Η ιδιωτική ιδιοκτησία δέχεται επίθεση, και με αυτό απειλούνται ατομικές ελευθερίες που τίθενται στη θυσία στον βωμό μιας επακόλουθης και αφοπλιστικής αφοσίωσης στη συσκευή.
Με την πλήρη ισχύ των κανόνων πανδημίας, όταν ένας καφές στο μπαρ είχε την ίδια γεύση με τη μεγάλη διαφυγή του John Sturges, και κάθε περίπατος στο πάρκο κάτω από το σπίτι θα μπορούσε να χτυπηθεί από το άκαμπτο χέρι ιολόγων και αστέρια της στιγμής – συλλαμβάνονται από την επιθυμία για καταγγελία, του «το έκανα» , για να δείξει τη δική του όρθια θέση για το κοινό καλό – εισήχθη μια σειρά «πονηρών» κανόνων που εξακολουθούν να επιβιώνουν στο νομικό μας σύστημα και στην πραγματικότητα έχουν παραλύσει ολόκληρο το σύστημα: από το μπλοκάρισμα των εξώσεων έως τις απολύσεις, περνώντας από την πάντα πράσινη ζήτηση για περιουσιακά στοιχεία για όλους, μια «αριστερή» υπόθεση που δεν κρύβει (και δεν το σκέφτεται!) το μίσος προς το άτομο.
Το επαγγελματικό βιβλίο είναι αποφυγή. Ο επιχειρηματίας είναι εκμεταλλευτής. Ο ιδιοκτήτης του ακινήτου είναι ένας γαιοκτήμονας φεουδαρχικής γης.
Αντιμέτωποι με την πανδημία, οικονομικό και υγειονομικό κατακλυσμό, η επανέναρξη εξυπηρετήθηκε ως εξής: περισσότερη πολιτεία, περισσότεροι φόροι και περισσότερες επιδοτήσεις. Κατεβάζοντας τη μεσαία τάξη, καταστρέφοντας κάθε πιθανό χτύπημα αξιοκρατίας και, στη συνέχεια, διατηρώντας τον μηχανισμό ζωντανό με έναν έξυπνο συνδυασμό μάταιων εννοιών όπως το «κοινό καλό» ή η ιδέα μιας «καλύτερης κοινωνίας».
Μπορούμε να απαντήσουμε σε όλα αυτά και μπορούμε να το κάνουμε χρησιμοποιώντας την πρόκληση ενός φωτιστικού και πρωτοποριακού βιβλίου: «Down with the State and Democracy» του Hans Hermann Hoppe. Σε μερικά σημεία, με ριζοσπαστικούς τρόπους, η σύνθεση ενός νέου οράματος.
Η δικαιοσύνη της οικονομικής αποτελεσματικότητας – Το πρώτο σημείο που αντιμετωπίζει ο Hoppe εξετάζει πώς οργανώνεται η κοινωνία για την προώθηση και την αύξηση του πλούτου, ξεκινώντας από την περιγραφή της έννοιας της έλλειψης αγαθών: η έλλειψη πόρων καθιστά αναπόφευκτη την ύπαρξη ιδιωτικής ιδιοκτησίας, καθώς μόνο αποτελεσματικό εργαλείο για τη διασφάλιση της υπέρβασης του status quo της φτώχειας ή της δυσκολίας επιβίωσης. Βρισκόμαστε στη μέση του Ludwig Von Mises και των διδασκαλιών της αυστριακής σχολής, αλλά ο Hoppe πηγαίνει ακόμη πιο μακριά και όταν επικαλείται ιδιωτική περιουσία, κοιτάζει επίσης τον John Locke, σύμφωνα με τον οποίο κάθε άτομο έχει το δικό του σώμα καθώς και όλα λιγοστά περιουσιακά στοιχεία "τα οποία εκτιμά ότι θα χρησιμοποιήσει με τη βοήθεια του σώματός του προτού το κάνει κάποιος άλλος" .
Η ύπαρξη ιδιωτικής ιδιοκτησίας, συνεπώς, συνεπάγεται τη δυνατότητα χρήσης σπάνιων πόρων έως ένα ορισμένο όριο, που συνίσταται στην πιθανή επιθετικότητα στη σφαίρα της ελευθερίας των άλλων, μειώνοντας αποτελεσματικά τη χρήση της: η περιουσία, συνοπτικά, μπορεί να αποκτηθεί μόνο μέσω λόγω συμβατικής σχέσης μεταξύ των μερών και όχι λόγω της εξωτερικής παρέμβασης τρίτου (για παράδειγμα από το κράτος) ή λόγω βίας από το άτομο.
Εάν δεν συνέβαινε αυτό, θα κατέληγε να μειώσει τη γενική ευημερία στο όνομα μιας γενικής αναδιανομής του πλούτου και, τελικά, θα έθετε την κοινωνία σε ένα χαμηλότερο βιοτικό επίπεδο όσον αφορά τα αγαθά και τις υπηρεσίες της αγοράς.
Ενάντια στη συγκέντρωση – Το δεύτερο, ουσιώδες σημείο εξετάζει τον κατακερματισμό και την απόσχιση ως μοντέλο για καλύτερη διαχείριση των (σπάνιων) πόρων, καθώς και μια πιο συνεκτική εδαφική πολιτική και μέτρια φορολογία (εγγυημένη από μειωμένα απόβλητα). Ο Χόππη βλέπει τον αποσχισμό ως δύναμη προόδου που "θα θέσει τέρμα στην αναγκαστική ένταξη και αντί να προκαλέσει κοινωνικούς ανταγωνισμούς και πολιτιστική ισοπέδωση, θα ευνοήσει τον ειρηνικό και συνεργατικό ανταγωνισμό μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και σε ξεχωριστά εδάφη" .
Το απόσπασμα είναι λεπτό καθώς εξετάζει την ιδέα της αποτελεσματικότητας του τι είναι μικρό, φθηνό, άπαχο και βασίζεται σε μερικούς απλούς κανόνες.
Το μικρό είναι όμορφο και αποτελεσματικό – Σύμφωνα με τον Hoppe, το κράτος αντιπροσωπεύει ένα εδαφικό μονοπώλιο εξαναγκασμού, ένα σώμα με την εξουσία να πραγματοποιεί συνεχείς και θεσμοθετημένες απαλλοτριώσεις ιδιοκτησίας, εκμεταλλευόμενοι τους νόμιμους ιδιοκτήτες με διάφορους φόρους και κανονισμούς: όλα τα κράτη προσπαθούν να αυξηθούν και να ενισχυθεί αυτή η κατάσταση εκμετάλλευσης, να επεκταθεί εις βάρος άλλων κρατών και να ξεκινήσει ανταγωνισμός για το εδαφικό μονοπώλιο του εξαναγκασμού. Αυτός ο μηχανισμός ενεργοποιεί μια κεντρομόλο δύναμη που τροφοδοτεί τη συγκέντρωση προς ένα τεράστιο κεντρικό παγκόσμιο κράτος.
Η αύξηση αυτού του συστήματος σημαίνει ενθάρρυνση της εσωτερικής εκμετάλλευσης (δηλαδή των φόρων) και της εξωτερικής επέκτασης (δηλ. Πολέμων διαφόρων ειδών).
Σε αυτήν την ανάλυση, ο Hoppe πραγματοποιεί ιστορικές εκτιμήσεις σχετικά με πρακτικά παραδείγματα (όπως η Οθωμανική Αυτοκρατορία ή η Αυτοκρατορία Habsburg) για να δείξει πώς ο κατακερματισμός σε μικρές θεσμικές πραγματικότητες απλοποιεί τη γραφειοκρατία και τους κανόνες, βάζοντας ένα φυσικό φρενάρισμα στην απληστία των κρατών προς τη συσσώρευση νέων χώρων εκμετάλλευσης, ακόμη και αντιπροσωπεύοντας ένα εμπόδιο ενάντια στους πολέμους σε παγκόσμια κλίμακα.
Κάτω με τη δημοκρατία! – Η δημοκρατία είναι μια δημοφιλής μηχανή για την αναδιανομή του εισοδήματος και του πλούτου που βασίζεται ουσιαστικά στον ακόλουθο μηχανισμό: λήψη από τους αρχικούς ιδιοκτήτες και παραγωγούς (εκείνοι που έχουν κάτι) για να δώσει σε εκείνους που δεν κατέχουν ή παράγουν. Σύμφωνα με τον Hoppe, αυτό το σχέδιο ωθεί κάποιος να γίνει μη ιδιοκτήτης ή μη παραγωγός αντί να προσπαθεί να κατέχει ή να παράγει. Αυτή είναι η πολύ γνωστή λογική της μικρής κλίμακας welfarism, η οποία στη χώρα μας έχει εκδηλωθεί με όλη την ιδεολογική της βία μέσω αυτού του επαίσχυντου μέσου που ονομάζεται «εισόδημα από την ιθαγένεια» : φορολόγηση εκείνων που παράγουν και εκείνων που κατέχουν, καταρρίπτοντας ολόκληρο τον πληθυσμό στο βασικό επίπεδο, και όταν είναι όλοι αρκετά φτωχοί, τότε επιδοτήστε τους έτσι ώστε να τους εξαρτήσετε αιώνια από το κράτος. Είναι μια λογική που δίνει τα ρίγη ακόμη και να το περιγράψει.
Επιδοτώντας τους φτωχούς, επισημαίνει η Hoppe, αυξάνει μόνο τη φτώχεια, δεδομένου ότι τρέφει το πλεονέκτημα ότι δεν θα ανέβει ποτέ από αυτήν την κατάσταση.
Η ανάγνωση του Hans Hermann Hoppe, καθώς και του Murray Rothbard, βοηθά να έχουμε μια πιο ξεκάθαρη ματιά στις δομές που ενοποιούνται μετά την πανδημία, και οι οποίες έχουν οδηγήσει – ουσιαστικά – σε μια σαφέστερη οριοθέτηση μεταξύ εκείνων που υπερασπίζονται τις ατομικές ελευθερίες και εκείνων που ονειρεύονται μια υπερ-επιδοτούμενη κοινωνία, περιποιημένη τον eternis στο άνετο λίκνο του κράτους. Ίσως η θέση του Hoppe να φαίνεται ακραία, αλλά ριζοσπαστικοποιώντας ορισμένες έννοιες μπορεί να κατανοηθεί το μεταδιδόμενο μήνυμα: η υπερβολική παρέμβαση του κράτους δημιουργεί φτώχεια, μειώνει την επιλογή του ατόμου και των επιπέδων (με μαρξικό τρόπο) των ανδρών σε αρχέγονο στάδιο πολιτιστικής, πολιτικής, οικονομικής υποβάθμισης.
Και μαζί μας, η μουσική είναι ακόμη χειρότερη. Βρισκόμαστε βυθισμένοι σε μια μετρημένη, ισοπεδωμένη, πεπλατυσμένη κοινωνία, όπου κάθε άλμα της νοημοσύνης χαρακτηρίζεται ως επικράτηση και η αξιοκρατία τοποθετείται στη σφαίρα των όμορφων φράσεων που θα χρησιμοποιηθούν σε μια ομιλία με το πόδι σταυρωμένο ξεχνώντας ότι το ίδιο συμβαίνει. μόνο με ελεύθερο ανταγωνισμό. ζούμε την πολιτιστική κληρονομιά του Κομμουνιστικού Κόμματος σε όλες τις εξελίξεις και τις ροές του, που έμειναν από VIP και υπερ-ριζοσπάστες σε αναζήτηση του εκλογικού τους σώματος και που ωθεί όλο και περισσότερο (από την ιστορική του φύση) προς μια «λογική σύγκρουσης» "εκδηλώνεται σε διάφορους τύπους: άνδρας / γυναίκα, εργαζόμενος / εργοδότης, ίσιος / ομοφυλόφιλος, γονέας / παιδιά, λευκό / μαύρο, κίτρινο / κόκκινο, πράσινο / μπλε, μοτσαρέλα / ζαμπόν, και ούτω καθεξής σε μια διαδοχική ναυτία αδιαφορίας όπου Το μεγαλύτερο παράδειγμα πολιτικής ωριμότητας εκφράζεται με την ανατροπή ενός βιβλίου.
Καλώς, λοιπόν, η προκλητική φρεσκάδα του Χόππη που μας κάνει να απολαμβάνουμε την αίσθηση μιας «ελαφρύτερης» κοινωνίας και σίγουρα απαλλαγμένη από πολλούς περιορισμούς, συχνά ιδεολογικούς, τους οποίους μπορούμε να κάνουμε πολύ ευχαρίστως χωρίς.
The post Η ιδιοκτησία και η ελευθερία δέχονται επίθεση κατά τη στιγμή της πανδημίας: η ανάγνωση του Χανς Χέρμαν Χόππη για να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας εμφανίστηκε πρώτα στο Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/proprieta-e-liberta-sotto-attacco-ai-tempi-della-pandemia-rileggere-hans-hermann-hoppe-per-difenderci/ στις Tue, 01 Jun 2021 03:57:00 +0000.