(… συνεδρίαση σήμερα στις 14.00 για την παρουσίαση ορισμένου αριθμού τροπολογιών της Κυβέρνησης για αρκετά ανόμοια θέματα, από τις μετεγκαταστάσεις – τροπολογία 77.0.2000 «Διατάξεις παύσης παραγωγικής δραστηριότητας» – έως την επίτιμη δικαιοσύνη – τροπολογία 196.2000 « Διατάξεις για το θέμα της επίτιμης δικαιοσύνης», που παρουσίασε η Κυβέρνηση μετά από προσεκτικές διαπραγματεύσεις με τη Βουλή, με αποκορύφωμα τη σύσκεψη που έγινε την Παρασκευή 17 -δηλαδή χθες- που υποτίθεται ότι θα διαρκούσε μία ώρα και θα διήρκεσε τρεις, οπότε η καρέκλα ζεστάθηκε για τα καλά! Η θέση της Γερουσίας ήταν ότι περαιτέρω κυβερνητικές παρεμβάσεις δεν μπορούσαν να γίνουν δεκτές «στο πόδι» και ως εκ τούτου έπρεπε να υποβληθούν σε περαιτέρω τροπολογίες, με τις λεγόμενες «υποτροπολογίες» – για φίλους: «υπο». το υπό, ωστόσο, έθεσε ένα θέμα σεβασμού για την εποχή, δεδομένου ότι, όπως δήλωσε ένας πνευματώδης συνάδελφος, τα Χριστούγεννα δεν μπορούσαν να καταργηθούν με κυβερνητική τροπολογία και η προσωρινή άσκηση είναι όπως λάδια 13 ημερολογιακές ημέρες, που είναι στη συνέχεια δέκα εργάσιμες, κατά τις οποίες πρέπει να πραγματοποιηθεί και η μετάβαση στο Επιμελητήριο. Η θέση της Κυβέρνησης ήταν ότι οι δύο κύριες παρεμβάσεις μεταξύ των προτεινόμενων δεν μπορούσαν να παρουσιαστούν σε χωριστά διατάγματα γιατί η αντίστοιχη οικονομική κάλυψη προβλεπόταν από αυτόν τον προϋπολογισμό νόμο: αν περίμενε να τον εγκρίνει πριν προχωρήσει σε αυτόνομο διάταγμα, τουλάχιστον μια υπόθεση – επίτιμο δικαστικό σώμα – θα κινδύνευε η διαδικασία επί παραβάσει. Στο τέλος αποφασίστηκε να το δοκιμάσουμε. Προθεσμία για δύτες: αύριο στις 6 μ.μ. Αν σας ενδιαφέρει να παρακολουθήσετε προσεκτικά αυτήν την όμορφη ιστορία, ξέρετε πού θα βρείτε τις πληροφορίες . Αλλά δεν ήθελα πραγματικά να σας πω για αυτό …)
Πριν από λίγες μέρες στην Επιτροπή «μίσους», αυτό που μερικές φορές ορίζουμε, αντιφραστικά, την Επιτροπή «αγάπης» (για να ξορκίσουμε με την επίκληση εκείνης της φευγαλέας και αχνής σπίθας της θεότητας που ωστόσο κρύβει στον καθένα μας το ριζικό Κακό που μολύνει ανεπανόρθωτα και καταστρέφει την ανθρωπιά μας – πάνω απ' όλα, όπως μάθαμε, αυτή από εμάς στα δεξιά), είχαμε ως καλεσμένο τον οικοδεσπότη μας (εδώ, όπως ξέρετε, είμαστε στο σπίτι της Google), στον οποίο κάναμε μερικές ερωτήσεις:
Οι ερωτήσεις διατυπώθηκαν εξίσου καλά και ουσιαστικά εξαντλητικές ήταν οι απαντήσεις (η ποιότητα των ελεγκτών αυξάνεται, μετά από μια κάπως … κάπως αρχή!), Ακόμα κι αν, για να μπω στην ουσία, υπάρχει κάτι καταστασιακό στην συζήτηση για πολύ καιρό πώς και πόσο επιτυχημένα εργάζονται οι άνθρωποι για να προσανατολίσουν τις συζητήσεις που φιλοξενούνται στη δική τους υποδομή, μόνο για να αποφύγουν την ιδιότητα του εκδότη ως στίγμα! Από μια μεγάλη (συντακτική) δύναμη πηγάζουν μεγάλες (συντακτικές) ευθύνες, αλλά, φυσικά, μια δύναμη στο χρόνο είναι πραγματικά μεγάλη μόνο στο βαθμό που είναι απόλυτη, δηλαδή μόνο στο βαθμό που καταφέρνει να απελευθερωθεί από τις ευθύνες της, όπωςμια άλλη ιστορία για την οποία έχουμε να κάνουμε καταδεικνύει.
Ωστόσο, δεν είναι αυτό για το οποίο θα ήθελα να σας μιλήσω τώρα.
Τώρα μου φαίνεται ξεκάθαρο ότι στο αγρόκτημα διακρίσεων όλες οι διακρίσεις είναι ίσες, αλλά μερικές είναι πιο ίσες από άλλες. Με έχουν κατηγορήσει ότι ήθελα να υπονομεύσω το έργο της Επιτροπής με τις διαβρωτικές μου επικρίσεις. Η γαλήνια σκέψη μου είναι ότι ο χρόνος θα κρίνει. Στο μεταξύ, μου φαίνεται προφανές ότι ενώ τα απεχθή επεισόδια διακρίσεων, ακόμη και βίαιων, πολλαπλασιάζονται σε ολόκληρη τη χώρα, ακόμη και εις βάρος των πιο εύθραυστων κατηγοριών (ηλικιωμένοι, παιδιά) και, όπου ενδιαφέρεται, σε ανοιχτή παραβίαση των Τα ευρωπαϊκά πρότυπα (η περίφημη αιτιολογική σκέψη 36 ), οι ίδιοι κανόνες που τηρούμε με μεγάλη χαρά όταν το τίμημα το πληρώνουν οι Ιταλοί , αλλά εναντίον των οποίων επαναστατούμε με ασυνήθιστη υπερηφάνεια για να τιμωρήσουμε περαιτέρω τους Ιταλούς , μου φαίνεται προφανές ότι εάν σε ένα παρόμοιο πλαίσιο μια Επιτροπή κατά των διακρίσεων δεν ενδιαφέρεται για το θέμα, η απονομιμοποίησή του, από την πλευρά μου, δεν θα είχε κανένα (περαιτέρω) νόημα. Μπορώ λοιπόν να διαβεβαιώσω όποιον το χρειάζεται ότι οι παρεμβάσεις μου δεν στοχεύουν στο σήμερα και στο παρόν, αλλά στο αύριο και στο μέλλον: μια μέρα κάποιος (ίσως) θα μπορέσει να δει ότι υπήρξαν εκείνοι που αγωνίστηκαν για να υπερασπιστούν την ελευθερία, όπως εκεί ήταν πάντα, όπως πάντα θα είναι: τίποτα εξαιρετικό, επομένως, τίποτα τιτάνιο. Φυσικά, όπως έχω εξηγήσει ξανά και ξανά, η λειτουργία του «γύρου των ερωτήσεων με τελική απάντηση» δεν είναι η καταλληλότερη για να αναδειχθεί μια αλήθεια ελάχιστα αποδεκτή από μαϊουτικά. Η υιοθέτηση αυτής της κακής μεθοδολογίας, που κανένας κανονισμός δεν επιβάλλει, προφανώς ανταποκρίνεται στη σιδερένια βούληση να κατευθύνει την αλήθεια εκεί που ταιριάζει περισσότερο, και από την άλλη αναγκάζει όσους επιθυμούν να παρέμβουν να θρυμματίσουν τον συνομιλητή τους να αποκαλύψει την ασυνέπειά της, καθώς δεν είναι δυνατόν να διασφαλιστεί, μέσω μιας έστω ρυθμισμένης και στυλιζαρισμένης διαλεκτικής, ότι δίνεται χώρος στην εκτίμηση, αλλά και στην κριτική αξιολόγηση, των απόψεων των άλλων.
Αλλά εν ολίγοις, ακόμη και αυτό δεν είναι ακριβώς αυτό που ήθελα να σας πω, ακόμα κι αν πλησιάζει.
Πριν διαβάσω (μιλώντας για δολιοφθορά) τις τροπολογίες της Κυβέρνησης, ήθελα να μοιραστώ μαζί σας, που είστε πιο αγαπητοί και κοντινοί μου, κάτι που νομίζω ότι κατάλαβα σε δέκα χρόνια διαλόγου μαζί σας, αλλά ότι τα τελευταία γεγονότα για την υγεία τα κατάφεραν. είναι δυνατόν να εστιάσουμε καλύτερα: τι είναι η φιλανθρωπία και γιατί είναι τόσο απαραίτητη.
Οι αξιολογήσεις που έκαναν μαζί μου όσοι γνωρίζουν από πολιτική (;) πριν μπω στην πολιτική (αλλά και αφού μπω σε αυτήν) έπαιρναν συχνά θεολογική τροπή: «Βλέπεις, Αλμπέρτο, ο λόγος σου, για να έχει πραγματική πολιτική αξία, θα έπρεπε. Δώσε ελπίδα σε ανθρώπους που πιστεύουν σε εσένα…». Η πίστη και η ελπίδα, στην ομιλία των ειδικών, ήταν εκεί: πάντα έλειπε η φιλανθρωπία για να ολοκληρωθεί η τριάδα. Ωστόσο, όλα, ακόμη και στην πολιτική, ξεκινούν από τη φιλανθρωπία.
Και τι είναι η φιλανθρωπία;
Είναι απλώς να παρατηρείς πράγματα πριν σου συμβούν.
Άλλωστε, το «κάνω φιλανθρωπία» στα ιταλικά σημαίνει ελεημοσύνη, και πιθανώς αυτό που ωθεί μερικούς (λίγους) από εμάς να ψαχουλέψουμε στις τσέπες μας είναι η ικανότητα, σε κάποιους πιο ανεπτυγμένους από άλλους, να ταυτιζόμαστε με αυτούς που έχουμε μπροστά μας. ηθική κρίση.
Τελικά, αυτό το ιστολόγιο ασχολήθηκε μόνο με αυτό το θέμα: το έκανε όταν σήκωσε την κραυγή απελπισίας σας , έτσι ώστε η κοινή χρήση ήταν μια παρηγοριά για όσους ήδη υπέφεραν, αλλά και μια προειδοποίηση για όσους δεν υπέφεραν ακόμη. Αυτό το έκανε όταν στιγμάτισε όποιον δεν μπορούσε να καταλάβει ότι μιλούσε για τις ζωές των άλλων . Το έκανε όταν χαιρόταν για την επιτυχία εκείνων που, έχοντας αντλήσει τις σωστές συνέπειες από έναν ορθολογικό λόγο, ήταν ωστόσο αρκετά ανθρώπινοι για να μοιραστούν τη νόμιμη ικανοποίησή τους με άλλους . Το κάναμε αυτό δημιουργώντας ευαισθητοποίηση . Η μακροοικονομία, η πραγματική , μας δίνει ένα μάθημα: « Πρέπει να είναι πόλεμος », ένας πόλεμος μεταξύ των φτωχών, φυσικά, και κανείς μας, σας διαβεβαιώνω, δεν είναι αρκετά πλούσιος για να ξεφύγει αλώβητος. Τώρα πολλοί κατάλαβαν επιτέλους ότι κάτι δεν πάει καλά με αυτούς, αφού αποδέχονταν για πάρα πολλά χρόνια αυτό που δεν πήγαινε καλά με τους άλλους. Από αυτούς, πολλοί είναι οι συνάδελφοί μου (εννοώ: καθηγητές πανεπιστημίου), θολωμένοι για πολλά, πάρα πολλά χρόνια από αυτό που ο μπαρόκ διάδοχός μου στην προεδρία της Οικονομικής Επιτροπής αποκαλεί «διανοητικό εικοσιεπτά»: την ηθική και πολιτική αδράνεια όσων να ξέρεις ότι, σε κάθε περίπτωση, στο τέλος θα πάρει μισθό στα είκοσι επτά.
Θα πείτε: «Μα υπήρχε ράφτης ποιότητας!…» (όχι με την έννοια αυτού που ράβει ρούχα φυσικά…).
Ναι ίσως.
Η υπαρξιακή απειλή έγινε πιο άμεση, η επιθετικότητα πιο σαφής. Αυτό όμως δεν αλλάζει πολύ το νόημα της ομιλίας μου, δεν με βοηθά να απαντήσω στην ερώτηση που κάνω στον εαυτό μου και ρωτάω: τι να κάνω με κάποιον που ξύπνησε μόνο όταν ήρθε η σειρά του; Τι να κάνουμε με αυτούς που έχουν δείξει τόσο λίγη φιλανθρωπία; Και, αν θέλετε, ως προκαταρκτική ερώτηση: γιατί οι άνθρωποι αναζητούν μια πίστη, αναζητούν ελπίδα, αλλά δεν αναζητούν τη φιλανθρωπία, δηλαδή να μην τη σκέφτονται πρώτα;
Βλέπω την ανθρωπότητα να χωρίζεται σε δύο εξίσου μη φιλανθρωπικές κατηγορίες: σε αυτούς που πιστεύουν ότι δεν θα τους αγγίξουν ποτέ και σε αυτούς που σκέφτονται μόνο αυτό που τους έχει συμβεί. Ίσως τα τελευταία να είναι, ή τουλάχιστον φαίνονται, πιο συγχωρητά, γιατί κάτι τους έχει συμβεί και αυτό το κάτι μας θυμίζει τα υποχρεωτικά μας καθήκοντα ανθρώπινης και κοινωνικής αλληλεγγύης. Αλλά και σε αυτό χρειαζόμαστε μέτρο, χρειαζόμαστε φιλανθρωπία. Πέρα από ένα ορισμένο όριο, όπως μας εξηγεί ο Michéa, και όπως παρατήρησε ο συγγραφέας με τα μάτια του, η ιδέα ότι ορισμένα πράγματα δεν πρέπει να ξανασυμβούν ποτέ παραμελείται σε μια άλλη άρνηση, στην ιδέα ότι δεν μπορούν να συμβούν ξανά, ίσως στην παρηγορητική ιδέα ότι είναι απολύτως αδύνατο να εμφανιστούν ποτέ ακριβώς κάτω από τα μάτια μας, γιατί "αυτή τη φορά είναι διαφορετικά" (μια φράση που μάθαμε να γελοιοποιούμε στα οικονομικά , όπου είναι επικίνδυνη μόνο για τις τσέπες των ηλίθιων, αλλά από την οποία ποτέ δεν κοιτάμε αρκετά σκληρά στην ιστορία, όπου είναι επικίνδυνο για τη ζωή όλων).
Αυτός είναι ο σπόρος του Κακού: η ιδέα ενός ευθύγραμμου ιστορικού Χρόνου που νομιμοποιεί με την άρνηση του Παρελθόντος την απροσεξία στο Παρόν περιμένοντας ένα ακτινοβόλο Μέλλον.
Μας έχουν πει: εστώτε Παρατή.
Σημαίνει επίσης ότι η ιστορία δεν τελειώνει ποτέ, σημαίνει ότι δεν είμαστε οντολογικά καλύτεροι ή χειρότεροι από αυτούς που προηγήθηκαν, σημαίνει ότι η μνήμη έχει αξία μόνο αν είναι και μνήμη του παρόντος, προσοχή στο παρόν.
Αυτή τη μνήμη του παρόντος έχουμε χτίσει και μοιραστεί εδώ, αυτή την προσοχή στο παρόν που αφυπνίσαμε και γαλουχήσαμε εδώ.
Θα συνεχίσουμε.
(… και πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι κάποια ικανοποίηση αφαιρέσαμε , και άλλες θα αφαιρέσουμε …)
(… έκτακτες ειδήσεις: αύριο σοκαρισμένοι. Ξεκινάμε την ψηφοφορία στην Επιτροπή τη Δευτέρα. Πότε θα τελειώσει; … )
(… αχ, μιλώντας για ψαχουλεύοντας στις τσέπες σας: σε αντίθεση με τους πολλούς που κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας διατέθηκαν με εγκάρδιες προφορές βαθιάς ειλικρίνειας, ζητώντας να κάνουν κάτι, ρωτώντας τι μπορούσαν να κάνουν, υπάρχει ένας άνθρωπος, ένας φίλος, που απλά έκανε, χωρίς να ρωτήσει, με γενναιοδωρία και ευφυΐα: είναι ο Fausto, το άτομο χάρη στο οποίο μπορείτε να μας ακολουθείτε στις κοινοβουλευτικές και εξωκοινοβουλευτικές μας δραστηριότητες . Ο Fausto σας έχει δώσει πολλά. Τώρα πρέπει να του δώσετε κάτι, γιατί αν έχετε πολύ ελεύθερο χρόνο για να μας ακολουθήσετε σε πραγματικό χρόνο υπάρχει λόγος, και δεν είναι καλός λόγος. Ψάξτε τις τσέπες σας και κάντε κλικ εδώ … )
Αυτή είναι μια μη αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που γράφτηκε από τον Alberto Bagnai και δημοσιεύτηκε στο Goofynomics στη διεύθυνση URL https://goofynomics.blogspot.com/2021/12/la-fattoria-delle-discriminazioni.html στις Sat, 18 Dec 2021 18:53:00 +0000. Ορισμένα δικαιώματα διατηρούνται με άδεια CC BY-NC-ND 3.0.