Η «παγίδα της πίστης» – έτσι περιέγραψε η ιστορικός Annette Leo την περίπλοκη σχέση μεταξύ των Εβραίων κομμουνιστών στη ΛΔΓ και του κράτους τους πριν από μερικά χρόνια: οι άνθρωποι ήταν και παρέμειναν πιστοί παρά την κριτική, επειδή μπορούσαν να διακριθούν μόνο μέσω μιας ισχυρής Μια κομμουνιστική δύναμη ένιωθε προστατευμένη, προστατευμένη από τον «λαό» του οποίου τον αντιφασισμό έμαθαν μετά το 1945 δεν μπορούσαν ποτέ να εμπιστευτούν πλήρως.
Σκέφτηκα αυτή την αξιομνημόνευτη διατύπωση όταν διάβασα τη Δευτέρα την περασμένη εβδομάδα για τις επίσημες εβραϊκές αντιδράσεις στην απόφαση του Markus Söder να κρατήσει τον Hubert Aiwanger στην εξουσία παρά ένα αντισημιτικό φυλλάδιο από τα σχολικά του χρόνια. Αν και και οι δύο αξιωματούχοι, που είχαν ενημερωθεί εκ των προτέρων από τον Söder, υποστήριξαν πολιτικά την απόφασή του, ταυτόχρονα και αμέσως αποστασιοποιήθηκαν δημόσια από τον αναπληρωτή πρωθυπουργό του: Η Πρόεδρος της Εβραϊκής Κοινότητας του Μονάχου , Charlotte Knobloch, ανακοίνωσε ότι απέρριψε τη συγγνώμη του Aiwanger. Ο Πρόεδρος του Κεντρικού Συμβουλίου των Εβραίων, Josef Schuster, εκφράστηκε κάπως πιο προσεκτικά και ήταν ιδιαίτερα απογοητευμένος από την έλλειψη ταπεινότητας και τύψεων από την πλευρά του αναπληρωτή αρχηγού της κυβέρνησης της Βαυαρίας και την έλλειψη προθυμίας του να ξεκαθαρίσει τα δικά του ζητήματα.
Φύλακες και προειδοποιητές
Αυτό το διπλό μήνυμα είναι μόνο αντιφατικό εκ πρώτης όψεως – στην πραγματικότητα, είναι απολύτως συνεπές με τις πολιτικές του Κεντρικού Συμβουλίου από την ίδρυσή του το 1950 και, κυρίως, με την ιστορική εβραϊκή εμπειρία: οι στενοί δεσμοί με εκείνους που βρίσκονται στην εξουσία συνήθως παρέχουν το καλύτερο δυνατή, αν και πάντα επισφαλής προστασία. Μετά το Ολοκαύτωμα και στη Γερμανία, ένας τέτοιος αστερισμός ήταν αρχικά αδιανόητος και έτσι ήταν οι Σύμμαχοι που κατέστησαν εφικτή μια θεσμική εβραϊκή ύπαρξη στο γερμανικό έδαφος. Μετά την ίδρυση του διπλού κράτους το 1949, οι άνθρωποι έπρεπε να συμβιβαστούν με τις αντίστοιχες γερμανικές κυβερνήσεις βήμα προς βήμα. Πριν από λίγα χρόνια, ο ιστορικός Anthony D. Kauders, ο οποίος διδάσκει στη Μεγάλη Βρετανία, επινόησε τον όρο ανταλλαγή δώρων για να περιγράψει τη σχέση μεταξύ των Εβραίων στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία και του κράτους τους: Η εβραϊκή παρουσία στη μεταφασιστική Γερμανία τοποθετήθηκε σε ένα στενό σύνδεση με τον επιθυμητό εκδημοκρατισμό, που σήμαινε συγκεκριμένα ότι στην εβραϊκή πλευρά θα μπορούσε κανείς να βασιστεί στην προστασία της γερμανικής πολιτικής και σε αντάλλαγμα να επαινούσε δημόσια τη δημοκρατική ανάπτυξη της χώρας, ειδικά στο εξωτερικό. Αυτός ο διπλός ρόλος ως θεματοφύλακας της δημοκρατίας και προειδοποίησης κατά του αντισημιτισμού γίνεται πλέον περίπλοκος ενόψει του δεξιού λαϊκισμού που κερδίζει έδαφος με εθνικιστικά συνθήματα: Τόσο ο Knobloch όσο και ο Schuster έχουν τονίσει ότι μπορούν να κατανοήσουν την απόφαση εξουσίας-τακτικής του Söder, ο οποίος ήλπιζε να να αποτρέψει μια κυβερνητική κρίση με αυτόν τον τρόπο για να αποτρέψει τις εκλογές στη Βαυαρία τον Οκτώβριο και την αύξηση του αριθμού των Ελεύθερων Ψηφοφόρων. Για να διατηρηθεί η δημοκρατία, οι άνθρωποι κατάπιαν τη φρίκη και τις ανησυχίες τους – και είναι αξιοσημείωτο ότι, σε αντίθεση με την τρέχουσα συζήτηση, η ετυμηγορία «αντισημιτισμός» δεν εμφανίζεται σε καμία από τις δύο δηλώσεις.
Σκηνές βρυχηθμού
Αλλά ο υπολογισμός δεν φαίνεται να λειτουργεί: αντί να δείξει «ταπεινότητα και τύψεις» ή ακόμα και να πάρει θέση για το περιεχόμενο, ο Aiwanger παρουσιάζεται ως θύμα μιας εκστρατείας της οποίας τους εγκέφαλους αφήνει σοφά στο σκοτάδι, αλλά γι' αυτό ακριβώς συχνά κατανοείται ως «εβραϊκό». Ο ισχυρισμός ότι «αυτοί εκεί πάνω» το έχουν δείξει, ακόμα και σε αυτό το θέμα, κάνει τις σκηνές της μπύρας να βρυχώνται και οι Ελεύθεροι Ψηφοφόροι συνεχίζουν να κερδίζουν υποστήριξη στις κάλπες. Αν δεν με απατά η μνήμη μου, είναι η πρώτη φορά εδώ και δεκαετίες που ένα σκάνδαλο αντισημιτισμού δεν έχει βλάψει τους θιγόμενους από αυτό αλλά, αντίθετα, τους ενισχύει. Αν και μπορεί να είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για ένα σημείο καμπής, αυτό εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά ανησυχητικό. Αν ακολουθείτε τον συνάδελφό μου Werner Bergmann, η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία έχει μάθει αργά και σταθερά από τα σκάνδαλα γύρω από το θέμα του εθνικοσοσιαλισμού από την ίδρυσή του, ίσως ακόμη περισσότερο από ό,τι στα μαθήματα ιστορίας ή στα μουσεία. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει τώρα τουλάχιστον να αναρωτηθούμε τι μπορεί να μαθευτεί από την υπόθεση Aiwanger: ίσως πρέπει να προσέξουμε ώστε η πίστη στα κρατικά υποστηρικτικά κόμματα να μην γίνει παγίδα εάν αυτά, ηθελημένα ή πολύ εσκεμμένα, χρησιμοποιούν λαϊκιστικά στοιχεία. . Ως γνωστόν, αυτό δεν απέδωσε ποτέ πολιτικά μεσοπρόθεσμα, αλλά έκανε πορώδη τα σύνορα με αυτούς που θέλουν να καταργήσουν αυτή τη δημοκρατία. Σε ποιον μπορείτε ακόμα να βασιστείτε μέχρι πότε; Και πώς θέλετε πραγματικά να αντιμετωπίσετε στο μέλλον τον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης Aiwanger, ο οποίος έχει ενισχυθεί από ένα δόλιο σενάριο ανατροπής θύτη-θύματος; Η επίκληση της «γερμανικής κουλτούρας μνήμης» δεν θα είναι πλέον αρκετή και ο δράστης δεν θα εξαγνίζεται απλώς με την επίσκεψη σε ένα μνημείο, ειδικά από τη στιγμή που η διοίκησή τους έχει ήδη ανακοινώσει ότι δεν θα είναι διαθέσιμοι για τέτοιες χαρές. Αντίθετα, ίσως είναι καιρός να επεκταθεί το πεδίο των συμμάχων στην κοινωνία των πολιτών, όσο επίπονο και περίπλοκο κι αν είναι αυτό. Αλλά πρέπει να κοιτάξετε μόνο σε μέρη της Ευρώπης, στο Ισραήλ ή στις ΗΠΑ, για να καταλάβετε ότι στον 21ο αιώνα, εκτός από ένα ανεξάρτητο δικαστικό σώμα, είναι πρωτίστως η κοινωνία των πολιτών που προστατεύει τη δημοκρατία – και μαζί της τις μειονότητες.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Verfassungsblog στη διεύθυνση URL https://verfassungsblog.de/in-der-falle-der-loyalitat/ στις Wed, 13 Sep 2023 14:25:41 +0000.