιστές πλασματικά καλυμμένους με τον κόκκινο σταυρό στο στήθος τους και χωρίς πραγματική πίστη.
Σε αυτό το σημείο, το να υποστηρίξουμε ότι οι θρησκείες εξελίσσονται και αλλάζουν θα μας απομακρύνει πολύ από τους στόχους που έχουμε θέσει και πιθανότατα θα χάναμε το νόημα να διαμορφώσουμε σωστά ένα φαινόμενο που δεν έχει όμοιο στους επόμενους αιώνες .
Επιδέξιοι χρηματοδότες
Σίγουρα, οι Ναΐτες δάνεισαν πολλά χρήματα, ακόμη και στον Πάπα και στους βασιλιάδες. Ήταν πολύ επιδέξιοι χρηματοδότες και οξυδερκείς «εμπορικοί εταίροι» όπως θα λέγαμε σήμερα, των δυνάμεων της εποχής.
Το 1139 απαλλάχτηκαν από τον Πάπα Ιννοκέντιο Β' από την καταβολή φόρων στην Εκκλησία για τα υπάρχοντά τους, επιτρέποντάς τους να ανεγείρουν αυτόνομα παρεκκλήσια, εκκλησίες και άλλα έργα στα μέρη όπου το έκριναν σκόπιμο και αυτό ήταν μια απόλυτη εξαίρεση μεταξύ των άλλα μοναστικά τάγματα . Είχε σκοπό να τους αφήσει να πλουτίσουν. Θα μπορούσαν να είχαν τελειώσει αργότερα…
Συμβολολογία
Πριν από τον Μεσαίωνα, τα συμβολικά στοιχεία και οι γραφικές παραστάσεις δεν χρησιμοποιούνταν ποτέ τόσο συχνά, μερικά από τα οποία είναι κληρονομιά των πρώτων ημερών του Χριστιανισμού και άλλα ανήκουν σε παγανιστικές εσωτερικές τελετουργίες, για να διακρίνουν περίπλοκες θρησκευτικές έννοιες και δόγματα όπως αυτά της Militia Christi .
Απλώς οι Ναΐτες το χρησιμοποίησαν εκτενώς και αυτά τα σύμβολα μας λένε γι' αυτούς. Μη όντας ιεροκήρυκες όπως οι Βενεδικτίνοι, αλλά καλλιεργώντας μια πραγματική λατρεία για μυστικά πράγματα και για απλώς μυητική γνώση, διακρίθηκαν για ένα είδος δικών τους «ειπωμένων και ανείπωτων» .
Αυτό φαίνεται επίσης από το πρώτο τους πολεμικό πανό , το Beauceant , μια σημαία χωρισμένη στη μέση μεταξύ μαύρου και λευκού, για να συμβολίσει την αγνότητα και την αγάπη των φίλων με το λευκό, ενώ το μαύρο προοριζόταν να αντιπροσωπεύει το θάρρος στη μάχη. Ποιοι ήταν στα λευκά και ποιοι στα μαύρα το αποφάσισαν ανεξάρτητα και ήταν περισσότερο αυτοί που το επέβαλαν στον Πάπα παρά το αντίστροφο.
Ο ίδιος Ναϊτικός σταυρός ήταν το πιο διαδεδομένο και χαρακτηριστικό σημάδι μιας ολόκληρης εποχής του Μεσαίωνα. Όχι η απλή παράσταση του σταυρού του Χριστού, αλλά ο σταυρός τους , μόνο αυτός και κανένας άλλος, αυτός των Ιπποτών του Ναού της Ιερουσαλήμ.
Το απροσδόκητο τέλος
Το τέλος του Τάγματος των Ναΐτων Ιπποτών ήρθε, απροσδόκητα, μέσω της συστηματικής φυσικής εξάλειψής τους, ένα προς ένα, και αποφασίστηκε από έναν Παπισμό που τώρα τους θεωρούσε πολύ δυσκίνητους , αλλά ακόμη και οι ηγέτες δεν ήταν λιγότεροι στο να τους στείλουν στο διακύβευμα χωρίς πάρα πολλοί σχολασμοί ή χρέη ευγνωμοσύνης.
Ξεχνάτε το γεγονός ότι ο βασιλιάς Λουδοβίκος Θ' της Γαλλίας (αργότερα ανακηρύχθηκε Άγιος) όταν, ακόμη πολύ νέος και διαποτισμένος από μια εξαιρετική αποφασιστικότητα να ακολουθήσει το δρόμο του Χριστού και να συμμετάσχει προσωπικά στην Έβδομη Σταυροφορία, κατά τη διάρκεια μιας επόμενης αποστολής στην Αίγυπτο (διεύθυνε την έτος 1250) έπεσε στα χέρια μουσουλμάνων, ήταν οι Ναΐτες που δάνεισαν στον βασιλιά της Γαλλίας το ποσό που ζήτησε ο Αγιουβίδης Σουλτάνος της Αιγύπτου για να τον αφήσει να επιστρέψει ελεύθερος στη Γαλλία.
Όπως είναι γνωστό από τα λιγοστά γραπτά έγγραφα, αυτό το χρέος δεν πληρώθηκε ποτέ από το Βασίλειο της Γαλλίας, προτιμώντας αντ' αυτού να απαλλαγεί από τους δανειστές του, κατηγορώντας τους ότι ασκούσαν συστηματικά σοδομισμό μεταξύ τους και ότι ήταν λάτρεις του Σατανά και εξάγοντας ψευδείς ομολογίες από μέσα από φρικτά βασανιστήρια που κράτησαν ολόκληρα χρόνια, όπως στην περίπτωση του Μεγάλου Μαγίστρου τους, Ζακ ντε Μολέ .
Ήταν ο Πάπας Κλήμης Ε' , με τον παπικό ταύρο Pastoralis praeminentiae της 22ας Νοεμβρίου 1307, που διέταξε τους Ευρωπαίους χριστιανούς βασιλιάδες να συλλάβουν όλους τους Ναΐτες Ιππότες και να δημεύσουν την περιουσία τους και, με αυτόν τον τρόπο, και τον Παπισμό, χαρακτηρίζοντάς τους απλώς αίρεση. ο σοδομισμός και η ειδωλολατρία , χωρίς ίχνος συγκεκριμένης απόδειξης αυτών των ισχυρισμών, τους έβγαλαν από τη μέση.
Δεν έχει σημασία αν, τον επόμενο χρόνο, ο ίδιος ο Πάπας Κλήμης Ε' γύρισε και απέσυρε όλες τις κατηγορίες, διακηρύσσοντας την πλήρη αθωότητα των συλληφθέντων Ναϊτών, καθώς αναγκάστηκε και πάλι να δώσει την ευλογία του σε αυτό που θα μπορούσαμε να ορίσουμε ως την πρώτη καθεστωτική δίωξη που διαπράχθηκε ποτέ . Έτσι ήθελε ο βασιλιάς της Γαλλίας, Φίλιππος ο Ωραίος , και, εν ολίγοις, ο Πάπας συμμορφώθηκε.
Κλείσιμο του κύκλου
Με το άδοξο τέλος των Ναϊτών , μέσω του οποίου οι ηθικοί και υλικοί οφειλέτες τους απελευθερώθηκαν από τις υποχρεώσεις τους με τις γρήγορες μεθόδους της χειρότερης ισπανικής Ιεράς Εξέτασης (το Auto da Fè – Πράξη πίστης – με την οποία ο καταδικασμένος διακήρυξε την ενοχή του να πεθάνει στο η χάρη του Θεού) κάνει τον κύκλο του.
Από την ιδέα του Κιστερκιανού Αγίου Βερνάρδου μέχρι τον προορισμό των αγαθών που κατασχέθηκαν από τους Ναΐτες ακριβώς υπέρ των Κιστερκιανών (και άλλων τάξεων πρόνοιας) υλοποιείται η παραβολή εκείνων που ήταν από τους πιο εξαιρετικούς πρωταγωνιστές του Μεσαίωνα. Νέμεσις των επιφανέστερων σταυροφόρων .
Θάνατος κατά μέτωπο
Από τη συγκεκριμένη ύπαρξή τους παραμένουν πολυάριθμα ευρήματα έργων που χαρακτηρίζονται από έναν εντελώς χαρακτηριστικό, μοναδικό συμβολισμό.
Ακόμη και σήμερα, η μελέτη των συμβόλων και των αναπαραστάσεων του δόγματος των Ναϊτών, με τα οποία ήταν διάστικτα τα κτίρια που τους ανήκαν, αποτελεί ένα εξαιρετικό ανοιχτό βιβλίο, έστω και αν όχι εύκολη και μονοσήμαντη ερμηνευτική ανάγνωση, γιατί οι Ναΐτες ήταν οι ίδιοι σύμβολα του η σταθερή ιδεολογία τους τόσο ξεκάθαρα μεσαιωνική.
Ταυτόχρονα, έλαμπαν πολεμιστές στην εκτυφλωτική λάμψη των πεδίων των μαχών, αλλά και βαθείς λόγιοι στη σκιά και τη σιωπή των μοναστηριών και των καταλυμάτων τους, υποδεικνύοντας τη σημασία της μαρτυρίας μιας πίστης (αν και πολύ μακρινή από την πορεία μας της σύλληψης του σήμερα) που παρέμεινε σταθερά σταθερή ακόμη και στο βδέλυγμα των βασανιστηρίων .
Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πόσοι ήταν εκείνοι που δεν απαρνήθηκαν τον εαυτό τους, ούτε καν στα πρόθυρα της φλεγόμενης πυράς, αλλά τα χρονικά των δοκιμών εναντίον τους έχουν επιβιώσει στους αιώνες και μας λένε για πολλούς Ιππότες του Ναού που δεν απαρνήθηκαν τις αρχές τους και αντιμετώπισαν το θάνατο ψηλά.
συμπέρασμα
Με την ιστορία των Ναϊτών ολοκληρώνω αυτή τη γρήγορη επιδρομή στον Μεσαίωνα, η οποία, ευτυχώς, αντιμετωπίστηκε με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες από πολύ πιο έγκυρους μελετητές. Σε ό,τι με αφορά, θα ήμουν ικανοποιημένος αν είχα ξεσηκώσει σε ορισμένους αναγνώστες, τους οποίους ευχαριστώ για την υπομονή τους, το ερέθισμα να εμβαθύνουν τις γνώσεις τους σε ένα κεφάλαιο που άδικα θεωρείται λιγότερο λαμπερό , καλλιεργημένο και συναρπαστικό από άλλες σελίδες που αποτελούν το μεγάλο βιβλίο της ιστορίας.
Σε όσους επιθυμούν να εμβαθύνουν, ειδικότερα, τον συμβολισμό των Ναϊτών , επισημαίνω ένα δοκίμιό μου, διαθέσιμο στο Amazon .
Το άρθρο Προς υπεράσπιση του Μεσαίωνα/5: οι Ναΐτες Ιππότες, η άνοδος και η πτώση προέρχεται από τον Nicola Porro – Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/in-difesa-del-medioevo-5-i-cavalieri-templari-ascesa-e-caduta/ στις Sun, 26 Feb 2023 04:51:00 +0000.