(… περιμένοντας τα αποτελέσματα των εκλογών στη Σαρδηνία …)
Από πολλαπλές και συγκλίνουσες ενδείξεις καταλαβαίνω ποιο ήταν το κύριο εμπόδιο στην ικανότητα αυτού του ιστολογίου να ασχοληθεί, ένα εμπόδιο τόσο παλιό όσο ο κόσμος, κωδικοποιημένο από τη λαϊκή σοφία ( ex multis : γεμάτο στομάχι δεν πιστεύει στη νηστεία), ένα αντικειμενικά ανυπέρβλητο εμπόδιο .
Συχνά λέγαμε στους εαυτούς μας, παραθέτοντας τον Upton Sinclair , ότι ήταν άχρηστο να προσπαθήσουμε να κάνουμε ορισμένα πράγματα κατανοητά σε άτομα των οποίων ο μισθός εξαρτιόταν από το να μην τα καταλάβουν. Αυτό είναι σίγουρα αλήθεια. Ίσως είναι εξίσου και περισσότερο αλήθεια ότι είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε ορισμένα πράγματα σε ανθρώπους που είναι πεπεισμένοι ότι δεν τους αφορούν.
Εν ολίγοις, το πρώτο πολιτικό θέμα παραμένει πάντα αυτό της φιλανθρωπίας, που νοείται ως συνειδητοποίηση πραγμάτων που είναι λάθος όταν δεν σας έχουν συμβεί ακόμα .
Το συνειδητοποίησα διαβάζοντας ένα άρθρο του Skeptical Chemist στο Sinistrainrete πριν από λίγες μέρες.
Δύο προϋποθέσεις είναι επείγουσες: η πρώτη είναι ότι ναι, κάθε τόσο διαβάζω το Sinistrainrete , είναι ένας συσσωρευτής (ή, όπως λέει, αρχείο) ενδιαφέροντων ιστολογίων, προφανώς σε διαφορετικούς βαθμούς ανάγνωσης: μπορεί κάτι να φαίνεται ενδιαφέρον για μένα για άλλους λόγους εκτός από αυτούς για τους οποίους του φαίνεται ενδιαφέρον, αλλά αυτό ελάχιστη σημασία έχει. Αυτός που σας γράφει εδώ είναι ο ίδιος που άνοιξε το blog πριν από δεκατρία χρόνια. Παραμένω ανάμεσα στα ιστολόγια που προτείνει το Sinistrainrete και πιστεύω ότι υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτήν την επιλογή που μπορεί να φαίνονται περίεργοι στους τουρίστες που συζητούν. Ο πρώτος από αυτούς τους λόγους είναι ότι «αριστερά» δεν σημαίνει «PD», που στην πραγματικότητα είναι το αντίθετο του αριστερού!
Δεύτερη υπόθεση: Έμαθα για την ύπαρξη του Skeptical Chemist και του blog του κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ακόμα κι αν το blog προϋπήρχε (φαίνεται ότι ξεκίνησε το 2018). Πάντα έβρισκα το έργο του ισορροπημένο και ενδιαφέρον, έστω και μόνο επειδή, σε αντίθεση με έναν άλλο πρόσφατο μετεωρίτη, το Climate Criticism, παραθέτει πηγές και είναι πιο προσεκτικός στην καταστολή τυχόν αντιπολιτικών παρορμήσεων. Δεν τον θυμώνω λοιπόν, το αντίθετο!, και αυτό που ακολουθεί δεν πρέπει να διαβαστεί ως: «Κοίτα αυτό [το επίθετο κατά βούληση] του δύσπιστου χημικού που δεν αντιλαμβάνεται κ.λπ.!», αλλά αντίθετα. ως ένας απογοητευμένος: «Κοιτάξτε πώς είμαστε αν ακόμη και ένα άτομο τόσο εκτιμημένο όσο ο Σκεπτικιστής Χημικός έχει χάσει ορισμένες λεπτομέρειες…».
Τι λεπτομέρειες;
Θα είμαι πιο γρήγορος αν σας φέρω τη φράση που τράβηξε την προσοχή μου: «τα τελευταία δύο χρόνια με έκαναν να καταλάβω πώς εξαπλώθηκε ο φασισμός στην Ιταλία» ( σε αυτό το άρθρο ).
Τώρα, αρχίσαμε εδώ έναν προβληματισμό για τον κίνδυνο εξουσιαστικών παρασυρμάτων διαφόρων ειδών, λίγο πολύ όμοιων με τον ιστορικό «φασισμό», πριν από πολύ καιρό και σε διαφορετικά επίπεδα: παραμένοντας έρημος στον κομφορμισμό του επιστημονικού επαγγέλματος, όλα έτοιμα να τεθούν τη δική της υπογραφή σε ένα έργο (αυτό της νομισματικής ένωσης) στο οποίο οι πιο έγκυροι εκφραστές της είχαν εντοπίσει περισσότερες από μία «παράπλευρες επιπτώσεις» (και είπαμε ότι ήμασταν απογοητευμένοι που αν δώδεκα είχαν αντιταχθεί στον φασισμό, ο ευρισμός στο ακαδημαϊκό επάγγελμα μόνο ένας ήταν αντίθετος ) αναλύοντας τις αναδιανεμητικές συνέπειες των πολιτικών λιτότητας (δηλαδή της εσωτερικής υποτίμησης) στις οποίες οδήγησε ο φυσικός ευρισμός, αυτές οι πολιτικές που σήμερα όλοι λένε, λίγο πολύ πειστικά, ήταν λάθος, χωρίς ωστόσο να διευκρινιστεί τι κίνητρο είχε αυτό το λάθος ή ποια ήταν τα αποτελέσματα όσον αφορά τη διαλεκτική μεταξύ των κοινωνικών τάξεων (που είχαμε κάνει για παράδειγμα εδώ , μιλώντας για τη Λετονία, αλλά πριν από αυτό εδώ …). στοχεύοντας έτσι την ιστορική σχέση μεταξύ των πολιτικών λιτότητας, της πόλωσης του πολιτικού λόγου και της εμφάνισης αυταρχικών καθεστώτων, ένα θέμα που είναι κυρίαρχο σήμερα, σε σημείο που βρισκόμαστε ήδη σε μετα-αναλύσεις (δηλ. άρθρα που συνοψίζουν τα αποτελέσματα μιας ολόκληρης βιβλιογραφίας : ένα είναι αυτό , και αξίζει να το δούμε), αλλά το οποίο ήταν σίγουρα εξίσου mainstream όταν είπα, ανήκουστο και παρεξηγημένο στο "μανιφέστο", ότι "μακροπρόθεσμα οι πολιτικές της δεξιάς ωφελούν μόνο τους δεξιούς" ( εδώ ) ή όταν, λίγο (δέκα χρόνια) πριν από το αξιόλογο έργο του Galofré-Vilà και άλλων για τη λιτότητα και την άνοδο του ναζιστικού κόμματος , συνειδητοποιήσαμε ότι ο Χίτλερ δεν ήταν προϊόν του μυθολογικού «πληθωρισμού της Βαϊμάρης», αλλά της λιτότητας (εδώ για παράδειγμα , ο Άλεξ το κατέγραψε για εμάς ) και ανησυχούσαμε γι' αυτό.
Εν ολίγοις, ο προβληματισμός που μου ήρθε, διαβάζοντας τα λόγια του αξιότιμου σκεπτικιστή χημικού, ήταν ίσως λίγο αγενής, και σίγουρα πολύ ύπουλος (ο κίνδυνος του πατερναλισμού είναι πάντα επικείμενος, όπως και του ψησταριάς). Θα μπορούσα να το συνοψίσω ως εξής: υπάρχουν πολλοί καλοί, εξαιρετικοί άνθρωποι που το κάνουν αυτό:
δεν ήξεραν ποτέ τίποτα (ή, ακόμα χειρότερα, το μεταβολίζανε με το να τηρούν ασυνείδητα την κυρίαρχη ιστορία , ή ίσως στην παρήγορη ιδέα ότι "δεν θα μπορούσε να συμβεί εδώ ούτως ή άλλως!"), και ότι από αυτό:
δεν έχουν (ακόμη) σχεδιαστεί.
Τώρα, θα μπορούσαμε να οργανώσουμε διάφορους στοχασμούς γύρω από αυτήν την παρατήρηση, αλλά δεν έχω χρόνο να το κάνω με επαρκώς δομημένο τρόπο, οπότε θα μείνετε ικανοποιημένοι.
Ο πρώτος προβληματισμός είναι ότι η φιλανθρωπία απαιτεί όχι μόνο να συνειδητοποιήσουμε το Κακό και να το καταπολεμήσουμε πριν επηρεάσει εσάς προσωπικά, αλλά και να μην το επικαλεστούμε ως παιδαγωγικό εργαλείο!
Βέβαια, αν ο καημένος δύσπιστος χημικός είχε βρεθεί στη μέση ενός δρόμου την περίοδο που τόσοι επιχειρηματίες αφαίρεσαν τη ζωή τους, ίσως να είχε κάνει έναν προβληματισμό, αλλά ίσως όχι. Όπως έλεγα σήμερα στο Training School, αν πολλοί πέρασαν απαρατήρητοι από το γεγονός ότι η ιστορική διαδρομή του ΑΕΠ αντί του C για την ανάπτυξη μας οδήγησε στο D για την κατάθλιψη, αυτό σημαίνει ότι προφανώς διατήρησαν ή αύξησαν τις θέσεις τους για καλή κατάσταση. όντας συγγενής. Όμως, δεδομένου ότι το άθροισμα πρέπει πάντα να αθροίζεται, αυτό σημαίνει επίσης ότι πολλά άλλα έχουν κυριολεκτικά καταρρεύσει από την κρίση, σε σημείο που δεν μπορούν καν να οργανώσουν έναν προβληματισμό, ούτε καν να σκιαγραφήσουν μια ευαισθητοποίηση. Δεν είναι με το να ευχηθούμε σε όσους δεν έχουν καταλάβει να βρεθούν σαν τον Έλληνα συνταξιούχο ότι θα μπορέσουμε να οικοδομήσουμε την ευρεία συνείδηση που απαιτείται για να αλλάξουμε τροχιά.
Από την άλλη πλευρά, η ιστορία των «πουντουρίνι» περιέχει δύο σημαντικά και συμπληρωματικά μαθήματα: το πρώτο, γι' αυτούς, είναι ότι μπορείτε να αγνοήσετε ό,τι συμβαίνει γύρω σας, αλλά αργά ή γρήγορα η πραγματικότητα θα σας χτυπήσει την πόρτα. Το δεύτερο, για εμάς, είναι ότι κανένας πολιτικός λόγος επαρκούς εμβέλειας δεν μπορεί να οικοδομηθεί πάνω στην ατομική συνειδητοποίηση, στην αντίδραση στην άμεση υπαρξιακή απειλή.
Εν ολίγοις: το γεγονός ότι οι άλλοι συνειδητοποιούν ότι βρισκόμαστε σε μια λεπτή κατάσταση είναι σίγουρα θετικό. Χωρίς σωστή απόδοση ευθύνης, όμως, χωρίς σωστή ανάλυση, κινδυνεύει να γίνει ένα επεισοδιακό, εφήμερο γεγονός, τροφοδοτώντας τη σκόνη του «σημείου μηδέν». Η ιταλική ανωμαλία υπάρχει, και έγκειται στο γεγονός ότι αυτοί που μας έφεραν από το Β στο Δ εξακολουθούν να είναι στη Βουλή με σημαντικά ποσοστά, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει ένα σημαντικό ποσοστό Ιταλών που έχουν δει τα συμφέροντά τους να υπερασπίζονται από αυτούς που έφεραν τη χώρα. σε κατάθλιψη ή, πιθανότατα, που δεν έχει αναπτύξει μια αρκετά σαφή επίγνωση των ενδιαφερόντων της.
Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε αυτή τη συνειδητοποίηση;
Αυτή είναι μια μη αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που γράφτηκε από τον Alberto Bagnai και δημοσιεύτηκε στο Goofynomics στη διεύθυνση URL https://goofynomics.blogspot.com/2024/02/carita-e-coscienza.html στις Sun, 25 Feb 2024 17:14:00 +0000. Ορισμένα δικαιώματα διατηρούνται με άδεια CC BY-NC-ND 3.0.