Το κλείδωμα έχει γίνει μια φανταστική, επίμονη, διεισδυτική παρουσία στη ζωή μας, ταραγμένος και επώνυμος σε ένα επαναλαμβανόμενο μάντρα από "ειδικούς" και επιστήμονες, μερικοί από τους οποίους έχουν απονεμηθεί θεσμικές θέσεις, άλλοι αντί για ελεύθερο χτύπημα στο τσίρκο των πληροφοριών: ένα αυθεντικό σκληρή έκθεση, μια «έκθεση φρικαλεότητας», για να αναφέρουμε το έντονο αφηγηματικό παράδειγμα του Τζέιμς Γκράχαμ Μπαλάρντ, ο οποίος, κατά περίεργο τρόπο, στο μυθιστόρημά του επιφυλάχθηκε πρωταρχικός ρόλος ακριβώς για εκείνη την επιστήμη που στην προσπάθειά του να γίνει τέχνη είχε μετατραπεί σε εφιάλτη .
Κλείστε τα πάντα, στο όνομα της επιστήμης. Χωρίς άλλες εξηγήσεις, χωρίς κοινή χρήση πληροφοριών ή δεδομένων.
Ένα κολοσσιαίο και δογματικό ipse dixit που για πολλά χρόνια χτυπάει σαν σιδερένια σφύρα σε οικογένειες, φοιτητές, επιχειρήσεις, αυτοαπασχολούμενους, εξαλείφοντας τον κοινωνικό ιστό των πόλεων και επανασχεδιάζοντας την οικονομική, κοινωνική και σίγουρα και την ψυχική γεωγραφία της Χώρα.
Κατά το άνοιγμα του αριστούργημά του, "Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος" , ο Gunther Anders, απαισιόδοξος, αντανακλούσε την ανάγκη να ερμηνεύσει και να δράσει για την αλλαγή, χωρίς να υποφέρει παθητικά και χωρίς να αφήσει τον κόσμο να παραμείνει, το ακριβώς αντίθετο από αυτό που συνέβη σε αυτό το τελευταίο – ένα έτος πανδημίας αφάνειας, στο οποίο επιστρέψαμε στο ρόλο των θεατών και των υποκειμένων, ανίκανοι να θέσουμε ερωτήσεις και, πάνω απ 'όλα, να λάβουμε απαντήσεις στα βασικά ερωτήματα οποιουδήποτε θεσμικού συστήματος.
Ποιος αποφασίζει;
Ποια είναι η νομιμότητα εκείνων που αποφασίζουν;
Σε ποια βάση και με ποια δεδομένα αποφασίζει;
Πώς αποφασίζετε;
Αντιθέτως, έχουμε δει μια παλινδρόμηση ολόκληρου του συστήματος σε έναν τεχνικό ιστό που έχει γενετικά αλλάξει, για το χειρότερο, τις περισσότερες εγγυήσεις που παρέχονται από μια ώριμη φιλελεύθερη δημοκρατία.
Το σύστημα των πηγών δικαίου που καθορίζεται στον Προκρουστάν έκτακτο περιστατικό, σε μια επικίνδυνη ανατροπή που έχει υπονομεύσει το εγγυημένο αποτέλεσμα της ιεραρχίας των πηγών, αναπόσπαστες και λαοκοινικές ακολουθίες διατάξεων του Προέδρου του Συμβουλίου των Υπουργών, διαταγές των υπουργών και Επίτροποι, διατάγματα διαβάζει ανάντη της αλυσίδας, αλλά συχνά εξαντλητικά και κενά στα παραδείγματα τους, και πάνω απ 'όλα, η ανήσυχη και μακρά σκιά των δηλώσεων, των απόψεων και των σκέψεων των επιστημόνων.
Ένας νέος ειδωλολατρικός βωμός πάνω στον οποίο θα θυσιάσει την ελευθερία, την οικονομία, την κοινωνικότητα, τα συναισθήματα, και συχνά επίσης τη λογική: τα μέτρα, που επηρεάζουν ιδιαίτερα τις ζωές μας και τις ζωές των παιδιών μας, προσελκύθηκαν από την παντού παρεξηγημένο δικαίωμα στην υγεία, ανυψωμένο σε ένα τοτέμ που καταλαμβάνει όλες τις ελευθερίες και τα συνταγματικά προστατευόμενα δικαιώματα.
Από ένα θεμελιώδες δικαίωμα, το δικαίωμα στην υγεία έχει γίνει ένα φονταμενταλιστικό δικαίωμα.
Όμως, σε μια κοινοβουλευτική δημοκρατία, οι αποφάσεις πρέπει να βασίζονται όχι μόνο στη ροή πληροφοριών, και εδώ παραμένουν σε μια κουβέρτα αφάνειας, αλλά και σε μια διαφανή διαδικασία που καθιστά δυνατή τη δημόσια συζήτηση, την κριτική ή την ανάλυση ή την αξιολόγηση. Αντίθετα, κανένας από εμάς δεν έχει ακόμη τη λιγότερη ιδέα για το ποια είναι η αποδεδειγμένη επιστημονική φύση των μέτρων κλειδώματος μέσω των οποίων, όπως και σε μια μεσαιωνική δοκιμασία, έχουμε ήδη περάσει για μήνες, με το μόνο λογικό αποτέλεσμα να βγαίνουμε από αυτό με νεύρα και οικονομικά. κομμάτια και μια κατάσταση πανδημίας σταμάτησαν, σύμφωνα με ειδικούς, στο σημείο εκκίνησης.
Ούτε κανείς εξήγησε ποτέ την επιστημονική έννοια της απαγόρευσης της κυκλοφορίας ή να διατηρήσει ένα εστιατόριο ανοιχτό για μεσημεριανό γεύμα αλλά όχι για δείπνο, σαν η μόλυνση να ακολουθεί τη δική της ζώνη ώρας. Ή γιατί μολύνεστε σε ένα εστιατόριο ή θέατρο αλλά όχι στο σμήνος ενός μετρό.
Ωστόσο, οι κληρικοί της νέας πανδημικής θρησκείας καταλαμβάνουν στρατιωτικές εφημερίδες, τηλεοπτικά προγράμματα, μεταμορφώθηκαν σχεδόν σε εσχατολογικά ποπ εικονίδια: υπόσχονται εκατόμβους, μαύρες πληγές και τους βλέπουμε να χορεύουν μακάβριους χορούς όπως στο Nosferatu του Herzog και δεν καταλαβαίνετε ποτέ αν ανησυχούν ή αν, αντίθετα, προδίδουν μια συγκίνηση απαγορευμένης ευχαρίστησης στο να ανακοινώσουν το επικείμενο τέλος του μέλλοντος, με αυτήν την αμφισημία που αξίζει για «συλλογική συμπεριφορά σε περιόδους πανούκλας» για την οποία ο Jean Delumeau έγραψε στο βιβλίο του «Φόβος στη Δύση» .
Για να μην αναφέρουμε αυτά τα όργανα, όπως η παντοδύναμη και παντοδύναμη Τεχνική Επιστημονική Επιτροπή (CTS), βιαστικά μπήκαν στο θεσμικό μας κύκλωμα, και πάλι χωρίς καμία μορφή διαφάνειας και χωρίς την προσήλωσή τους στο κύκλωμα λήψης πολιτικών αποφάσεων να είναι πολύ σαφές: γιατί εάν η κυβέρνηση είναι υπόλογη στο Κοινοβούλιο και είναι υπόλογη τόσο στην πλειοψηφία της όσο και στην αντιπολίτευση, το CTS, αντίθετα, δεν έχει αυτές τις υποχρεώσεις, χωρίζοντας από το αντιπροσωπευτικό σύστημα και καταλήγοντας απλώς να ανταποκριθούμε σε εκείνους που το όρισαν.
Οι αμηχανίες σχετικά με τον οργανισμό και οι εμφανείς διαφορές με παρόμοιους θεσμούς που υιοθετήθηκαν σε άλλες χώρες όπως η Γαλλία, υπογραμμίστηκαν αρκετές φορές από το συνταγματικό δόγμα, αλλά φαίνεται ότι το πρόβλημα παραμένει μόνο στον ακαδημαϊκό διάλογο.
Το χειρότερο ισχύει ακόμη και με τους «προσωπικούς» υπουργικούς συμβούλους, που διορίζονται σε εμπιστοσύνη από τους υπουργούς και των οποίων οι αποφάσεις δεν έχετε πραγματικά ιδέα πώς και σε ποιο βαθμό γίνονται συγκεκριμένα στοιχεία πολιτικής . Ένας αστερισμός νεφελώματος που θρυμματίζει τη διαδικασία λήψης αποφάσεων, που αποτελεί επιστροφή στον κόσμο του arcana imperii και σε μια λογική που δεν είναι πλέον πολιτική αλλά μόνο τεχνική.
Και πόσο επικίνδυνη είναι η λογική της επιστήμης που αφήνεται άγρια και χωρίς έλεγχο, χωρίς εμπλεκόμενες φιλελεύθερες ή απλώς δημοκρατικές εγγυήσεις, μας θυμίζουν οι ζωηρές σελίδες της ιστορίας που ανέφερε ο Giorgio Agamben στο "Homo sacer" , περιγράφοντας το σενάριο καρνικίνης της δίκης γιατροί στη δεύτερη Νυρεμβέργη.
Ή πάλι, αυτή η «τυραννία των αξιών» που αναλύθηκε από τον Carl Schmitt και το οποίο αποτελεί το μη ουδέτερο σημείο επίθεσης της κολλώδους γλώσσας με τον δικό τους εσωτερικό κόσμο και που δεν θεωρούν τίποτα έξω από τον περιορισμένο ορίζοντα τους.
Αυτή είναι σίγουρα μία από τις μεγαλύτερες προκλήσεις για την κυβέρνηση Ντράγκι. Ο εκδημοκρατισμός μιας επιστήμης μετατράπηκε σε μια αρένα όλων ενάντια σε όλους.
Υπό αυτήν την έννοια, εάν από τη μία πλευρά η χρήση του νομοθετικού διατάγματος στη θέση του Dpcm μπορεί να γίνει δεκτή ως πράξη επιστροφής, τουλάχιστον μερική, στο κρεβάτι του νομικού συστήματος, από την άλλη πλευρά είναι προφανές ότι απαραίτητη ευθύνη, πολιτική αλλά και νομική, των αποφάσεων που λαμβάνονται από τα τεχνικά και συμβουλευτικά όργανα.
Ο Μπρούνο Λατούρ ζήτησε τον εκδημοκρατισμό του επιστημονικού λόγου στη θεωρία του «Το Κοινοβούλιο των πραγμάτων»: είναι σαφές ότι πρέπει να απαιτήσουμε διαφάνεια σχετικά με τα δεδομένα, τις διαδικασίες λήψης αποφάσεων, που λαμβάνονται επί του παρόντος μόνο μέσω των δικαστηρίων, όπως στην περίπτωση του τις αξιέπαινες πρωτοβουλίες του Ιδρύματος Einaudi για την προβολή των πρακτικών του ίδιου του CTS.
Και τότε υπάρχει μια επιτακτική ανάγκη, πραγματικά ηθικής φύσης: η επιστροφή στην εκφραστική εγκράτεια, που ζητά δυνατά ο Ντράγκι για τους υπουργούς του, αλλά πρέπει να επεκταθεί σε συμβούλους και τεχνικούς όλων των επιπέδων.
Αυτός ο κακοφωνικός και εκπληκτικός θόρυβος στο παρασκήνιο, που βασίζεται σε μεταδοτικά, απελπισία και αποκαλυπτικά σενάρια, δεν είναι καλός για κανέναν, αν όχι με έναν ορισμένο διφορούμενο τρόπο κατανόησης της «επιστήμης», που καλείται σε πανικό να ενοποιήσει μόνο τον εαυτό του και το εισόδημα της θέσης της δύναμης κάποιου .
The post Η πανδημία θρησκεία: στο όνομα της «επιστήμης» τα δικαιώματα και οι εγγυήσεις της φιλελεύθερης δημοκρατίας συγκλονίστηκαν για πρώτη φορά στο Atlantico Quotidiano .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/la-religione-pandemista-nel-nome-della-scienza-travolti-diritti-e-garanzie-della-democrazia-liberale/ στις Thu, 18 Mar 2021 05:01:00 +0000.