Καθώς πλησιάζουμε στη φετινή τελετή των Όσκαρ , η μοίρα μιας ταινίας που κέρδισε πέντε Όσκαρ το 1965, συμπεριλαμβανομένης της Α' Γυναικείου Ρόλου για την Τζούλι Άντριους , κυριαρχεί στον κόσμο του κινηματογράφου και του πολιτισμού: η Μαίρη Πόπινς .
Μόλις πριν από λίγες μέρες, μάλιστα, το κλασικό οικογενειακό μιούζικαλ του Ρόμπερτ Στίβενς δεν είναι πια ή μάλλον δεν είναι πια ταινία κατάλληλη για οικογένειες . Στη Μεγάλη Βρετανία, μάλιστα, η επίσημη κατάταξή του έχει μετατραπεί από «ταινία για όλους» σε «ταινία που δεν συνιστάται για παιδιά κάτω των 8 ετών και κατάλληλη για παιδιά κάτω των 12 μόνο εάν συνοδεύεται από ενήλικα» . Εν ολίγοις, η κλασική «κίτρινη κουκκίδα» που θα θυμούνται όλοι όσοι έζησαν τα χρόνια των βιντεοκασετών και των ταινιών prime time.
Η «βίζα λογοκρισίας»
Εξηγούμε εν συντομία τι συνέβη, προσπαθώντας όμως να έχουμε στο νου μας όσο το δυνατόν περισσότερο τις επιπτώσεις του γεγονότος και τις αντιδράσεις, που σε αυτές τις περιπτώσεις είναι συχνά σε επίπεδο όχι μικρότερης σημασίας. Στην πράξη, με αφορμή την 60η επέτειο από την κυκλοφορία της διάσημης ταινίας της Disney , οι παραγωγοί αποφάσισαν να προωθήσουν μια νέα κυκλοφορία στους κινηματογράφους, σε αναπαλαιωμένη εκδοχή, όπως πλέον παγιώνεται όλο και περισσότερο. Το πρόβλημα είναι ότι για να βγεις στους κινηματογράφους πρέπει πάντα να περάσεις αυτό που στην Ιταλία ονομαζόταν κάποτε «βίζα λογοκρισίας» και που στη Μεγάλη Βρετανία εκδίδεται από το Βρετανικό Συμβούλιο Ταξινόμησης Ταινιών ( BBFC ) .
Ωστόσο, οι επιμελείς παρατηρητές διαπίστωσαν την παρουσία «γλώσσας που εισάγει διακρίσεις» στην ταινία, τόσο πολύ που οδήγησε σε μια ανακατάταξη από το «U» (που σημαίνει «καθολική» , δηλαδή για όλους) σε «PG» ( «γονική καθοδήγηση " , δηλαδή δεν συνιστάται για παιδιά κάτω των 8 ετών και για παρακολούθηση με την παρουσία ενήλικα για άλλους).
Η προσβλητική γλώσσα
Αλλά τι είδους γλώσσα θα υπάρχει σε ένα παιδικό μιούζικαλ του 1964; Λοιπόν, βρίσκει κανείς τη χρήση του όρου « hottentots » ή «Hottentots» , έναν αναμφίβολα υποτιμητικό όρο, ο οποίος αρχικά υποδήλωνε τους νομαδικούς λαούς Khoi και San που συναντούσαν οι Ολλανδοί στη νότια Αφρική και στη συνέχεια επεκτάθηκε για να ορίσει γενικά τους «άγρους» ή τους λαούς. Αφρικανοί.
Από αυτή την άποψη, θα ήταν ίσως χρήσιμο να εισαγάγουμε μια μικρή άκρη από την ιταλική κουλτούρα: ο όρος ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένος τον δέκατο όγδοο αιώνα και στη γλώσσα μας δεν είχε καθαρά φυλετικό χαρακτήρα, αλλά μάλλον πολιτιστικό: το περίφημο περιοδικό Il caffè , που εκδόθηκε στο Μιλάνο μεταξύ 1762 και 1764 από τους αδερφούς Verri και τον Cesare Beccaria , χρησιμοποιήθηκε στο προγραμματικό τους μανιφέστο, στο οποίο δηλώθηκε ότι σκοπός της έκδοσης ήταν να διαδώσει τα ιδεώδη της νεωτερικότητας του Διαφωτισμού στην Ιταλία. ελπίδα να αυξηθεί το ποσοστό των καλλιεργημένων ανθρώπων που είναι ανοιχτά στην επιστήμη και να μειωθεί αυτό – ακριβώς – των "Hottentots" , δηλαδή των αδαών απλοϊκών.
Τώρα, η Mary Poppins διαδραματίζεται στο Λονδίνο του 1910, στο απόγειο της βρετανικής αποικιοκρατίας – μια ιστορική περίοδο στην οποία τα φυλετικά στερεότυπα ήταν αναμφίβολα ευρέως διαδεδομένα. Ωστόσο, στην ταινία η προσβλητική λέξη, αν και δύο φορές, ακούγεται από έναν μόνο χαρακτήρα: τον Ναύαρχο Μπουμ , έναν ηλικιωμένο βετεράνο του Πολεμικού Ναυτικού που πάσχει από εμφανή προβλήματα με τη μνήμη και τη γνωστική λειτουργία – τόσο που νομίζει ότι εξακολουθεί να κυβερνά ένα πλοίο. Ο Μπουμ χρησιμοποιεί τη λέξη «Hottentots» για να αναφερθεί στους καπνοδοχοκαθαριστές, επειδή βλέπει τα πρόσωπά τους μαυρισμένα από αιθάλη. Φαίνεται ξεκάθαρο ότι είναι ένας κωμικός χαρακτήρας, και τι είναι πιο ξεκάθαρο ότι δεν πρέπει να τον πάρουμε στα σοβαρά , δεδομένης της σημαντικής αποξένωσής του από την πραγματικότητα.
Ωστόσο, αυτό ήταν αρκετό για το Βρετανικό Συμβούλιο Ταξινόμησης Ταινιών για να περιορίσει τη διάδοση και τη δυνατότητα απόλαυσης της ταινίας: σύμφωνα με επίσημη δήλωση που δόθηκε στη δημοσιότητα στον βρετανικό Τύπο, «αν και η Μαίρη Πόπινς τοποθετείται σε ένα ιστορικό πλαίσιο, η χρήση γλώσσας που εισάγει διακρίσεις δεν καταδικάζεται και αυτό είναι πέρα από τις κατευθυντήριες γραμμές μας για τον τύπο γλώσσας που είναι αποδεκτός σε μια αξιολόγηση U. »
Διπλό ηθικό
Εν ολίγοις, με απλά λόγια, παραδεχόμαστε ότι υπάρχει ένα πλαίσιο, ωστόσο συνεχίζουμε και επιλέγουμε να μαρκάρουμε με μπλε μολύβι τις μεμονωμένες λέξεις -με την κυριολεκτική έννοια- που δεν ανταποκρίνονται πλέον στο σύγχρονο συναίσθημα. Ή καλύτερα, ο τρόπος με τον οποίο ένα συγκεκριμένο ρεύμα σκέψης θα ήθελε να ερμηνεύσει τα σύγχρονα συναισθήματα.
Επειδή, θα είναι χρήσιμο να το διευκρινίσουμε ξανά σε αυτό το σημείο, για να μην χρειαστεί να επιστρέψουμε σε αυτό αργότερα, όσοι ανησυχούν ή δυσανασχετούν με αυτήν την απόφαση δεν το κάνουν επειδή στην καθημερινή ζωή συνηθίζουν να αποκαλούν τους ανθρώπους "Hottentots" ή επειδή θέλουν να αισθάνονται άνετα στην πρακτική των διακρίσεων. Το κάνει επειδή γνωρίζει ότι η άρνηση των πλαισίων και η άκριτη εφαρμογή αναχρονιστικών αρχών σε έργα τέχνης και νοημοσύνης, με συνέπεια τον περιορισμό της διάδοσής τους, αντιστοιχεί ακριβώς στον ορισμό της «λογοκρισίας» .
Ωστόσο, σήμερα ακούμε συχνά αυτή τη λέξη να χρησιμοποιείται, αλλά ποτέ για να υποδηλώνει πράξεις αυτού του τύπου. Η λογοκρισία είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα διπλών σταθμών που έχουμε την ευκαιρία να δούμε σήμερα. Γνωρίζουμε την ιστορία: εάν σε οποιαδήποτε αμερικανική σχολική περιφέρεια, ένα υποθετικό γυμνάσιο "John Doe" αποφασίσει να αφαιρέσει το " The Handmaid's Tale " από τη βιβλιοθήκη, επειδή θεωρείται όχημα για ακατάλληλο περιεχόμενο για τους μαθητές, ο δημόσιος λόγος μιλά ανοιχτά για λογοκρισία. – και ίσως όχι χωρίς λόγο.
Ωστόσο, αν το κοντινό γυμνάσιο "Jane Doe" κάνει το ίδιο με το " To Kill a Mockingbird ", που κατηγορείται ότι μεταφέρει μη περιεκτική γλώσσα και προσβλητικά στερεότυπα (ακριβώς όπως η Mary Poppins ), οι τόνοι είναι πολύ διαφορετικοί. Το πολύ, στον κυρίαρχο Τύπο γίνεται αναφορά σε μια καλή πίστη υπερβολή ή σε ένα λάθος που έγινε από υπερβολικό ζήλο: με λίγα λόγια, η κλασική παλιά ιστορία των συντρόφων που κάνουν λάθη .
Τώρα, ο Όσκαρ Ουάιλντ υποστήριξε ότι κάποιος βαθμός υποκρισίας, αυτός που είναι απαραίτητος για να μας κάνει να ανταποκριθούμε "καλά" στο αίτημα για γνώμη που μας έκανε στο γραφείο από το αφεντικό μας, σχετικά με την ανατριχιαστική σύγκριση μεταξύ της νέας κίτρινης γραβάτας του λεμονιού και της παλιάς του. αναμμένο μπλε σακάκι, αντιπροσωπεύει την ίδια τη βάση της κοινωνίας και μια απαραίτητη ποιότητα για συνύπαρξη σε ένα πολιτικό πλαίσιο.
Μοραλιστική σταυροφορία
Όσο μπορεί κανείς να συμφωνήσει μαζί του, ωστόσο, πρέπει να συμφωνήσει ότι η τρέχουσα κατάσταση ξεπερνά αυτό το όριο χρήσιμης και αποδεκτής υποκρισίας , ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι το Βρετανικό Συμβούλιο Ταξινόμησης Ταινιών έχει επίσης πρόσφατα αναθεωρήσει τη βαθμολογία του Fight Club , ελαφρύνοντας για να το φέρετε στην ταξινόμηση "15" (δηλαδή η προβολή δεν συνιστάται για παιδιά κάτω των 15 ετών), μόλις δύο επίπεδα μακριά από τη Mary Poppins .
Το Fight Club είναι σίγουρα μια ταινία εξαιρετικής κατασκευής, και παρουσιάζει επίσης ενδιαφέρουσες ιδέες στην ανάλυση της μηδενιστικής αλλοτρίωσης που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη κοινωνία, αλλά είναι αναμφισβήτητο ότι περιέχει πολύ μεγάλη ποσότητα βίας. Πράγματι, χτίζεται γύρω από αυτό, και η ρητή γραφική αναπαράστασή του, καθώς και η ανάτασή του, τόσο αισθητική όσο και ηθική.
Επιπλέον, στην ταινία του Ντέιβιντ Φίντσερ εμφανίζονται εγκληματικές και σεξουαλικές πράξεις όλων των ειδών, και υπάρχει συστηματική χρήση, σίγουρα, μη στατικής γλώσσας. Όλα αυτά δεν είναι για να παραπονεθούμε ότι δεν επιβάλλονται αυστηρότεροι περιορισμοί στο Fight Club , αλλά μόνο για να επισημάνουμε ότι έχουμε μόλις δύο επίπεδα απόστασης μεταξύ αυτής της ταινίας και μιας μουσικής κωμωδίας στην οποία μια νταντά με μαγικές δυνάμεις φέρνει ευτυχία και αρμονία. στην οικογένεια ενός λιτού τραπεζίτη από το Λονδίνο, η κατάσταση είναι πλέον πέρα για πέρα ειρωνική .
Το γεγονός ότι η λέξη "Hottentot" που προφέρεται από έναν βαρύγδουπο χαρακτήρα έρχεται να έχει ειδικό βάρος μεγαλύτερο από αυτό των κομματιασμένων προσώπων είναι ένα σύμπτωμα, μια προειδοποίηση που μας δείχνει πώς σήμερα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την τεράστια ηθικολογική σταυροφορία του τελευταίου πενήντα χρόνια – μια σταυροφορία που, όπως ορίζεται, κινείται ανταποκρινόμενη σε ιδιόμορφες ιδεολογικές θέσεις, ακόμη κι όταν είναι τόσο προφανώς αποκομμένες από την πραγματικότητα.
Σχεδόν κανείς δεν μιλάει για λογοκρισία, όταν η ταινία του Ρόμπερτ Στίβενσον , ένα από τα πιο διάσημα αριστουργήματα της Disney , δέχεται επίπληξη από τις αρχές, επειδή η ίδια η Disney τηρεί προσωπικά τη σταυροφορία εδώ και χρόνια, τόσο πολύ που τώρα περιλαμβάνει στην πλατφόρμα της για αποποιήσεις ευθυνών ροής που προειδοποιούν για την παρουσία δυνητικά προσβλητικών και μη πολιτιστικά σεβαστή θεμάτων και γλώσσας ακόμη και στα επεισόδια των Muppets . Ναι, κούκλες Sesame Street.
Ο ρόλος των διανοουμένων
Όχι μόνο αυτό, προσωπικότητες από τον πολιτιστικό κόσμο συχνά επιδοκιμάζουν, αν όχι επικροτούν ανοιχτά. Ο Leshu Torchin , καθηγητής κινηματογραφικών σπουδών στο Πανεπιστήμιο του St. Andrews, το πιο διάσημο στη Σκωτία, είπε στους New York Times ότι η νέα ταξινόμηση της Mary Poppins ήταν απαραίτητη , γιατί διαφορετικά «τα παιδιά θα μπορούσαν να δουν μια ταινία και, αν Χωρίς βοήθεια, να το προσεγγίσουν, μπορεί να καταλήξουν να πιστεύουν ότι μια τέτοια γλώσσα είναι αποδεκτή και επομένως να καταστραφούν από αυτό που μόλις είδαν».
Η Candice Frederick προωθεί τα πράγματα περαιτέρω στις σελίδες της HuffPost , γράφοντας ότι η αυστηροποίηση της κρίσης της Mary Poppins «είναι απολύτως άξια », λόγω της παρουσίας μιας «πολύ επικίνδυνης» λέξης. Η δημοσιογράφος προσπαθεί τουλάχιστον να παρουσιάσει το θέμα με έναν ελάχιστο διαλεκτικό τρόπο, για να μην το περάσει ως μια απλή δρακόντεια απαγόρευση: ο περιορισμός, κατά τη γνώμη της, θα δημιουργούσε «μια ζωτική ευκαιρία για τους ενήλικες να μιλήσουν με παιδιά και εξηγήστε τους γιατί αυτή η λέξη είναι τόσο επιβλαβής» ακόμα κι αν στην πραγματικότητα «είναι δύσκολο να σκεφτεί κανείς ότι τέτοιες συζητήσεις θα γίνονται σε πολλά σπίτια» . Εν ολίγοις, όπως ξέρουμε, δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τους γονείς, και σε περίπτωση αμφιβολίας είναι καλύτερο να περιορίσουμε τη διάδοση ενός τέτοιου επικίνδυνου υλικού όπως η Mary Poppins .
Κριτικές φωνές
Νομίζω ότι είναι ξεκάθαρο ότι, παρά την επιθυμία για προβληματισμό – συμπτωματικά πάντα με στόχο να υπογραμμίσει το πόσο γεμάτο στερεότυπα ενδεικτικά σοβαρών ελαττωμάτων είναι ο πολιτισμός μας – ο περιορισμός της δυνατότητας απόλαυσης ενός έργου είναι αναμφίβολα λογοκρισία . Και αν σχεδόν κανείς δεν το λέει, η θετική νότα αυτής της ιστορίας βρίσκεται ακριβώς σε αυτό το «σχεδόν» . Αυτή τη φορά υψώθηκαν επίσης επικριτικές φωνές εντός της πνευματικής κοινότητας και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού.
Ένα ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι αυτό του Αμερικανού ποιητή και συγγραφέα Nikki Giovanni , ο οποίος μεταξύ άλλων βίωσε από πρώτο χέρι τις συνέπειες των λογοκριτικών συμπεριφορών. Ένα από τα έργα του, η Ρόζα , ένα εικονογραφημένο παιδικό βιβλίο για τη ζωή της γνωστής Αφροαμερικανίδας ακτιβίστριας Ρόζα Παρκς , απαγορευόταν σε διάφορες πολιτείες της Αμερικής λόγω του περιεχομένου του, το οποίο κρίθηκε δυνητικά ικανό να αναστατώσει τα παιδιά.
Η Nikki Giovanni εμφανίζεται σε ένα ντοκιμαντέρ που παρουσιάστηκε στο τελευταίο Φεστιβάλ Κινηματογράφου του Sundance , The ABCs of Book Banning , στο οποίο υποστηρίζει ότι όχι μόνο κανένα βιβλίο δεν πρέπει να περιορίζεται, αλλά ούτε καν ένας όρος, ανεξάρτητα από το πόσο μισητό μπορεί να το βρει κάποιος.
«Το να απαγορεύεις μια λέξη σημαίνει να της δίνεις εξουσία πάνω μας», λέει ο ποιητής: και «δεν υπάρχει λέξη που να έχει τέτοια δύναμη. Αν είναι λέξη, μπορούμε να τη χρησιμοποιήσουμε. Φυσικά, μπορεί να μην σας αρέσει. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να μην θέλουν να το ακούσουν. Αλλά δεν μπορείτε να δώσετε μια λέξη τέτοια δύναμη. Οι λέξεις πρέπει να είναι ελεύθερες». Ακριβώς σε όλους εμάς, το δυνητικό κοινό κάθε έργου, ο Giovanni δίνει στη συνέχεια την έμφαση: «Είμαστε αυτοί που πρέπει να αποφασίσουμε τι θα κάνουμε με τις λέξεις που ακούμε και λέμε» .
Αυτό το σκεπτικό – φοβάμαι – δεν πρέπει να μας ενσταλάξει υπερβολική αισιοδοξία : η κουλτούρα των ακυρώσεων είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που σίγουρα δεν έχει εξαντλήσει ακόμη την κινητήρια δύναμή του. Κατά συνέπεια, μάλλον θα πρέπει να γίνουμε μάρτυρες των ηθικολογικών, διάχυτων και επιθετικών εκδηλώσεών του για μια περίοδο που δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί.
Κίνδυνος για τον δυτικό πολιτισμό
Με τον ίδιο τρόπο, από τη στιγμή που πυροδοτήθηκε αυτού του είδους η κούρσα για λογοκρισία – η οποία ακόμη και το 2023 έφτασε σε κορυφές που ήταν αδιανόητες μέχρι πριν από λίγα χρόνια, όπως περιγράψαμε πριν από λίγους μήνες σε άλλο άρθρο εδώ στις σελίδες του Alleanza Quotidiano – Δεν θα είναι εύκολο να σταματήσουν τα επαναλαμβανόμενα κύματα λογοκρισίας , εξοστρακισμού, αποκλεισμών, χειρισμών, ξαναγραφών, απόπειρες διαγραφής έργων και συγγραφέων.
Ωστόσο, πιστεύω ότι είναι θεμελιώδους σημασίας να δούμε πώς αναδύονται όλο και περισσότερες φωνές που αντιτίθενται σε αυτήν την τάση, και κυρίως πώς μέσα στον ακαδημαϊκό κόσμο και τον πολιτισμό, που έχει δει τη γέννηση της ίδιας της κουλτούρας ακύρωσης , όλο και περισσότερες προσωπικότητες συνειδητοποιούν πώς οι συνέπειές του δεν είναι παρά αρνητικές – και δυνητικά πολύ επικίνδυνες για την ελευθερία της έκφρασης και για την ίδια την ύπαρξη ενός δυτικού πολιτισμού.
Αυτό στο οποίο μπορούμε ρεαλιστικά να ελπίζουμε είναι ότι, επίσης, χάρη στις αισιόδοξα αυξανόμενες ασύμφωνες φωνές, θα είναι δυνατό να επαναφέρουμε τη σύγκριση στο επίπεδο του περιεχομένου, παρά στην αναζήτηση λέξεων τρεμούλας , των οποίων η ύπαρξη και μόνο σε ένα έργο το καθιστά " άθικτος» και άξιος damnatio memoire .
Ναι, γιατί η Mary Poppins δεν είναι σε καμία περίπτωση ή σε κανένα επίπεδο συγκρίσιμη με το Birth of a Nation : δεν πραγματοποιεί ένα συνειδητό έργο συγγνώμης και εξιδανίκευσης της Κου Κλουξ Κλαν και το να προσποιείται ότι αποτελεί πραγματική προσβολή για την κοινή λογική. , ακόμη και πριν από την ελευθερία απόλαυσης καλλιτεχνικών και πολιτιστικών έργων.
Μέχρι τότε, πρέπει απλώς να υπογραμμίζουμε κάθε φορά τα γκροτέσκα επίπεδα στα οποία έχουν φτάσει οι κλίσεις αυτού του αυθεντικού κυνηγιού μαγισσών που εμψυχώνεται από τον καθαρτικό φανατισμό της κουλτούρας ακύρωσης , έχοντας επίγνωση ότι η προσπάθεια να γελάσουμε δεν είναι υποτίμηση του κινδύνου, αλλά αντίθετα: μια αναγνώριση του πιθανού κινδύνου για την κουλτούρα μας από αυτό το θεμελιωδώς ολοκληρωτικό κίνημα – το οποίο, ως εκ τούτου, παίρνει τον εαυτό του τρομερά σοβαρά και απεχθάνεται να τον γελοιοποιούν ακόμη περισσότερο από το να του επιτίθενται κατά μέτωπο.
Το άρθρο The Mary Poppins case and the double standard on the λογοκρισία προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/il-caso-mary-poppins-e-la-doppia-morale-sulla-censura/ στις Mon, 04 Mar 2024 04:51:00 +0000.