(… για τις τέσσερις (χιλιάδες) γάτες που έμειναν εδώ, μετά την περιβόητη προδοσία μου – που είναι να παραμένω πιστή στον εαυτό μου που αντιλαμβάνομαι, όχι σε αυτό που αντιλαμβάνονται οι άλλοι στο παραισθησιακό ντελίριο τους – ξαναρχίζω μια συνήθεια που έχουμε πραγματοποιήθηκαν, με ορισμένες εξαιρέσεις, τα προηγούμενα έτη:
- το 2011, μιλώντας για Savonarola vs. Paperoga – και σε περιβαλλοντικά θέματα ήμασταν πρόδρομοι, ήταν ξεκάθαρο ότι θα καταλήξαμε εκεί.
- το 2013, σχολιάζοντας μια άτυπη ακρόασή μου στην Επιτροπή Οικονομικών της Βουλής – την ώρα που ένας υπάλληλος μου είπε ότι επέστρεφα από την εξώπορτα .
- το 2014, αναφερόμενος σε μια τηλεοπτική παρέμβαση που έχει χαθεί , καθώς και σε πολύ υλικό που αναρτήθηκε σε αυτό το blog.
- το 2015, όπου, μιλώντας για χρήματα, διαφθορά και πολιτική, απέδωσα μεγάλη πιθανότητα στο σενάριο στο οποίο βρισκόμαστε (ένα #σεβέντεβα μεγάλων διαστάσεων).
- το 2017, μιλώντας για την Ευρώπη σύμφωνα με τους Γερμανούς , ένα πάντα συναρπαστικό και επίκαιρο θέμα, δεδομένης της σημασίας της Γερμανίας στο ευρωπαϊκό πλαίσιο.
Από το 2018 και μετά δεν γινόταν για τον έναν ή τον άλλον λόγο να του αφιερώσω χρόνο στο τέλος της χρονιάς και τέλος πάντων και φέτος με έκλεισαν κάποια πράγματα που έπρεπε να κλείσω μέχρι τα 17: 35 Πριν από δύο μέρες, προς χαρά των βοηθών της Γερουσίας που έπρεπε να κρατήσουν την αίθουσα ανοιχτή για μένα, ήμουν ο μόνος γερουσιαστής που ήταν παρών – αλλά η καρέκλα μου είναι πολύ κρύα, μου ζήτησε να τη ζεστάνω!
Θα μπορούσαμε να πω πολλά πράγματα, αλλά όπως πάντα με ενδιαφέρει να συλλογιστώ τη μέθοδο, γιατί η δημοκρατία είναι πάνω απ' όλα μέθοδος : αυτή είναι η αρχή από την οποία ξεκινήσαμε. Δεν πρόκειται να σας πω αν η άμεση εμπειρία αυτής της μεθόδου, το συγκεκριμένο γίγνεσθαι και κυρίως η σύγκρουση με την εντελώς διαστρεβλωμένη αντίληψη -σε βάρος τους- που έχουν πολλοί ψηφοφόροι για αυτή τη μέθοδο [αναφέρομαι συγκεκριμένα σε το διαφορετικό ευφυές σύμφωνα με το οποίο στη δημοκρατία οι αποφάσεις λαμβάνονται από μια μειοψηφία, άρα ένα κόμμα με 17% μπορεί να ρίξει την κυβέρνηση και να κυβερνήσει μόνο του: ναι, υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται έτσι!] Δεν πρόκειται να πω πόσο πολύ σας δυσκολεύει αυτή η άμεση εμπειρία να αντισταθείτε στον πειρασμό να θεωρήσετε αυτή τη μέθοδο πολύ υπερεκτιμημένη! Καθημερινά, κυρίως στα social media, συναντώ ανθρώπους που θα με συμφιλίωσαν με την ολιγαρχική και πατερναλιστική στάση του Αριστείδη, του χαρακτήρα που μου άνοιξε τα μάτια στη ριζικά αντιδημοκρατική φύση της αριστεράς, όπως θα θυμάστε . Θα με συμφιλίωσαν αν ήταν δυνατόν. Όμως, δυστυχώς, δεν είναι δυνατόν να υποκύψω στη λογική των βέλτιστων που ισχυρίζονται ή ισχυρίζονται ότι οδηγούν τον λαό προς ένα λαμπρό μέλλον χωρίς να συμβουλευτώ τους ίδιους τους ανθρώπους ή ίσως να ενεργούν ενάντια στη ρητή θέλησή τους. Για να είμαι απόλυτα διαφανής: δεν είναι δυνατό για μένα όχι επειδή δεν πιστεύω ότι ένα καλό κομμάτι ανθρώπων δεν το αξίζει ή επειδή δεν πιστεύω ότι αυτή η μέθοδος δεν θα ήταν αποτελεσματική, αλλά επειδή όσο περισσότερο γνωρίζω τις βέλτιστες , τόσο περισσότερο ανησυχώ για την έλλειψη συνέπειας τους. Εν ολίγοις, χωρίς να προσποιούμαι ότι είμαι πρωτότυπος, οδηγούμαι στο να πιστεύω ότι η δημοκρατία δεν είναι σίγουρα κακή αν σκεφτείς την εναλλακτική, πιο συγκεκριμένα αν σκεφτείς ποιος προσωποποιεί αυτήν την εναλλακτική. Έχω καταλήξει σε ένα είδος Λαμαρκικής θεωρίας για την άρχουσα τάξη: μια χώρα της οποίας τα μονοπάτια είναι σε μεγάλο βαθμό εξωγενώς ιχνηλατημένα – και το PNRR είναι ένα κομμάτι αυτού του λόγου, όπως ανακαλύπτουν κάποιοι εκ των υστέρων – δεν αναπτύσσει το όργανο της «άρχουσας τάξης» επειδή δεν το χρειάζεται, δεδομένου ότι την κατεύθυνση που πρέπει να πάρει η χώρα την αντιμετωπίζουν άλλοι, αλλού. Τα ντόπια «μανταρίνια» λοιπόν μαραίνονται, σαν εκείνα που κρύβονται στη μακρινή εσοχή του συρταριού του ψυγείου για να ξεφύγουν από τα σαγόνια του χριστουγεννιάτικου καταναλωτή … όπου τα πιάνει η μούχλα – τέλος άδοξο και άχρηστο! Η ατροφία στην οποία αναφέρομαι είναι ένα μη τετριμμένο κομμάτι των δυσκολιών που αντιμετωπίζουμε καθημερινά και ότι δεν χρειάζεται να αναλύσουμε πολλές λεπτομέρειες: θα αρκεί, στην πραγματικότητα, να την αναφέρουμε, έχοντας πάντα κατά νου ότι η πολιτική ταξιδεύει στα πόδια των ανθρώπων, και γι' αυτόν τον λόγο μια αληθινή δημοκρατία, που αποτελείται από ανταλλαγές και αμφισβητήσεις, μου δίνει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, αφηρημένα, από μια σκληρωτική ολιγαρχία, που αποτελείται από στασιμότητα και ενοίκια θέσεων.
Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να σκεφτούμε πώς να αυξήσουμε την αποτελεσματικότητά μας, ώστε αυτή των άλλων να παραμένει πρόβλημα, στην πραγματικότητα, των άλλων. Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε έναν απολογισμό των πραγμάτων που νομίζω ότι σας είπα αυτή τη δεκαετία και που μπορούν να είναι χρήσιμα για να συνεχιστεί η συζήτηση ή τουλάχιστον για να αποφευχθεί η άσκοπη ταλαιπωρία, σε μια περίοδο που, περισσότερο από πολλές άλλες , ο πρώτος πολιτικός στόχος είναι και πρέπει να είναι να φέρουμε το δέρμα στο σπίτι… )
Πιστεύω ότι η πιο δυνατή κόλλα που μας συγκεντρώνει σε αυτή την κοινότητα είναι η γαλήνια συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι η ζωή είναι σύγκρουση και ότι η πολιτική είναι να μεσολαβεί, όχι να αρνείται, αυτή τη σύγκρουση, επειδή η άρνηση της σύγκρουσης έχει το αναπόφευκτο αποτέλεσμα να την επιδεινώσει , όπως στο απόσπασμα Rilke που έχω παραθέσει πολλές φορές εδώ (το πρώτο εδώ ).
Εν ολίγοις, είμαστε εδώ γιατί μας κάνει να χαμογελάμε με τρυφερότητα η αριστερά που ανακαλύπτει ξανά σήμερα, με παρθενική σεμνότητα, την ταξική πάλη (λέγοντάς την «σύγκρουση συμφερόντων», εδώ ):
φυσικά με αυτό το ελάχιστο της πράσινης πλύσης (κλιματική δικαιοσύνη !?) σήμερα απαραίτητο για να μπορείς να πεις «αριστερό».
Άλλωστε, βάζοντας φαινομενικά νέα μπουκάλια ( πράσινα , φύλο , ό , τι κι αν είναι…) ένα κρασί που είναι μόνο φαινομενικά παλιό (η διανεμητική σύγκρουση) χρησιμεύει για να δικαιολογήσει την αδικαιολόγητη απουσία κάποιου από τη συζήτηση, χρησιμεύει για να προκαλέσει στον γκόντζο την ιδέα ότι ήταν δικαιολογημένο να μην έχει μιλήσει πια και να μην μιλάει πια για ορισμένα θέματα γιατί δεν θα συμβάδιζαν με τους καιρούς (ακόμα και αυτό μεταξύ Κάιν και Άβελ ήταν μια διανεμητική σύγκρουση…), δηλαδή, χρησιμεύει για την απόρριψη της ευθύνης ότι συνέβαλε στην εξαθλίωση της πνευματικής και πολιτικής διαλεκτικής αυτής της χώρας δημιουργώντας ένα κλίμα στο οποίο κάθε προσπάθεια ανάλυσης της δυναμικής της τάξης χαρακτηριζόταν ως «συνομωσία», ακριβώς επειδή, όπως λέει ο Barbera με μια λάμψη διαύγειας παραπάνω, η «αριστερά» είχε αποφασίσει να ασπαστεί το νεοκλασικό παράδειγμα (με την έννοια του οικονομική θεωρία: άλλοι θα έλεγαν φιλελεύθερη, φιλελεύθερη κ.λπ.), αυτή σύμφωνα με την οποία οι ατομικές συμπεριφορές καθοδηγούνται αυθόρμητα από ένα αόρατο χέρι για να συγκροτηθούν σε μια συλλογική ευημερία στην οποία όλα τα συμφέροντα μετατρέπονται Σήκω πάνω. Οποιοδήποτε φτηνό ορθόδοξο εγχειρίδιο οικονομικής πολιτικής, για το απλό γεγονός ότι δεν μπορούσε να μιλήσει για αποτυχίες της αγοράς, ήταν έτσι αμέσως πιο αριστερό από τους πιο απαίσιους αριστερούς διανοούμενους!
Θυμάμαι πόσο με εξέπληξε το σχόλιο, που δεν υπάρχει πλέον σήμερα, ενός φτωχού ανόητου που με αποκάλεσε θεωρητικό συνωμοσίας απλώς και μόνο επειδή επεξηγούσα τις ασήμαντες συνέπειες όσον αφορά την κατανομή του εισοδήματος της επιλογής για ένταξη σε μια νομισματική ένωση. Από εκείνη την παρατήρηση κατάλαβα ότι η μάχη θα ήταν πολύ μεγάλη, ότι ένα κομμάτι της χώρας ήταν πια άχρηστο, λοβοτομημένο, ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να τον εμπλέξει σε ένα μονοπάτι συνειδητοποίησης. Ανάγει σε «συνωμοσία» (το τελευταίο καταφύγιο των αχρείων, όπως είδαμε και σε άλλες περιστάσεις) την αντικειμενική θεώρηση ότι οι οικονομικές επιλογές, με γνώμονα το κίνητρο του κέρδους, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων ωφελούν περισσότερο (ή εις βάρος) των άλλων: ήταν σαφές για μένα το 2011 (και υποθέτω σε πολλούς άλλους ακόμη και πριν!) αυτό που είναι ξεκάθαρο για τους διάφορους Barbera σήμερα: αυτή η στάση ήταν ο θάνατος της αριστεράς, πιο συγκεκριμένα: ο θάνατος της δυνατότητας να κάνει κανένα πολιτικό λόγο στα αριστερά . Τώρα φτάνουν και εκεί. Αλλά τώρα είναι λίγο αργά.
Πιστεύω ότι αυτός είναι ο λόγος, μετά από κάποια επιμέρους σκληρό χιτώνα, η επιλογή μου να πάρω θέση σε ένα συντηρητικό κόμμα δεν απομακρύνει πολλούς ειλικρινά προοδευτική αναγνώστες από αυτό το blog, ίσως και επειδή είχα αποδείξει καθ 'υπέρβαση εξουσίας τους ότι δεν υπάρχει έμεινε και θα μπορούσε να υπάρχει δεν υπάρχει δυνατότητα εδώ και πολλά χρόνια να χτίσουμε ένα μονοπάτι λύτρωσης (το περίφημο μηδενικό τραπέζι …).
Τώρα, είναι κατά κάποιο τρόπο φυσιολογικό ότι η επίγνωση ότι η ζωή είναι σύγκρουση συνδέεται, στον πολιτικό λόγο, με μια ορισμένη πολεμική ρητορική: "Είμαστε σε πόλεμο! Εχθρός! Προδότης! Λιποτάκτης!…" και ούτω καθεξής. Μέχρι στιγμής, αν δεν υπερβείτε το καλό γούστο, δεν υπάρχει βασικά τίποτα κακό σε αυτό. Ειλικρινά, έχω τις γονάδες γεμάτες από εκείνους που, επιδεικνύοντας έναν καλό τόνο άξιο καλύτερου σκοπού, επισημαίνουν ότι δεν έχουν «εχθρούς» αλλά πολιτικούς «αντίπαλους», όταν είναι προφανές στα επιχειρήματά τους και στον τρόπο λειτουργίας τους ότι Η προσωπική τους μετάφραση της φράσης που λανθασμένα αποδίδεται στον Βολταίρο (ένα από τα πολλά πλαστά της ιστορίας) είναι: «Δεν συμφωνώ με αυτά που λες και κατά συνέπεια θα σε σκοτώσω αν επιμένεις να τα πεις»! Ας είμαστε προσεκτικοί με αυτούς τους μελωδικούς και Φαρισαϊκούς κήρυκες καλών τρόπων! Δεν υπάρχει τίποτα κακό με το να αναγνωρίζουμε ότι ο σκοπός οποιασδήποτε σύγκρουσης είναι η εξόντωση του αντιπάλου: λειτουργεί έτσι, τίποτα προσωπικό (μπορούμε να πιστέψουμε κάποιον που το κατάλαβε ). Μόνο ξεκινώντας από αυτή τη συνείδηση, υπό τον όρο ότι είναι βαθιά και ειλικρινής, μπορεί να αποκατασταθεί η πολιτική δραστηριότητα στην αρχοντιά της, η οποία συνίσταται ακριβώς στη δημιουργία της υποδομής ώστε αυτή η σύγκρουση να μην είναι απλώς καταστροφική, επειδή είναι θέση και αντίθεση, αντί να εκμηδενίζεται ως ένα σωματίδιο και ένα αντισωματίδιο. , έρχονται σε σύνθεση.
Όλα φαίνονται πολύ αφηρημένα, αλλά τίποτα όπως ένας νόμος για τον προϋπολογισμό δεν σας φέρνει πιο κοντά στη συγκεκριμένη σκέψη αυτών των σκέψεων …
Ωστόσο, όταν η (φυσιολογική) πολεμική ρητορική αποσπάται από την πραγματική και βιωμένη επίγνωση της σύγκρουσης, όταν γίνεται μια φούσκα από ναρκισσιστικές φωνές ανίκανες να επαναφέρουν την πολιτική πράξη σε έναν ορθολογικό σχεδιασμό, εδώ, ή ακόμη και επιρρεπείς στην περιστροφή σε έναν εαυτό -βλαβερή και αυτοκαταστροφική αυταπάτη, όταν συμβαίνει αυτό πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να παρέμβουμε για να αποφύγουμε παρεξηγήσεις και προβλήματα. Κατά τη γνώμη μου, το ποτό δεν είναι ποτέ το καλύτερο μέσο, και σίγουρα πάντα ο χειρότερος σκοπός, έστω και μόνο επειδή αντιβαίνει σε μια στοιχειώδη τακτική απαίτηση.
Θα ήθελα να σας μιλήσω για αυτό, αφού σημειώσω (και ο φίλος μου Giacinto – sed magis amica veritas – είναι το παράδειγμα αυτής της στάσης, αλλά θα μπορούσα να αναφέρω άλλα λιγότερο συμπαθητικά) ότι στη φούσκα των social media πολλοί έχουν παρουσιάσει τον εαυτό τους και εξακολουθούν να παρουσιάζονται με μια πολεμική στάση των 300 , μόνο για να δείξουν, στην πράξη, μεγαλύτερη συγγένεια με τους 3ciento . Ίσως σε αυτό το σημείο είναι επείγουσα μια ανασκόπηση (αφιερώνω ένα λεπτό διαλογισμού στη συγκινημένη σκέψη ότι σήμερα δεν θα μπορούσε να συλληφθεί μια τέτοια ταινία), για να ευθυγραμμιστεί αυτή η όμορφη κοινότητα βοτάνων και ζώων με ένα φαινομενικά ταυτολογικό γεγονός: αν είστε σε πόλεμο , είναι κανείς σε πόλεμο, και επομένως για να φέρει κάτι στο σπίτι του -ξεκινώντας από το δέρμα του- είναι καλύτερα να συμπεριφέρεται όπως στον πόλεμο.
Και πώς συμπεριφέρεται κανείς στον πόλεμο;
Προφανώς εξαρτάται από τις περιστάσεις, όπως έχουμε εξηγήσει εκτενώς εδώ όταν μιλάμε για τον Azincourt και άλλες ευρωπαϊκές ιστορίες. Εάν κατακρίνουμε τους εχθρούς μας (συγγνώμη, τους αντιπάλους…) ότι απορρίπτουν την πραγματικότητα, μια άρνηση που αποκαλύπτεται στον τρόπο λειτουργίας τους , όλα βασισμένα στον εξαναγκασμό να επαναλάβουν («[η ανοησία κατά βούληση] δεν λειτουργεί, επομένως: χρειάζεται περισσότερα [ανοησίες κατά βούληση]», ένας καταναγκασμός που είναι η αναγνωρισμένη πεμπτουσία (λένε από τον Αϊνστάιν, αλλά είναι άλλο ένα ψεύτικο ) της άρνησης των δεδομένων πραγματικότητας, οπότε ως πρώτος στρατηγικός άξονας προτείνω να ασχοληθούμε με την πραγματικότητα, στο πόσο δυσάρεστο αυτό μπορεί να είναι. Με αυτό το πνεύμα, θα ήθελα να επισημάνω ότι δυστυχώς (λυπάμαι περισσότερο από εσάς) μια σειρά από συνειδητοποιήσεις στις οποίες φτάσαμε εδώ μέσα από μια εις βάθος και επιστημονικά αδιαμφισβήτητη αναλυτική διαδρομή, λοιπόν: αυτές οι συνειδητοποιήσεις είναι σε μεγάλο βαθμό μειοψηφικές, που σημαίνει, αφού σου αρέσει να παίζεις στον πόλεμο, ότι είμαστε σε κατάσταση αριθμητικής κατωτερότητας (αν δεν έγινε κατανοητό),
Δυστυχώς, είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε από αυτό το γεγονός στις διάφορες πλευρές του, οι οποίες προϋποθέτουν τι είναι δυνατό και τι δεν είναι δυνατό. Έχω δοκιμάσει χίλιους και έναν τρόπους για να σας εξηγήσω ότι για όσους βρίσκονται σε κατάσταση αριθμητικής κατωτερότητας είναι κατάλληλο:
- Μην αναφέρετε τη θέση σας.
- Μην αποδέχεστε το πεδίο μάχης που έχει επιλέξει ο αντίπαλος.
- εκμεταλλευτείτε τη δύναμη του αντιπάλου.
Θα ξεκινούσα από το να μην αναφέρει κανείς τη θέση του, από το να καμουφλάρει, να μην κάνει τον εαυτό του στόχο.
Δεν ξέρω πώς να στο πω πια. Το κοινωνικό είναι ένα επικίνδυνο μέρος. Το να φωνάζεις για μερικά likes, καταστρέφοντας τη ζωή σου, δεν φαίνεται σαν μια συμφέρουσα ανταλλαγή. Δεν λέω να αρνηθείτε τις δικές σας ιδέες. Λέω αυτό που έλεγα πάντα με λόγια όχι δικά μου : να προσέχεις. Βλέπω γύρω από μια συγκεκριμένη φιλοδοξία για μαρτυρία, κατανοητή ως μαρτύριο. Αποφύγει. Οι άλλοι δεν παίζουν. Ένας νεκρός στρατιώτης δεν είναι χρήσιμος σε κανέναν: δεν είναι χρήσιμος για τον στρατό του, δεν ωφελεί την οικογένειά του. Έχετε δει τον αέρα στην Επιτροπή «μίσους»; Εδώ: έχε υπόψη σου την ψυχολογία των καλών . Απέναντί σας οποιαδήποτε κατάχρηση και οποιαδήποτε διάκριση θα είναι αποδεκτή, γιατί δεν είστε οι καλοί, είστε οι κακοί. Δυστυχώς για εσάς φεύγετε σε μειονεκτική θέση αριθμητικά και ηθικά. Να είσαι έξυπνος. Προστατέψτε την ανωνυμία σας και μην χρησιμοποιείτε ποτέ ακατάλληλους τόνους. Δεν θα σε συγχωρούσαν. Μην αναφέρετε την τοποθεσία σας.
Θα πρόσθετα, αλλά καταλαβαίνω ότι για πολλούς θα είναι δύσκολο να το δεχτούν, ότι συνεχίζω να το βρίσκω ανόητο, εννοιολογικά και επικοινωνιακά, να κολλάω με ταμπέλες όπως «κυρίαρχος» , αναμφίβολα ωφέλιμο για την αυτοεκτίμηση όσων τα δημιούργησε, αλλά απολύτως επιβλαβή για μια τακτική και ισορροπημένη διαλεκτική. Ακόμη και εκτός του ότι το 70% των συμπολιτών μας θα συνδέσει την ιδέα της «κυριαρχίας» με αυτή της μοναρχίας (προσπάθησε να πιστέψεις!), που ανοίγει εμφανείς επικοινωνιακές αστοχίες, γεγονός παραμένει ότι όσοι αναφέρονται στην τέχνη. 1 του Ρεπουμπλικανικού Συντάγματος μπορεί απλώς να αυτοδηλωθεί δημοκρατικός, αφήνοντας σε άλλους το βάρος να αποδείξουν ότι δεν είναι φασίστες όταν αντικρούουν τις θεμελιώδεις αρχές του Συντάγματος. Εδώ είναι η διαφορά μεταξύ του να κάνετε τον εαυτό σας στόχο (τι δεν πρέπει να κάνετε) και να επιλέξετε το πεδίο μάχης σας (τι να κάνετε).
Ας εξερευνήσουμε το θέμα της επιλογής του πεδίου μάχης. Έχουμε ήδη μιλήσει γι' αυτό εδώ: Γνωρίζω πολύ καλά ότι όλοι έχουμε μια κάποια επείγουσα ανάγκη να βρούμε την ελευθερία μας, αλλά είναι απαραίτητο να ξεφύγουμε από την περίμετρο . Και το να φεύγεις από την περίμετρο δεν σημαίνει μόνο να συνεχίσεις να παρακολουθείς αυτό που δεν θέλουν να μιλήσεις, που δεν είναι, πιστέψτε με, η ατζέντα, αλλά, όπως πάντα, το ευρωπαϊκό ζήτημα, που σήμερα έχει τη μορφή του ESM και του PNRR. Σημαίνει επίσης και πάνω απ' όλα να είσαι διαφορετικός από αυτούς. Αν αντιπαραθέσεις έναν δογματισμό με έναν άλλο δογματισμό, μια «αλήθεια» με μια άλλη «αλήθεια», έχεις ήδη χάσει, γιατί αυτοί που έχουν τη δύναμη (μέσα ενημέρωσης, πολιτική, φυσική) να επιβάλλουν τη δική τους αλήθεια δεν είσαι εσύ: είσαι αυτοί. Δεν είναι δυνατόν να αντιταχθεί κανείς στην αχρεία και ολοκληρωτική χρήση που κάνουν ορισμένοι θεσμοί της έννοιας της «επιστήμης» που ανταλλάσσονται ως χαρτί του ιερού Δισκοπότηρου που φέρει μια εναλλακτική αλήθεια, πιο «επιστημονική», πιο «αληθινή». Δεν λειτουργεί έτσι δυστυχώς. Εδώ σχεδόν όλοι μπορέσαμε να πάρουμε μια ιδέα, χρησιμοποιώντας κατάλληλα κανάλια, για το τι συνέβαινε και πώς θα τελείωνε. Αριστος. Πιστεύω ότι σας έχω ήδη πει ότι η «αλήθεια» δεν έχει πολιτική αξία εάν δεν έχετε τα μέσα να την επιβάλετε. Το βλέπεις στο μόνο πεδίο που σε ενδιαφέρει, αλλά το βλέπεις και σε άλλους τομείς. Ανεξάρτητα από τα πλεονεκτήματα, για τα οποία έχω κάποιες απόψεις που θα πω στα αρμόδια θεσμικά φόρουμ, καταλαβαίνετε καλά ότι αν είχε συμβεί ένα τέτοιου μεγέθους ατύχημα , τηρουμένων των αναλογιών , σε έναν πολιτικό από μια ανεπιθύμητη περιοχή (ουσιαστικά, της Λέγκας ) θα είχε οδηγήσει στην άμεση παραίτησή του (συνέβη). Αυτοί που σε πλησιάζουν με τα μάτια τους καρφωμένα, εστιασμένοι στην τελευταία εκθαμβωτική αλήθεια από την οποία χτυπήθηκαν, που προσκολλώνται πάνω σου ψιθυρίζοντας: «Κοίτα αυτό το χαρτί, είναι de-fi-ni-ti-vo, δες αυτό το γράφημα, αλλά Δεν καταλαβαίνεις; Δεν μπορείς να δεις; ", κουνώντας σου το τελευταίο τεύχος του Chattanooga Journal of Fuzzy Epidemiology , από το οποίο ούτε αυτοί ούτε εσύ μπορούμε να καταλάβουμε τίποτα… ορίστε: αλλά είστε σίγουροι δεν τα έχετε δει ποτέ, επισκέπτεστε αυτές τις σελίδες; Δεν θυμάσαι αυτούς τους Αουριτίιιιιιιι, δεν θυμάσαι τους μηχανικούς που "το νόμισμα στο χρέοςοοοοο", δεν θυμάσαι τους δημοσιογράφους που "το χαρτί του Μοσσλεεεεεεερ" …
Οχι?
Έχω, και έχω ήδη δώσει.
Δεν λειτουργεί έτσι.
Γίνε λίγο πιο έξυπνος.
Για παράδειγμα, αρχίστε να λαμβάνετε υπόψη το γεγονός ότι το να μην είστε κύριοι του λόγου έχει προφανείς αλλά όχι αμελητέες συνέπειες. Το πρώτο είναι ότι αν κάποιος φτάσει (και μείνει) στην τηλεόραση είναι επειδή μας άφησε να φτάσουμε εκεί (λίγοι μπορούν να ανέβουν μόνοι τους), και αν φτάσει εκεί στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων είναι επειδή Το να μας το πάρεις είναι λειτουργικό γι' αυτούς, όχι η ομιλία σου. Είναι υπέροχο λοιπόν που υπάρχει πλουραλισμός απόψεων, αλλά προσέξτε εναλλακτικές απόψεις πιστοποιημένες από το mainstream (θα πρέπει να καταλάβετε τι φταίει, αλλά επειδή δεν βλέπω μεγάλη επίγνωση αυτού του στοιχειώδους γεγονότος, το επισημαίνω). Ξέρω κάποιον που τα έχει σπάσει όλα (ξεκινώντας από τότε που τέθηκε στη διάθεση του ορθόπτερου, και σταματώ εκεί) και είναι πάντα εκεί, ακόμα εκεί, γιατί λειτουργεί ως παρτενέρ για τις διμοιρίες που βρίσκονται στο καθήκον. Το να παλεύεις απευθείας εναντίον εκείνων που σε προκαλούν δεν είναι σημάδι ευφυΐας ή δύναμης: είναι σημάδι αδυναμίας. Το να κολλάει κανείς στην παραπομπή επιστημονικών δεδομένων εκτός του δικού του πειθαρχικού τομέα δεν είναι ένδειξη αυθεντίας ή διαλεκτικής πονηριάς: είναι χάρη που γίνεται στον αντίπαλο. Αν διαλέξεις έναν κήρυκα, γιατί πραγματικά πρέπει να πάρεις πλευρά στο ανοιχτό πεδίο, δέκα εναντίον δέκα χιλιάδων, τουλάχιστον διάλεξε τον ότι δεν κάνει αυτές τις βλακείες. Θα πω περισσότερα: προσοχή από αυτούς που κάνουν αυτές τις βλακείες, γιατί δεν θα σας πάνε πουθενά, γιατί θα βλάψουν μια δίκαιη υπόθεση με λάθος συμπεριφορά και αυτό δεν μπορεί να το αντέξει κανείς. Σας παρηγορεί να κάνετε ένα òla στο Twitter; Προτιμώ να κερδίσω αντί για εσένα. Και για να κερδίσετε για εσάς, είναι καλύτερο να είστε διαφανείς και υπομονετικοί.
Εάν είναι απαραίτητο να γνωρίζετε την κατωτερότητά σας (επειδή δεν είστε πλειοψηφία στη χώρα), θα ήταν επίσης χρήσιμο να αντιληφθείτε τις συνέπειες της (εκλεγμένης) αριθμητικής μας κατωτερότητας. Όπως έπρεπε να εξηγήσω σε έναν από εσάς σήμερα, υποθέτοντας ότι η πτώση της Κυβέρνησης, αυτής της Κυβέρνησης, ήταν το σωστό εδώ και τώρα (πράγμα που προφανώς αμφιβάλλω), ένα κόμμα που έχει 20% δεν μπορεί να ρίξει μια κυβέρνηση. έχει πλειοψηφία 79% γιατί η αποχώρηση θα το ανέβαζε στο 59%, δηλαδή έξι μονάδες πάνω από την πλειοψηφία της κιτρινοπράσινης κυβέρνησης (που ήταν 53%).
Παρακαλώ μην προσβάλλετε τη νοημοσύνη σας που ανανεώνεται ζητώντας πράγματα που δεν έχουν αριθμητική λογική.
Αλλά, κυρίως, μην προσβάλλετε την κοινή λογική σας αγνοώντας ένα απλό γεγονός της ιστορίας: στον πόλεμο όποιος φεύγει από το γήπεδο χάνει.
Εδώ, ίσως αυτό είναι το πράγμα που πρέπει να καταλάβεις, το πιο προφανές, αλλά ίσως γι' αυτόν ακριβώς το λόγο αυτό που φαίνεται να σου διαφεύγει με αδυσώπητη και απελπισμένη κανονικότητα.
Αυτοί που με αξιολύπητες προφορές, με μια κάπως επαναλαμβανόμενη και στερεότυπη ευγλωττία να λένε την αλήθεια, συνεχίζουν να μας προτρέπουν να φύγουμε (ως κόμμα) ή να παραιτηθούμε (ως άτομα), τότε αν τους ρωτήσουν ποιο ακριβώς θα ήταν το πλεονέκτημα αποκτήσουν από την ατομική ή συλλογική μας εγκατάλειψη του πεδίου δεν ξέρω τι να πω. Σίγουρος! Γιατί δεν θα υπήρχε κανένα πλεονέκτημα, εκτός ίσως από την καθαρά ναρκισσιστική ικανοποίηση του να μπορείς να πεις στον εαυτό σου ότι ψήφισες το σωστό άτομο, υποθέτοντας ότι ο σωστός είναι αυτός που παίρνει και φεύγει με την πρώτη δυσκολία. Μια λάθος ιδέα για το σωστό άτομο, αλλά δεν πειράζει. Πιστεύεις, επειδή σε κάνουν να πιστεύεις, ότι το να κάνεις πολιτική σημαίνει να περνάς από μεγαλειώδη χειρονομία σε μεγαλειώδη χειρονομία, από επιδεικτική δράση (κατά προτίμηση εντυπωσιακή, όπως ο ωραίος φίλος από τον κόκκινο Lacoste ) σε επιδεικτική δράση. Αντίθετα δεν είναι έτσι. Αντίθετα μαθαίνει ένα εμπόριο, δημιουργεί ένα δίκτυο, εξασφαλίζει παρουσία, κερδίζει ένα μικρό κομμάτι γης κάθε μέρα, μαθαίνει κάτι κάθε μέρα και το διατηρεί στο κατάστημα μέχρι να φανεί χρήσιμο, το θυμάται την κατάλληλη στιγμή, κερδίζει σεβασμό με σεβασμό και πίστη με πίστη. Δούλεψε και δημιούργησε τις συνθήκες για να δουλεύεις κάθε μέρα καλύτερα, αναλαμβάνεις έναν ρόλο και δημιουργείς καθημερινά τις προϋποθέσεις για να υποστηρίζεις έναν πιο απαιτητικό.
Στέλνω μια μεγάλη αγκαλιά σε όσους βλέπουν το μέλλον μας στο νεκροταφείο των ναρκισσιστών, τη μικτή ομάδα. Μέγιστος σεβασμός για εκείνους που αγαπούν τον εαυτό τους τόσο καλά, νομίζοντας ότι το αξίζουν. Δεν χρειάζεται να υπερασπιστώ την εικόνα μου, πόσο μάλλον μπροστά σου: Πρέπει να δώσω τη μάχη μου, για σένα. Μπορώ εύκολα να στερήσω τον εαυτό μου την ευχαρίστηση της ευγλωττίας (θα έρθει η ώρα) και να την αντικαταστήσω με μια άσκηση υπεύθυνης ταπεινότητας.
Επειδή, αφού είστε τόσο πολεμοχαρείς και πολεμικοί, ίσως θα πρέπει να θυμάστε πώς λειτουργεί η στρατιωτική ζωή (ή φανταστείτε το, αν δεν είχατε την τύχη να το ξεπεράσετε): υπάρχει μια αλυσίδα διοίκησης, υπάρχει μια ιεραρχία και υπάρχουν στόχοι.
Ποιοι μπορεί να είναι οι στόχοι τώρα, νομίζω ότι θα προσέβαλλα τη νοημοσύνη σας αν σας το εξηγούσα: εσείς δεν ήρθατε να μου κάνετε μαθήματα πολιτικής; Δεν θα είμαι τόσο αγενής για να ανταποδώσω, και μετά απλά ανοίξτε την εφημερίδα: μιλούν γι' αυτό κάθε μέρα, μιλούν γι 'αυτό τώρα… Όσο δύσκολο κι αν είναι να αντισταθούμε, σε λίγο περισσότερο από ένα μήνα θα γνωρίζουμε σε ποιο σενάριο θα βρεθούμε και θα είμαστε σε θέση να αξιολογήσουμε τους στόχους που επιτεύχθηκαν. Ξέρω ότι δεν μπορώ να σε ρωτήσω, αλλά δυστυχώς, σε ό,τι με αφορά, μιλώντας μαζί σου με τη μέγιστη διαφάνεια και ειλικρίνεια, μέχρι εκείνη τη στιγμή το σκίσιμο των ρούχων δεν έχει νόημα και δεν εξυπηρετεί άλλο σκοπό από το να κάνει τους αντιπάλους χαρούμενος.
Δεν θα ήταν καλύτερα να εκμεταλλευτούμε την τεράστια δύναμη του αντιπάλου; Από τότε που ήμασταν εδώ, πόσους έχουμε δει να επιταχύνουν σε έναν τοίχο; Το να τους αποσπάσουμε την προσοχή δεν έχει και πολύ νόημα. Αυτό επίσης αξιοποιεί τη δύναμη του αντιπάλου.
Φυσικά, αυτό είναι ορθολογισμός.
Μετά είναι τα άπειρα οδυνηρά γεγονότα των μεμονωμένων ατόμων, οι υποκειμενικές απογοητεύσεις, οι αντικειμενικές δυσκολίες στις οποίες μας αναγκάζει η σημερινή κατάσταση (γιατί οι περιορισμοί, αν κάτι δεν ήταν ξεκάθαροι, μας αφορούν και). Πάντα μαζευόμασταν εδώ επίσης για να μοιραστούμε, να αναζητήσουμε αμοιβαία άνεση. Αυτό είναι πλέον πιο περίπλοκο, δεν μπορώ να κρατήσω πάντα ανοιχτό αυτόν τον χώρο, συχνά έχω άλλα πράγματα να κάνω. Αλλά στην πραγματικότητα είναι εντυπωσιακό να βλέπεις πόσοι από αυτούς που ήρθαν εδώ για να μοιραστούν και να συμμετάσχουν έχουν μετατραπεί στην υποτίμηση πλήρους απασχόλησης του έργου που έχει γίνει και εξακολουθεί να γίνεται εδώ. Οι «μαύροι οπαδοί», όπως τους βάφτιζε ο Nat , ήταν πάντα εδώ: θυμάστε τον Peter Yanez, με το καχεκτικό του μπλογκ , που τώρα αντικαταστάθηκε από τη μισογυνή λογόρροια του Sderenippo grillino ; Άνθρωποι που δεν είναι καλά, αλλά και άνθρωποι που δεν έχουμε γνωρίσει. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον μικροφθόνο τους, τις μικρές απογοητεύσεις τους ή ίσως την έλλειψη χρημάτων που βγάζουν για να έρθουν να σπάσουν τα αυγά. Αντίθετα, εκείνοι οι άνθρωποι που γνωρίσαμε, καλωσορίσαμε, στους οποίους έχουμε ανοιχτεί, συμπεριφέρονται όπως κάθε άλλος Serendipus, αφιερώνοντας τον εαυτό τους στο φτυάρι της κοπριάς για το ποιος, σύμφωνα με αυτούς, θα τους πρόδιδε (τι πρόδωσε; Πώς; Πότε;) , Λοιπόν, αυτό είναι κάτι που καταλαβαίνω ότι μπορεί να είναι ενοχλητικό . Αλλά να θυμάστε πάντα την πριγκίπισσα Μαρία: όλη η κατανόηση είναι συγχωρητική. Προσπαθήστε να καλωσορίσετε τους άλλους ή τουλάχιστον να τους αγνοήσετε. Μας περιμένουν ακόμα πιο δύσκολες στιγμές: θα χρειαστούμε αυτή την πολύ κακοποιημένη και παρεξηγημένη λέξη που είναι συμπόνια, η ικανότητα να υποφέρουμε με τους άλλους, να μοιραστούμε τον πόνο τους, που θα ήταν τότε, ετυμολογικά, συμπάθεια.
Και μετά υπάρχει ένα άλλο πράγμα που πρέπει να λάβετε υπόψη, μια οπτική ψευδαίσθηση από την οποία μπορείτε να ξεφύγετε. Συνειδητοποιώ (επαναλαμβάνω) ότι μπορεί να είναι δύσκολο για όσους συμμετείχαν σε αυτό το blog από την αρχή, για όσους ένιωσαν σαν στο σπίτι τους, για τους ανθρώπους με τους οποίους έχω μοιραστεί τόσο μεγάλο μέρος της ύπαρξής μου, να βρεθούν ξαφνικά κομμένοι μακριά από έναν διάλογο που αναπόφευκτα έπρεπε να διακοπεί: αφενός, ο χρόνος δεν είναι αρκετός για να ζήσω μια ζωή και να την πω. από την άλλη, δεν μπορούν και δεν πρέπει να λέγονται όλα όσα κάνω. Εδώ, πάνω από όλα πιστεύω ότι πρέπει (με δυσκολία) να αποδεχτείς. Με τους οποίους ήταν εδώ και άξιζε να είναι εκεί, κάναμε μια συμφωνία. Κι εγώ δεν είχα, και δεν έχω, πίσω από την πλάτη μου «καμία εξουσία: αν όχι αυτό που παραδόξως μου έρχεται από το ότι δεν το έχω ή δεν το ήθελα· από το να έχω βάλει τον εαυτό μου σε θέση να μην έχω τίποτα να χάσω, και άρα να μην είμαι πιστός σε κανένα άλλο σύμφωνο εκτός από αυτό με έναν αναγνώστη τον οποίο, εξάλλου, θεωρώ άξιο κάθε πιο σκανδαλώδους έρευνας». Αυτή η διαθήκη απαιτεί τώρα να με εμπιστευτείς. Η πολιτική θέλει τον χρόνο της. Τα social media έχουν την ώρα της αμεσότητας. Ο ισχυρισμός να ελέγχουν τους εκπροσώπους τους μέρα με τη μέρα, ώρα με την ώρα, λεπτό προς λεπτό είναι ανόητος και ανόητος. Θα μας κρίνετε από τα αποτελέσματά μας, θα μας κρίνετε το 2023. Όπως είναι καλό δικαίωμά σας να ψηφίζετε όποιον θέλετε, συμπεριλαμβανομένου οποιουδήποτε, ούτε θα κάνω κάτι για να σας πείσω ότι δεν συμπεριφέρεται με συνέπεια με τη συμφωνία μας , ταυτόχρονα είναι δικαίωμά μου να αγνοώ τις αυτοσχέδιες παρακλήσεις της εφημερίδας, που διατυπώνονται με την υστερία όσων χτίζουν αξιώσεις στην άμμο μερικής και παραποιημένης ενημέρωσης από τα ΜΜΕ. Έχω δείξει επαρκή διαφάνεια, ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινοβουλευτικής μου θητείας (δεν πιστεύω ότι υπάρχει ούτε ένας βουλευτής από τα δεκαοκτώ νομοθετικά σώματα της Ιταλικής Δημοκρατίας που έχει αφιερώσει το ένα εκατοστό του χρόνου που έχω αφιερώσει εξηγώντας τη δυναμική της κοινοβουλευτικής ζωής ) και Επομένως, πιστεύω ότι έχω επίσης το δικαίωμα να μην παρακινώ κάθε βήμα ενός μονοπατιού που αναπόφευκτα (δεν νομίζω ότι πρέπει να σας το εξηγήσω) είναι πολύπλοκο και δαιδαλώδες.
Δεν μπορείς να το δεχτείς: Θα κάνω έναν λόγο. Αλλά το γεγονός είναι ότι δεν έχω καμία υποχρέωση να σας ενημερώνω για τις επιλογές μου σε καθημερινή βάση, όπως δεν θα έχω δικαίωμα να αμφισβητήσω την επιλογή που κάνετε όταν έρθει η ώρα να την κάνετε. Έτσι λειτουργεί, είναι υγιές ότι είναι. Ο Grillismo, η φιλοσοφία του φθόνου και της καχυποψίας, γεννήθηκε για να δηλητηριάσει αυτή τη σχέση εμπιστοσύνης με το μίασμα μιας προκατειλημμένης και παραλυτικής δυσπιστίας. Είστε φυσικά ελεύθεροι να επιδοθείτε σε αυτήν την υποβάθμιση, αλλά ίσως, πρώτα, να σηκώσετε τα βλέφαρά σας και να ρίξετε μια ματιά τριγύρω.
Και τώρα ας αφοσιωθούμε στις οικογένειές μας και στους αγαπημένους μας και ας καλωσορίσουμε τη χρονιά που έρχεται. Μια χρονιά που ξεκινά με μια ανηφορική μάχη, από κάθε άποψη.
Είθε να μας κρατήσει υγιείς και να αποκαταστήσει την ελευθερία μας.
Αυτή είναι μια μη αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που γράφτηκε από τον Alberto Bagnai και δημοσιεύτηκε στο Goofynomics στη διεύθυνση URL https://goofynomics.blogspot.com/2021/12/il-discorso-di-fine-anno.html στις Fri, 31 Dec 2021 21:31:00 +0000. Ορισμένα δικαιώματα διατηρούνται με άδεια CC BY-NC-ND 3.0.