Μόλις τους τελευταίους μήνες, με την οργή της πανδημίας και τον ολοένα και πιο βαρύ και πιεστικό ρυθμό περιορισμών στην ελευθερία, ο εκδότης του Liberilibri δημοσίευσε ξανά την «Ομιλία για την εθελοντική δουλεία» από την Etienne de La Boétie, Γάλλο δικαστή και διπλωμάτη του XVI αιώνα που μας άφησε αυτό το θεμελιώδες έργο για το «μυστήριο της υπακοής».
Αρχικά εμφανίστηκε το 2004, μετά την πρώτη μετάφραση εκτός των γαλλικών συνόρων που έγινε από το Mises Institute of Auburn, Ηνωμένες Πολιτείες, και σύντομα έφτασε εδώ, με την πολύτιμη εισαγωγή του Murray N. Rothbard και, στην ιταλική έκδοση, με μια μετάφραση του Nicola Iannello και Carlo Lottieri, είναι ένα εξαιρετικά μειωμένο αλλά πολύ οξύ κείμενο που διερευνά την ανθρώπινη φύση, το εμφανές αποτέλεσμα της ελευθερίας και την τάση / πειρασμό που εμφανίζεται στον ανθρώπινο πολιτισμό να απογυμνώσει εθελοντικά τις δικές του εγγυήσεις, τη δίψα για ελευθερία. Και να τυποποιήσει τον εαυτό του στην τυφλή επιδίωξη υπακοής.
Με όλο τον σεβασμό σε άλλες κυκλοφορούντες εκδόσεις, οι οποίες συμβολικά θα ήθελαν να κάνουν το de La Boétie να εμφανίζεται ως ένα είδος πρωτο-αναρχικού κομμουνιστικού προδρόμου, η εννοιολογική ανασυγκρότηση που προσφέρεται είναι αυτή ενός ισχυρού φιλελευθερισμού που είναι πρόθυμος να διερευνήσει, να διερευνήσει και να αποδόσει τη ρίζα παραίτηση από την ελευθερία, με το πρόσχημα του να γίνει κράτος: και δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας βρίσκει τον εαυτό του να ζει στην ίδια την εννοιολογική, εικονιστική και εμπειρική ενσάρκωση της ανερχόμενης κρατικής κυριαρχίας, την πατρίδα του Jean Bodin, η οποία μαζί με τους Machiavelli και Hobbes θα είχε ρίξει τις γόνιμες και τεράστιες ρίζες του σύγχρονου κράτους.
Η De la Boétie, αντιθέτως, εξετάζει κριτικά τη λογική της πλειοψηφίας και την εγγενή τυραννία της, σύμφωνα με μια ιδέα που θα είχε ενημερώσει τη φιλελεύθερη και ελευθεριακή σκέψη αιώνες αργότερα ότι το κράτος είδε και βλέπει μια μορφή εξαναγκασμού, τόσο μέσω της φορολογίας όσο και μέσω τον περιορισμό της ελευθερίας, μέσω της μυθοπλασίας του κοινωνικού συμφώνου: το άνοιγμα του κειμένου είναι εκθαμβωτικό και φαίνεται ο επίτοπος κάθε μορφής αποδοχής της νομιμότητας ενός δημοκρατικού κράτους που βασίζεται στην αρχή της πλειοψηφίας.
Αυτά είναι τα λόγια του Οδυσσέα, που ανέφερε ο Όμηρος: «Όχι, η εντολή πολλών δεν είναι καλή: το ένα είναι το κεφάλι, το ένα είναι ο Βασιλιάς» . Και αν είχε σταματήσει στα «πολλά», λέει ο συγγραφέας, θα ήταν καλό και, αντίθετα, σίγουρα για τη στρατηγική δεδομένου του πλαισίου του ισχυρισμού, ο Οδυσσέας αποφάσισε να νομιμοποιήσει, ίσως ακριβώς για να νομιμοποιήσει τον εαυτό του, την ιδέα της βασιλικής τυραννία ως τρόπος ενοποίησης της εξουσίας.
Το μάθημα αυτού του νεαρού Γάλλου στοχαστή είναι πολύτιμο γιατί διαλύει τον σάπιο μύθο ότι η πλειοψηφία έχει πάντα δίκιο. Η ίδια η ουσία της δημοκρατίας είναι βασικά η τυραννία της πλειοψηφίας εις βάρος της μειονότητας, των μειονοτήτων και των ατόμων, που στερούνται, από τη φορολογία, να προωθήσουν την πολιτική ατζέντα της ίδιας της πλειοψηφίας, σύμφωνα με την εννοιολογική γραμμή αυτού του κόστους. «Προκάλεσαν οι Cass R. Sunstein και Stephen Holmes στο γνωστό, ομώνυμο βιβλίο τους.
Όπως σημειώνει με μεγάλη προσοχή ο Rothbard στην εισαγωγή, το βασικό νόημα του έργου είναι η αντίθεση μεταξύ του φυσικού νόμου, ο οποίος προστατεύει και αναγνωρίζει την ελευθερία του ατόμου και την εθελοντική δουλεία, με συναίνεση, που εθνικοποιεί την κοινότητα.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το ίδιο το δημοκρατικό σύστημα είναι μια μορφή δεσποτισμού, ακριβώς επειδή, βάσει ενός νομικού πλαισίου, καθορίζει κανόνες δράσης και αναγνώρισης βάσει διαδικασιών πλειοψηφίας, οι οποίες θα καταλήξουν να εκδιώξουν προβληματικές μειονότητες και τις ιδιαιτερότητες των ατόμων. : δεν είναι τυχαίο ότι η δημοκρατία τείνει να υπερτροφία, σε υπερβολικά και συχνά παθολογικά δημόσιες δαπάνες, στη συγκέντρωση, στην κατάρρευση των εδαφικών αυτονομιών, και όλα αυτά να επιδοτούν τη δουλεία που βασίζεται ακριβώς σε μια «εθελοντική» υπόθεση.
Εθελοντική, είναι συγκεκριμένη και συγκεκριμένη, επειδή η βία που οδηγεί τους πολλούς να υποταχθούν δεν είναι εμφανής, προφανής, αιματηρή, αλλά αντίθετα είναι πιο ελλειπτική, πειστική, περιοριστική: μειώνεται στη συνείδηση των ατόμων, διαβρώνει τους, τους διαφθείρει, κάνοντάς τους να πιστέψουν ότι η δίψα για ελευθερία του ατόμου είναι απλώς χυδαίο εγωισμό. Και για αυτό καταλήγουν να συναινέσουν στη δική τους δουλεία.
Η συναίνεση της πλειοψηφίας, η οποία μετριέται μέσω των εκλογικών γύρων, κυριολεκτικά «αγοράζεται» μέσω των μηχανισμών αναδιανομής των πόρων, λαμβάνονται μέσω της φορολογίας, και κατευθύνεται να εφαρμόσει ορισμένες πολιτικές που παρουσιάζονται σαφώς για την ενίσχυση του status quo .
Η δημοκρατία, εκτός από την τυραννία της πλειοψηφίας, είναι επίσης ένας ύμνος για τη συμμόρφωση: ένα paean μέτρησης που διανέμει πόρους που δεν είναι δικοί του, δεν παράγονται από ελεύθερο εμπόριο ή εφευρετικότητα, καταλήγει να ισοπεδώνει όλους τους πολίτες προς τα κάτω, καθορίζοντας έτσι απόλυτη μη ευκολία ανυπόφορης υπόθεσης, ιδιοφυΐας, ελεύθερης πρωτοβουλίας.
Όπως έχει αποδείξει αρκετά ο Hans-Hermann Hoppe, κάθε εκλογική ροή που επιλύεται από τη λογική της πλειοψηφίας θα τείνει με φυσιολογική διατήρηση στην αποκλειστική προστασία των συστατικών της αναφοράς, συνεπώς της ίδιας της μάζας.
Στην καρδιά της πανδημίας, η τυφλή λογική της υπακοής στη συνέχεια ήταν χρωματισμένη με περαιτέρω, ενοχλητικές αποχρώσεις: πολύ συχνά, παρά τους κανόνες, τους κανόνες και τα άρθρα με διφορούμενη διατύπωση, από την ερμηνεία στα όρια της αυθαιρεσίας, παρά την εξελισσόμενη αντιστοιχία με το σύστημα πηγές, η μάζα των πολιτών υποκλίθηκε σε συμμόρφωση με την έννοια της «δημόσιας υγείας», μια νέα μορφή τυραννικού φετίχ που αναδύεται στον βωμό των σύγχρονων δογμάτων, μαζί με τη «δημοκρατία».
Υπό αυτήν την έννοια, το μυστήριο της υπακοής έχει ενισχυθεί μέσω μιας άγριας, επώδυνης επικοινωνίας, που συνορεύει με την πορνογραφία, η οποία, αντλώντας από απάνθρωπες κορυφές αυθεντικού ηθικού εκβιασμού, δηλαδή, κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι όποιος αμφιβάλλει για το θεσμικό χυδαίο ήταν πιθανός γενοκτονικός σύμμαχος του ιού, έχει ερημοποιήσει τη δημόσια συζήτηση εκτός από τις ατομικές και ακόμη και τις συλλογικές ελευθερίες: όπως κάθε κριτικός της δημοκρατίας, κατατάσσεται αμέσως, υποκριτικά, στον περίφημο όρο του υποστηρικτή του ολοκληρωτισμού, με τον ίδιο τρόπο κάθε κριτής του Η δημόσια διαχείριση της πανδημίας εξαφανίστηκε από την κοινωνική, μέσω της αναγκαστικής και βιαστικής ένταξης στην κατηγορία των θεωρητικών συνωμοσίας ή των αρνητών.
Και έτσι το μάθημα του de La Boétie είναι πραγματικά φρέσκο και ουσιαστικό, ακόμη περισσότερο σε μια επικίνδυνη και οδυνηρή ιστορική στιγμή όπως το παρόν. Πάντα να θυμάμαι, όπως γράφει ο νεαρός συγγραφέας, ότι «η ελευθερία είναι ένα φυσικό δικαίωμα, και κατά τη γνώμη μου πρέπει να προσθέσουμε ότι γεννηθήκαμε όχι μόνο αφέντες της ελευθερίας μας αλλά και τείνουν να την υπερασπιστούμε»
The post Όταν η δημοκρατία τείνει στον δεσποτισμό: η εθελοντική δουλεία και η τυραννία της πλειοψηφίας εμφανίστηκαν πρώτα στο Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/quando-la-democrazia-tende-al-dispotismo-servitu-volontaria-e-tirannia-della-maggioranza/ στις Tue, 01 Jun 2021 03:58:00 +0000.