Η επέτειος της 25ης Απριλίου θα έπρεπε να είχε γίνει η κοινή γιορτή των Ιταλών , ο εορτασμός του τέλους της τραγωδίας του πολέμου στον οποίο η φασιστική δικτατορία, μετά την «ακαταμάχητη άνοδο» της χιτλερικής Γερμανίας, είχε οδηγήσει τη χώρα, ένας πόλεμος που στη συνέχεια , ενώ οι συμμαχικοί στρατοί και ο γερμανικός πολεμούσαν σε ιταλικό έδαφος, είχε μετατραπεί σε πραγματικό εμφύλιο πόλεμο στη βόρεια Ιταλία.
Μια επέτειος που, χάρη και σε μια πιο ήρεμη θεώρηση των γεγονότων του παρελθόντος που καθορίζονται από το πέρασμα του χρόνου, θα έπρεπε να είχε οδηγήσει όλους τους Ιταλούς να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους στον δίκαιο πόλεμο που πολέμησε κατά του ναζιφασισμού (η «Αντίσταση» ), αλλά και να καταδικάσει την άδικη βία και τις βάναυσες πράξεις που έγιναν και από τις δύο πλευρές εναντίον αμάχων καθώς και ανυπεράσπιστων πλέον εχθρών.
Ξύπνησε εκφυλισμός
Η 25η Απριλίου θα έπρεπε να είχε γίνει κοινή γιορτή τόσο για τους δεξιούς όσο και για τους αριστερούς, αλλά αυτή η διαδικασία «ειρήνευσης» των ψυχών διακόπηκε και με πολλούς τρόπους ανατράπηκε από την κουλτούρα της αφύπνισης που ριζώνει σε ένα μεγάλο μέρος του πολιτισμού. και τις πολιτικές ελίτ, μια κουλτούρα που όλο και περισσότερο, στο όνομα της ανεκτικότητας, κηρύττει μίσος απέναντι σε αυτούς που σκέφτονται διαφορετικά και, στο όνομα της ελευθερίας, προσπαθεί να καταπνίξει τις σκέψεις των άλλων.
Πολλά θα μπορούσαν να ειπωθούν για αυτόν τον εκφυλισμό της κουλτούρας και της κοινωνικής ζωής που κάνει πολλούς να χρησιμοποιούν τον όρο «φασίστας» για να επικρίνουν πολιτικούς αντιπάλους, χωρίς καν να έχουν σπουδάσει φασισμό στο σχολείο (αυτή είναι η περίπτωση πολλών σχολιαστών και πολιτικών) ή (είναι η περίπτωση πολλών «διανοουμένων») χωρίς ποτέ να έχει κάνει μια «σταθμισμένη» συλλογιστική ικανή, δηλαδή, όπως λέει η ετυμολογική έννοια του όρου, να συνδυάζει και να δίνει το σωστό βάρος σε λανθασμένες έννοιες που συχνά διαστρεβλώνουν την αξία των γεγονότων, υπερβάλλοντάς τα ή υποβαθμίζοντας τη σημασία του, ανάλογα με την ιδεολογική του θέση.
Μια προσέγγιση που, αν εφαρμοστεί σε ό,τι τιμά τη μνήμη της 25ης Απριλίου, γίνεται εξαιρετικά διχαστική και, ακόμη και όταν δεν συνορεύει καν με τον αντιιουδαϊσμό (που ακριβώς ήταν ο ναζιστικός-φασισμός που επικρίθηκε τόσο πολύ) ή τον αντιαμερικανισμό (διαβάζουμε τέτοια χονδροειδείς κριτικές της δημοκρατίας των Αμερικανών, όπως αυτές που ήταν χαρακτηριστικές της εικοσαετίας), καταλήγει να διαστρεβλώνει τόσο την ιστορία όσο και τα τρέχοντα γεγονότα .
Να θυμηθούμε εκείνες τις τραγικές στιγμές, που ευτυχώς σχεδόν κανείς μας δεν έχει ζήσει μέχρι τώρα, και να ξαναρχίσει αυτό που κατά την ταπεινή μου γνώμη θα έπρεπε να είναι το μήνυμα της επετείου της 25ης Απριλίου, δηλαδή «ίσος» αλληλοσεβασμός και συνεργασία βασισμένη σε κοινές αξίες παρά την αναπόφευκτη διάσταση απόψεων και επιλογών, μεταξύ των διαφορετικών πολιτικών κομμάτων (τις τυπικές αξίες της φιλελεύθερης δημοκρατίας) θα ήθελα να υπενθυμίσω μια πολιτική, αλλά πρώτα απ' όλα ανθρώπινη, ιστορία, γνωστή σε πολλούς μελετητές αλλά ίσως άγνωστη ή παραβλέπεται από το γενικό κοινό.
Η φιλία Αρπινάτη και Νάννη
Μια τραγική ιστορία που μιλά για τις πιο ευγενείς ανθρώπινες αξίες και που μας δείχνει, να παραθέσουμε μια περίφημη έκφραση του Λατίνου ιστορικού Τάκιτου (54 – 120) ότι «ακόμα και κάτω από κακούς ηγεμόνες μπορούν να ζήσουν μεγάλοι άνθρωποι» ( Αγρικόλα 42,5), ικανοί να βάζοντας όχι μόνο σεβασμό αλλά και φιλία για το ότι βρισκόμαστε σε αντίθετες πλευρές σε περιόδους τραγικής βίας.
Ίσως κάποιος θα έχει ήδη καταλάβει ότι σκοπεύω να αναφερθώ στην ευγενή και τραγική σχέση φιλίας, την οποία το να ορίσουμε ως "αδερφική" ίσως υπερβάλλουμε εξ ορισμού, που συνέδεε τον Leandro Arpinati (1892 – 1945) και τον Torquato Nanni (1888 – 1945). ), δύο αγωνιστές του Σοσιαλιστικού Κόμματος στις αρχές του αιώνα, ο πρώτος προερχόμενος από αναρχικές αντιλήψεις και ο δεύτερος συνδεόμενος με σοσιαλεπαναστατικές ιδέες, αλλά και οι δύο ενάντια στο «αστικό» κράτος της φιλελεύθερης παράδοσης του 19ου αιώνα (ιδίως του ιταλική έκδοση).
Οι δύο φίλοι ήταν και οι δύο από τη Ρομάνια, και οι δύο προικισμένοι με καλή πνευματική μόρφωση, που τους έκανε δημοσιογράφους ικανούς να δημιουργήσουν ιδέες και πολιτικούς ικανούς να προσπαθήσουν να τις εφαρμόσουν. Σύντομα και οι δύο ήρθαν κοντά στον Μπενίτο Μουσολίνι (1883 – 1945), όταν ο τελευταίος ήταν ο ίδιος σοσιαλιστής και διευθυντής της Avanti! , και μάλιστα έγιναν οπαδοί του, ακόμη και όταν ο μελλοντικός Ντούτσε πρώτα προέτρεψε και στη συνέχεια υποστήριξε την ιταλική επέμβαση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και, έχοντας εγκαταλείψει το Σοσιαλιστικό Κόμμα, ευθυγραμμισμένος σε ειρηνιστικές θέσεις, εγκατέλειψε την Avanti για να ιδρύσει μια νέα εφημερίδα, την Il Popolo του Ιταλία , το 1914. Ο Nanni, δικηγόρος, ήταν ένας από τους πρώτους σοσιαλιστές δήμαρχους της Ιταλίας και ήταν ο πρώτος που έγραψε μια σύντομη βιογραφία του Μουσολίνι το 1915. Ο Αρπινάτης διακρίθηκε και αυτή την περίοδο για τα άρθρα και τις παρεμβάσεις του.
Σε αντίθετες πλευρές
Μετά την τραγική εμπειρία του πολέμου, που φαινόταν ότι δημιούργησε περισσότερα προβλήματα στην Ιταλία από όσα είχε λύσει, όπως είναι γνωστό, ξεκίνησε μια περίοδος κοινωνικής αναταραχής που, αντιμέτωπος με ένα κράτος ανίκανο να διαχειριστεί τον εκδημοκρατισμό που επέφερε η καθολική ψηφοφορία των ανδρών που εισήχθη το 1918, είδε σοσιαλιστές ακτιβιστές να αντιτίθενται από τη μια πλευρά (πολλοί ιστορικοί αποκαλούν τα έτη 1919-20 «κόκκινη διετία» λόγω των διαμαρτυριών των τελευταίων που συχνά ακολουθούνταν από βίαιες ενέργειες, με στόχο μια μελλοντική επανάσταση, όπως π. εκείνος ο Ρώσος), και μια νέα ομάδα ακτιβιστών από την άλλη, συγκεντρώθηκαν σε ομάδες (εξ ου και ο όρος "squadristi" ) που αντιτάχθηκαν στη σοσιαλιστική και κομμουνιστική ταξική πάλη στο όνομα μιας κοινωνίας που κατευθύνεται από ψηλά και εμπνεύστηκαν από τις ιδέες ενός Ο Μουσολίνι τώρα αποσπάστηκε από τον σοσιαλισμό και έγινε ο ηγέτης (ο «δουλές») ενός δεξιού κινήματος που βασίζεται σε ένα παραδοσιακό σύμβολο της δημόσιας εξουσίας, τα «φασί», δηλαδή τα όπλα που κουβαλούσαν οι τιμητικές φρουρές των Ρωμαίων δικαστών (οι «λίκτορς»). ”) και ο οποίος ονομάστηκε ως εκ τούτου “φασίστας”.
Εκείνα τα χρόνια της αναταραχής και των συγκρούσεων, οι δύο φίλοι, χωρίς ωστόσο να πάψουν ποτέ να είναι τέτοιοι, τοποθετήθηκαν σε αντίθετες πλευρές : ενώ η Nanni παρέμεινε σοσιαλίστρια (παρά την προηγούμενη διαφωνία για τον πόλεμο) και, παρόλο που δεν συμμετείχε στις συγκρούσεις, υποστήριξε τα αιτήματα που υποστήριξαν πολλοί από τους βίαιους ακτιβιστές, ο Αρπινάτι ακολούθησε τον Μουσολίνι μέχρι το τέλος και προσχώρησε στον φασισμό, συμμετέχοντας στις ενέργειες των squadristi, ακόμα κι αν για να πούμε την αλήθεια η βίαιη δράση του περιοριζόταν πάνω απ' όλα σε πράξεις υπεράσπισης των συμφερόντων και άτομα που υποστηρίζονται από το νέο κίνημα κατά της βίας από την αντίπαλη παράταξη.
Τελικά, όπως είναι γνωστό, χάρη στη στήριξη του κρατικού μηχανισμού και των κοινωνικών και οικονομικών ελίτ της εποχής, ήταν η φασιστική βία που κέρδισε και ήταν το ίδιο το δημοκρατικό κράτος που πλήρωσε το τίμημα, το οποίο σε ένα απολύτως νόμιμο τρόπο από τυπική άποψη καταβροχθίστηκε σιγά σιγά από τη δικτατορία . Η καθοριστική στιγμή ήταν προφανώς η «πορεία στη Ρώμη» (22 Οκτωβρίου 1922) των φασιστών και κατά τη διάρκεια αυτής σημειώθηκε το πρώτο επεισόδιο που αφορούσε τους δύο πρωταγωνιστές αυτής της σύντομης γραφής.
Οι πιο βίαιες παρυφές των squadristi συνέλαβαν τον σοσιαλιστή Nanni και, προφανώς με τη σιωπηρή συναίνεση του ίδιου του Mussolini που απαρνήθηκε έτσι τον παλιό οπαδό του, τον έκλεισαν σε ασφαλές μέρος με σκοπό να τον εξαφανίσουν εξαφανίζοντας το σώμα του. Ωστόσο, ο φίλος του Arpinati επενέβη και, απειλώντας ακόμη και με σωματική διαμάχη με τους «άντρες» του και δυναμώνοντας τη σχέση του με τον Μουσολίνι, ανάγκασε τα ριζοσπαστικά μέλη της ομάδας να απελευθερώσουν τον Nanni, σώζοντάς του τη ζωή , μια ευγενική πράξη που ο φίλος του δεν θα έκανε. ξεχασμένα και που θα είχαν σημαδέψει την τραγική μοίρα και των δύο.
Άνοδος και πτώση
Στα πρώτα χρόνια του φασιστικού καθεστώτος, ο Αρπινάτι , χάρη και στην προαναφερθείσα προνομιακή σχέση με τον Ντούτσε, είχε μια λαμπρή καριέρα : το 1926 ήταν δήμαρχος της Μπολόνια, το 1929 έγινε ακόμη και υφυπουργός Εσωτερικών, ουσιαστικά με τα καθήκοντα του ένας υπουργός. Οι θέσεις του, ωστόσο, ήταν πολύ συνδεδεμένες με τις αναρχικές αντιλήψεις της νιότης του (σήμερα θα μπορούσαμε να τον ορίσουμε ως «ελευθεριακό» ή «αναρχοκαπιταλιστή» ) και επομένως γενικά αντίθετες με την ιεραρχική και εταιρική αντίληψη ότι ο φασισμός είχε κάνει τη δική του , καθόρισε την πτώση του .
Αντιπαθής στον πανίσχυρο ιεράρχη Αχιλλέα Σταράς (1889 – 1945), αναγκάστηκε να παραιτηθεί το 1933, στη συνέχεια, ύποπτος για συνωμοσία κατά του καθεστώτος, στάλθηκε ακόμη και στην εξορία (1934-35) και όταν κατάφερε να απελευθερωθεί ξανά. αφιερώθηκε στη διαχείριση της δικής του γεωργικής εταιρείας στη Malacappa στην επαρχία της Μπολόνια χωρίς να ασχολείται πλέον με την πολιτική .
Όσο για τον Nanni , κατά τη διάρκεια των είκοσι ετών που συνέχισε τη δραστηριότητά του ως δημοσιογράφος και, επίσης, χάρη στην προστασία του Arpinati, έγραψε έργα για πολιτικά θέματα, συμπεριλαμβανομένης μιας ενδιαφέρουσας αντιπαράθεσης μεταξύ λενινισμού και φασισμού που προσπαθούσε να εντοπίσει τα κοινά σημεία και τις διαφορές τους καθώς και έργα επικριτικός απέναντι στην κυβέρνηση: σήμερα θα μπορούσαμε να τον ορίσουμε ως έναν αντικρατικό επαναστάτη σοσιαλιστή .
Με την πτώση του «προστάτη» του Αρπινάτη, η δραστηριότητα αυτή σταμάτησε και αφού στάλθηκε ο ίδιος στην εξορία (το 1934), αποσύρθηκε και στην ιδιωτική ζωή. Μετά την πτώση του φασισμού, ωστόσο, ο Nanni ανέλαβε πλήρως τον ρόλο του ως ακτιβιστής και σοσιαλιστής στοχαστής: ήδη στις 25 Ιουλίου 1943 πραγματοποίησε μια αυτοσχέδια συγκέντρωση στη Μπολόνια σχετικά με την ανάγκη επιστροφής στη δημοκρατία και, μετά την ίδρυση του Ιταλικού Κοινωνικού Η Δημοκρατία πέρασε αποφασιστικά στην παρανομία και συνεργάστηκε ενεργά με την Αντίσταση .
Από την πλευρά του, ο Arpinati , αν και προσωπικά ζητήθηκε από τον Μουσολίνι (ίσως έχοντας κατά νου την αρχαία φιλία), να αναλάβει μια υπουργική θέση στη «Δημοκρατία του Salò», αντιτάχθηκε σε μια ξεκάθαρη άρνηση πιστεύοντας ότι η επιρροή που άσκησε σε αυτήν ο εισβολέας ήταν πολύ μεγάλη. Γερμανός, και χάρη στη διαρκή φιλία του με τη Nanni, συνεργάστηκε ακόμη και με τους παρτιζάνους, βοηθώντας μερικούς Άγγλους αξιωματικούς να διαφύγουν τη σύλληψη.
Το τραγικό τέλος
Η μοίρα των δύο φίλων, ωστόσο, δεν ήταν να επιβιώσουν από τον εμφύλιο πόλεμο που είχε ξεσπάσει, ο οποίος, όπως αναφέρθηκε, δίπλα σε ανθρώπους που αγωνίστηκαν για να υπερασπιστούν τα ιδανικά τους με σωστό και σεβασμό, από στρατιωτική άποψη, εχθρός, είδε ομάδες που για προσωπικούς λόγους ή απαίσια ιδεολογία επιδόθηκαν σε βίαιη βία .
Συνέβη επίσης μεταξύ εκείνων που ήταν στη δεξιά πλευρά: στις 22 Απριλίου 1945, την επομένη της απελευθέρωσης της Μπολόνια, μια ομάδα από τους πιο βίαιους κομμουνιστές παρτιζάνους, έχοντας επίγνωση του φασιστικού παρελθόντος του Arpinati, τον πήρε και, χωρίς καν την παραμικρή δίκη, καταδικάστηκε σε θάνατο δια πυροβολισμού. Έχοντας μάθει το γεγονός, ο φίλος του Nanni παρενέβη, βέβαιος ότι θα μπορούσε να ανταποδώσει τη χάρη που είχε το 1922, αλλά δεν ήταν έτσι: η καταδίκη επιβεβαιώθηκε και ο σοσιαλιστής Nanni, ο οποίος σε μια ακραία και απελπιστική κατάσταση είχε ριχτεί στην ασπίδα ο εχθρός με το σώμα του, φίλε, σκοτώθηκε μαζί με τον φασίστα Αρπινάτη .
Ο πρώτος που θυμήθηκε αυτό το τραγικό αλλά ηρωικό επεισόδιο ήταν ο «τρελός ποιητής» Έζρα Πάουντ (1885 – 1972), ο οποίος ως γνωστόν ζούσε επίσης στην Ιταλία εκείνη την εποχή και συνδέθηκε με τη λάθος πλευρά, ο οποίος μίλησε για το τέλος των δύο. φίλοι στο «Canti» (canto n. 91). Με τα χρόνια ακολούθησαν περισσότερο ή λιγότερο εξειδικευμένες μελέτες για τη ζωή και τη σκέψη, καθώς και για τον αμοιβαίο δεσμό Αρπινάτη και Νάννη. Ο Giampaolo Pansa (1935 – 2020) μίλησε επίσης για το τραγικό τους τέλος στο σημαντικό έργο του για τον εμφύλιο πόλεμο «Το αίμα των νικημένων» του 2003 (μέρος IV, κεφάλαιο 1).
Το ερώτημα παραμένει ποια σημαντική συνεισφορά οι δύο φίλοι θα μπορούσαν να έχουν κάνει στη μεταπολεμική δημοκρατική Ιταλία σε αυτό το πνεύμα ανεκτικότητας και κοινής ιθαγένειας , πάνω στο οποίο πρέπει να θεμελιωθεί κάθε φιλελεύθερη δημοκρατία και που θα πρέπει να είναι το αληθινό μήνυμα της επετείου της 25ης Απριλίου. στην απόρριψη όλων των δυνητικά ολοκληρωτικών ιδεών , ακόμα και εκείνων που ξεκινούν με τη λέξη «αντι-κάτι» . Αλλά αν ο συγγραφέας έχει καταφέρει να τα περιγράψει έστω και εν μέρει επαρκώς, άλλα λόγια είναι περιττά γιατί τα γεγονότα που αναφέρονται εδώ μιλούν από μόνα τους.
Το άρθρο Οι αληθινές αξίες της 25ης Απριλίου που ενσαρκώνουν οι Arpinati και Nanni προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/i-veri-valori-del-25-aprile-incarnati-da-arpinati-e-nanni/ στις Thu, 25 Apr 2024 03:51:00 +0000.