Νομίζω ότι είναι δίκαιο να ρωτήσω τι θα έλεγε ο Karl Popper για την πρόκληση που θέτει η ανεξέλεγκτη μετανάστευση στη διάσημη αντίληψή του για την «ανοικτή κοινωνία». Το τελευταίο, όπως είναι γνωστό, βασίζεται ουσιαστικά στην αρχή της ανοχής και για δύο καλούς λόγους.
Λάθος της γνώσης
Πρώτα απ 'όλα, η γνώση μας είναι πάντα εσφαλμένη , και αυτό σημαίνει ότι, όπως συμβαίνει στην επιστήμη, δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε σίγουροι ότι έχουμε φτάσει στο οριστικό (ή «πλήρες») στάδιο της ίδιας της γνώσης. Η ιστορία δείχνει ότι κάθε θεωρία είναι προορισμένη αργά ή γρήγορα να αντικατασταθεί από μια διαφορετική θεωρία και η τελική φάση – αυτή στην οποία πρέπει να επιτευχθεί η πληρότητα – παραμένει ένας στόχος που οι περιορισμοί μας δεν μας επιτρέπουν να φτάσουμε.
Δεύτερον, αν περάσουμε από την επιστήμη στα πεδία της ηθικής και της πολιτικής, ο ανθρώπινος κόσμος χαρακτηρίζεται από έναν αναπόφευκτο πολυθεϊσμό αξιών , στον οποίο επέστησαν την προσοχή ο Max Weber και, στη συνέχεια, ο Isaiah Berlin . Ο Πόπερ πίστευε επίσης ότι η ηθική δεν είναι επιστήμη, γι' αυτό και οι τελικές αξίες δεν είναι θεωρήματα που μπορούν να επιλυθούν με λογικά μέσα, αλλά μάλλον ιδανικά της ζωής για τα οποία οι επιλογές είναι αναπόφευκτα προσωπικές.
Μπορεί κανείς να επιχειρηματολογήσει υπέρ τους, διευκρινίζοντας παράλληλα ότι δεν στηρίζονται σε ορισμένα, αιώνια και αδιάψευστα θεμέλια. Τα επιχειρήματα που στοχεύουν στην υποστήριξή τους προϋποθέτουν πάντα μια ειλικρινή και πιστή συζήτηση, εντός της οποίας απαγορεύεται να επιβάλλονται στους άλλους πεποιθήσεις και πεποιθήσεις που δεν συμμερίζονται. Ακολουθεί το λανθασμένο της ανθρώπινης γνώσης και η αδυναμία εξαγωγής οποιασδήποτε ηθικής πρότασης από ορισμένες και αδιάψευστες υποθέσεις. Αυτές είναι ακριβώς οι μόνες βάσεις στις οποίες μπορεί να σταθεί η ανοιχτή κοινωνία.
Οι εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας
Αυτά είναι προφανώς πολύ εύθραυστα θεμέλια, όπως αποδεικνύει η ιστορία των ολοκληρωτισμών του περασμένου αιώνα, που στη συνέχεια μεταφυτεύτηκαν στη δική μας. Με άλλα λόγια, οι υποστηρικτές της ανοιχτής κοινωνίας πρέπει να βρουν έναν τρόπο να τη σώσουν από τις πιέσεις εκείνων που, πεπεισμένοι ότι κατέχουν την Αλήθεια (που αποκαλύπτεται άνωθεν ή σχεδιάζεται από ουτοπικές θεωρίες), σκοπεύουν να την υπονομεύσουν και να αναγκάσουν άλλους να υιοθετήστε μια μορφή ζωής που υπόσχεται αιώνια σωτηρία . Και ο τρόπος για να το πετύχεις δεν έχει σημασία. Μερικές φορές είναι οι επιταγές ενός βιβλίου που θεωρείται ιερό, άλλοτε οι υποσχέσεις που περιέχονται σε φιλοσοφικά ή οικονομικά κείμενα.
Γίνεται λοιπόν δύσκολο -για να μην πω αδύνατο- η υπεράσπιση της ανοχής και του πολυθεϊσμού των αξιών όταν αυτοί που τις αμφισβητούν είναι άτομα και κινήματα πεπεισμένα ότι έχουν βρει τη λύση σε κάθε πρόβλημα. Ιδιαίτερα όταν πιστεύεται ότι αυτή η λύση προέρχεται από μια θεότητα που τα ξέρει όλα και τα προβλέπει όλα. Πώς μπορεί να αμφισβητηθεί, αφού οι εντολές του είναι σε θέση να απαντήσουν σε κάθε ερώτηση, προσφέροντας τελικά σε ολόκληρη την ανθρωπότητα την ευκαιρία να ζήσει σε μια δίκαιη κοινωνικοπολιτική τάξη και να επιτύχει την πολυπόθητη αρμονία μεταξύ της επίγειας πόλης και της ουράνιας πόλης;
Μπροστά σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα, η επιβολή των εθίμων, η έστω και βίαιη υποταγή όσων δεν πιστεύουν, ακόμη και οι σφαγές γίνονται ένα απαραίτητο βήμα για την επίτευξη όχι τόσο του «α» , αλλά του «του» καλύτερου κόσμου.
Μπορούμε να βρούμε μια απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή σε ένα μικρό βιβλίο που δημοσίευσε ο Πόπερ λίγο πριν πεθάνει: "Bad Television Teacher" . Το πλαίσιο είναι διαφορετικό, αφού ο φιλόσοφος σε αυτό το σύντομο κείμενο πραγματεύεται το θέμα της βίας στα μέσα μαζικής ενημέρωσης , και ειδικότερα στις τηλεοπτικές οθόνες.
Όχι τόσο διαφορετικό, όμως, που εμποδίζει τη σύγκριση με τα προβλήματα που μας ταλαιπωρούν σήμερα. Όταν επισημάνθηκε το παράδοξο ότι ένας φιλελεύθερος όπως ο ίδιος υποστήριξε την ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας της έκφρασης, ο Πόπερ απάντησε με αυτόν τον τρόπο:
Πρέπει να ομολογήσω ότι παλεύω να κατανοήσω αυτές τις αντιρρήσεις. Μπορεί να θέλω να εκφραστώ γρονθοκοπώντας σου, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι δεν μπορώ, δεν πρέπει να το κάνω. Είναι αντιφιλελεύθερο να με εμποδίζεις να σε χτυπήσω; Γιατί θα έπρεπε να είναι αντιφιλελεύθερο ή παράδοξο ένας φιλελεύθερος σαν εμένα να επιβεβαιώνει την ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας ; Κάθε ελευθερία πρέπει να περιοριστεί. Δεν υπάρχει ελευθερία που να μην χρειάζεται να περιοριστεί. Όπου υπάρχει ελευθερία, η καλύτερη μορφή περιορισμού είναι αυτή που προκύπτει από την ευθύνη του ανθρώπου που ενεργεί, αν είναι ανεύθυνος, θα πέσει κάτω από τα χτυπήματα του νόμου. Όλοι όσοι επικαλούνται την ελευθερία, την ανεξαρτησία ή τον φιλελευθερισμό για να πουν ότι δεν μπορούν να εισαχθούν περιορισμοί σε μια επικίνδυνη εξουσία, όπως αυτή της τηλεόρασης, είναι ηλίθιοι. Και αν δεν είναι ηλίθιοι, είναι απατεώνες που θέλουν να πλουτίσουν με το θέαμα της βίας, διδάσκοντας τη βία.
Ο Πόπερ λοιπόν πρότεινε τη θέσπιση μεθόδων ελέγχου, σύμφωνα με τις οποίες όποιος θέλει να κάνει τηλεόραση πρέπει να αποκτήσει ένα είδος «άδειας» . Μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση, το δίλημμα που αντιμετωπίζουμε σήμερα δεν είναι και τόσο μακρινό. Το κήρυγμα της ανάγκης για απεριόριστη μετανάστευση, ο ισχυρισμός ότι όσοι ζητούν να εγκατασταθούν στη χώρα μας (ή σε άλλα δυτικά έθνη) πρέπει να γίνονται δεκτοί χωρίς «αν» και χωρίς «αλλά», ανεξάρτητα από τυχόν ελέγχους στον λογαριασμό τους, είναι ένδειξη επιπολαιότητας. ή, ακόμη, της ανευθυνότητας . Και δεν έχει σημασία πόσο υψηλές είναι οι θέσεις που κατέχουν οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης. Πράγματι, όσο πιο ψηλά είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι η επιπολαιότητα και η ανευθυνότητα που επιδεικνύεται.
Είναι σαφές ότι η ανοιχτή κοινωνία, βασισμένη όπως προανέφερα σε πολύτιμα αλλά και εύθραυστα θεμέλια, έχει το δικαίωμα να αμυνθεί από αυτούς που θέλουν να την υπονομεύσουν εκ των έσω και μετά να την κατεδαφίσουν. Αν δεν κατανοήσουμε ένα τόσο στοιχειώδες γεγονός, αυτό σημαίνει ότι οι υποστηρικτές της απεριόριστης και ανεμπόδιστης φιλοξενίας είναι –οι ίδιοι– εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας.
Το άρθρο Η πρόκληση της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης στην «ανοιχτή κοινωνία» προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/la-sfida-dellimmigrazione-incontrollata-alla-societa-aperta/ στις Mon, 15 Apr 2024 03:57:00 +0000.