Το Σημειωματάριο του Μεγάλου Μιχαήλ
Ένα ντους με φυλλάδια, δοκίμια, μνημεία, άρθρα, συνέδρια: σίγουρα δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η εκατονταετία της γέννησης του PCI (Λιβόρνο, 21 Ιανουαρίου 1921) έχει περάσει απαρατήρητη. Σε τελική ανάλυση, το κόμμα του Antonio Gramsci και του Palmiro Togliatti ήταν, για το καλύτερο ή για το χειρότερο, πρωταγωνιστής του ιταλικού «σύντομου αιώνα». Και η ιστορία του χωρίζει ακόμα και κάνει τους ανθρώπους να συζητούν. Υπάρχουν εκείνοι που το μετανιώνουν, ίσως δεν το γνωρίζουν καν. Ποιος το αγνοεί ειλικρινά. Και υπάρχουν εκείνοι που την κατηγορούν για θανατηφόρα λάθη και ασυγχώρητες κακίες: το διάλειμμα με τους σοσιαλιστές, έναν εγγεγραμμένο σεκταρισμό, το σύνδρομο θραυσμάτων, ο μύθος της Οκτωβριανής Επανάστασης, η αποτυχία επίτευξης της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας.
Αυτό το ρεπερτόριο των μισών αλήθειας και κλισέ επέστρεψε στο προσκήνιο στις δημοσιεύσεις και τις συζητήσεις που συνόδευαν τον εορτασμό των εκατονταετών. Ένα βιβλίο των Fulvia Bandoli και Franca Chiaromonte, «Στην εργασία και τον αγώνα. Ιστορία των λέξεων του PCI ". Εκτυπώθηκε το 2017 από τον Harpo Editore, την επόμενη εβδομάδα θα είναι διαθέσιμο σε μια ενημερωμένη και διευρυμένη έκδοση ebook. Διαφέρει από αυτό, επειδή είχε σχεδιαστεί ως "sine ira et studio", χωρίς να συγκαλύπτει παιδαγωγικές προθέσεις και χωρίς προκαθορισμένες διατριβές, όχι για να χαροποιήσει αλλά να κατανοήσει. Οι δύο συγγραφείς, ο πρώτος Ingraian και ο δεύτερος Amendolian, κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα μικρό αριστούργημα μνήμης, του οποίου η άσκηση θα μπορούσε σωστά να απαγγείλει το διάσημο σύνθημα του Spinoza: "(Μην κοροϊδεύετε, μην λυπάστε, μην περιφρονείτε αλλά καταλαβαίνετε τις ανθρώπινες ενέργειες).
Εν ολίγοις, το «Στη δουλειά και στον αγώνα» δεν είναι ένα νοσταλγικό «Amarcord», για να παραθέσω μια αξέχαστη ταινία του Federico Fellini. Σε τελική ανάλυση, όταν μιλάμε για νοσταλγία πρέπει να κατανοούμε ο ένας τον άλλον καλά. Ο όρος γεννήθηκε ως ιατρικός νεολισμός στην Ελβετία στα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα. Ένας στενός συγγενής της μελαγχολίας, ήταν η κακουχία των ξεριζωμένων, των μισθοφόρων στρατιωτών μακριά από τη χώρα τους. Μόνο αργότερα γίνεται μια αίσθηση της απώλειας του παρελθόντος, των πατωμάτων των εξόριστων που ζωντανεύουν τους εθνικισμούς του 19ου αιώνα. Δεν νομίζω ότι οι Chiaromonte και Bandoli αισθάνονται σαν εξόριστοι στο σπίτι τους, και σίγουρα δεν είναι εθνικιστές. Ακριβώς όπως δεν νομίζω ότι το βιβλίο τους γεννιέται από μια λύπη για το παρελθόν, αλλά από μια ανησυχία για το παρόν, για την απογοητευτική κατάσταση στην οποία μια αριστερά που μοιάζει με ένα πλοίο με απείθαρχους και πυξίδες ναυτικούς, ένα ενημερωμένο πιλοτικό βιβλίο, από έμπειρους πιλότους.
Εδώ είναι ίσως νόμιμο να λυπάσαι για ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του PCI. Όταν αποφασίστηκε η «γραμμή» (μία από τις βασικές λέξεις του βιβλίου), δεν αμφισβητείται καθημερινά. Με σκαμπανεβάσματα, με ξαφνικές στροφές ή με βαθμιαίες προσαρμογές, παρέμεινε η αντίληψη ενός αξιόπιστου κόμματος και προσεκτικού για το γενικό συμφέρον της χώρας, ακόμη και αν στο ιδεολογικό επίπεδο η ουτοπία μιας αλλαγής του συστήματος παρέμενε. Αλλά όταν ο ευκαιριασμός εισβάλλει στη σκηνή και μεταβιβάζεται ως realpolitik, τα μέσα γίνονται άκρα και τα άκρα γίνονται μέσα. Και όταν μετράνε μόνο οι εκλογικές ευκολίες της στιγμής, δύο μέρη μπορούν εύκολα να παιχτούν στην κωμωδία: αυτή του ανταγωνιστή του λαϊκισμού και εκείνη του ανταγωνιστή του λαϊκισμού από μόνη της.
«Το PCI – έγραψε τον Emanuele Macaluso – έκανε πολιτική, συγκεκριμένη κοινωνική δράση και το ίδιο έκανε και οι αξιωματούχοι του. Κάποιοι με νοημοσύνη, ειρωνεία και αυστηρότητα, κάποιοι με ηλιθιότητα, σεχταρισμό και φασαρία, κάποιοι με θρησκευτικότητα και κάποιοι κοσμικοί. Μερικές φορές αυτό το κόμμα μπόρεσε να προωθήσει τον τροχό της ιστορίας και της ανάπτυξης της χώρας, μερικές φορές τους κράτησε πίσω. αλλά ήταν μέρος μιας εθνικής υπόθεσης, όχι μιας ξεχωριστής εκκλησίας με έναν θεό που ονομάζεται κομμουνισμός ».
Μια κρίση στην οποία αναγνωρίζω τον εαυτό μου και πιστεύω ότι ο Bandoli και ο Chiaromonte δεν θα δυσκολευόταν να το μοιραστούν. Στην πραγματικότητα, ακριβώς με την ευφυΐα, την ειρωνεία και την αυστηρότητα εξηγούν τις λέξεις με τις οποίες το PCI μπόρεσε να μιλήσει στις δημοφιλείς τάξεις, εμπλέκοντάς τους σε μια δημοκρατική εμπειρία που βοήθησε στην οικοδόμηση του συνταγματικού οικοδομήματός μας. Λέξεις που είναι διατεταγμένες σε ένα πρωτότυπο λεξιλόγιο περίπου εκατόν ενενήντα εγγραφών, γραμμένο σε ξηρή γλώσσα και με πνευματική ειλικρίνεια. Δεν είναι λίγο, πράγματι είναι πολύ. Επειδή οι λέξεις μερικές φορές δεν είναι απλώς πέτρες. Πρόκειται για όπλα μαζικής σύγχυσης, αναταραχών και πάνω απ 'όλα ανοησίες, που δεν μεταφέρουν σαφείς και καθολικά αντιληπτές έννοιες. Αυτός είναι και ο λόγος που είναι ένα πολύτιμο βιβλίο. Επειδή επιστρέφει στο "οικογενειακό λεξικό" του PCI, για να το πω, η χαμένη αυθεντικότητά του:
"Ιστορικό μπλοκ" (σήμερα χωρίς ιστορία), "μάχη ιδεών" (σήμερα χωρίς ιδέες), "Κεντρική Επιτροπή" (σήμερα ο επικεφαλής), "σύγκρουση" (σήμερα το tweetstorm), "διαφωνία και συγκατάθεση" (σήμερα σιωπή – συγκατάθεση ), "η εναλλακτική λύση" (σήμερα ένα μυστήριο), "μεσαίες τάξεις" (σήμερα δεν είναι ανακλαστικά), "κοινοβουλευτική κριτική" (σήμερα άνοια), "νέο κόμμα" (σήμερα δεν υπάρχει καν το παλιό), "Πολιτικός λόγος" (σήμερα το tweet), «μορφές πάλης» (σήμερα αυτές της παράδοσης), «πόλεμος της θέσης» (σήμερα δεν υπάρχει θέση), «οργανικός διανοούμενος» (σήμερα αποδιοργανωμένος μετασχηματιστής), «κομμουνιστικές γυναίκες» (Σήμερα οι γυναίκες σχεδόν ποτέ σε διοίκηση), "εργατική τάξη" (χθες στον παράδεισο σήμερα στην κόλαση), "πάρτι σχολείο" (σήμερα ούτε σχολείο ούτε κόμμα), "τώρα X" (σήμερα X-Factor), "σύντροφος δρόμος" (σήμερα καριέρα), "δουλειά" (σήμερα για τον εαυτό τους και τους φίλους), "υπηρεσία παραγγελίας" (σήμερα αταξίας), "νότιος" (τώρα ανενεργός), "άνθρωποι" (σήμερα οπαδοί), "Διαχωρισμός" (που έχει παραμείνει), "θεωρία και πρακτική "(σήμερα πείτε α σε τι και να κάνουμε άλλο), "κόκκινες περιοχές" (σήμερα λιγότερο και λιγότερο κόκκινο), "σοσιαλδημοκρατία" (σήμερα κοινωνική και αυτό είναι), "verbalizzare" (σήμερα δημοσίευση στο Facebook) [τα πνευματικά δικαιώματα του έξυπνου αντίθετου είναι από Mario Sechi].
Αυτά είναι μερικά μόνο παραδείγματα ενός λεξικού που έχει ξεχαστεί σε κάποια σκονισμένη γωνιά της βιβλιοθήκης σας. Αλλά όταν το περιηγείστε ξανά, χτυπάει σαν μαστίγιο στις αναμνήσεις σας. Όπως συνέβη στον συγγραφέα όταν συνάντησε το στοιχείο "καπιταλισμός ζητιάνος". Στην πραγματικότητα, η πρώτη συνάντησή μου με τον κομμουνιστικό κόσμο, που χρονολογείται από τον Μάρτιο του 1962, συνδέεται με αυτόν. Είχα προσκληθεί σε μια συνάντηση του Ινστιτούτου Gramsci σχετικά με τις τάσεις του ιταλικού καπιταλισμού, η οποία παρέμεινε στα χρονικά του Botteghe Oscure. Ήμασταν σε πλήρες οικονομικό θαύμα. Ο Amintore Fanfani προήδρευσε της πρώτης κεντροαριστεράς δικτατορίας (εκείνη την εποχή είχε την παύλα) με την εξωτερική υποστήριξη του PSI. Ένας νέος γύρος συνδικαλιστικών αγώνων χτύπησε τις πόρτες. Η πυκνότητα του μαρξιστικού χυδαίου άρχισε να σπάει, αμφισβητείται από ρεύματα σκέψης που δεν είχαν ποτέ υπηκοότητα εκεί (υπαρξισμός, το Francofortesi, ψυχανάλυση). Σε αυτό το πλαίσιο, η ανάγκη για ανανέωση του προβληματισμού σχετικά με τις θεωρητικές αρχές, τις πολιτικές στρατηγικές, τις οργανωτικές δομές και τις ίδιες κοινωνικές αναφορές (πρώτα απ 'όλα, το βιομηχανικό και γεωργικό προλεταριάτο) στο οποίο είχε ωριμάσει το PCI τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια δημοκρατικός. Το συνέδριο Gramsci ήταν μια έκφραση αυτής της ανάγκης, που χαρακτηρίστηκε από μια σκληρή μάχη μεταξύ του Giorgio Amendola και του Bruno Trentin .
Τώρα, προσπαθήστε να φανταστείτε την έκπληξη ενός αγοριού, όπως ήμουν τότε, στην αναφορά του μαθητή του Di Vittorio, που κυμαινόταν από τον Keynes έως τον Schumpeter, από τη Σχολή Βιομηχανικών Σχέσεων του Ουισκόνσιν έως τους Γάλλους σχεδιαστές. Και ενόψει μιας ανάλυσης του εγχώριου καπιταλισμού στην οποία ξεχώριζαν όροι όπως η αποξένωση, ο καταναλωτισμός, η πολυτελής κοινωνία, που εξακολουθούν να είναι ξένες στον κομματικό τύπο. Για μένα, μόλις μόλις άρχισα να μασάω το μαρξισμό-λενινισμό, ήταν ένα είδος ανακάλυψης της Αμερικής.
Για την ιστορία, η θέση του Trentin – όπως του Vittorio Foa και του Pietro Ingrao – ήταν ότι οι πιο δυναμικές δυνάμεις του DC είχαν ένα σχέδιο για τον οικονομικό και κοινωνικό εκσυγχρονισμό της χώρας, βασισμένο σε ένα νεοσυστατικό σύμφωνο μεταξύ μεγάλων εταιρειών και του εμπορίου συνδικαλιστικό κίνημα, με το οποίο ήταν αναγκαίο να αντιμετωπιστεί. Ο Amendola το απέρριψε στενά, θεωρώντας το φουτουριστικό. Το καθήκον του εργατικού κινήματος, απάντησε, ήταν να καλύψει τα μειονεκτήματα μιας απουσιάζουσας αστικής τάξης, υπεύθυνης για την ιστορική καθυστέρηση του Νότου, και ως εκ τούτου να κόψει τα καρφιά προς ενοικίαση και μονοπώλια. Μετά από σχεδόν εξήντα χρόνια, μπορεί να ειπωθεί ότι η Amendola δεν έκανε λάθος όταν υποστήριξε ότι, για να κερδίσει αυτή τη μάχη, ήταν απαραίτητη η επανένωση της αριστεράς από την κυβέρνηση. Αλλά ο Τρεντίν είχε δίκιο όταν ισχυρίστηκε ότι το οικονομικό θαύμα δεν μπορούσε πλέον να ερμηνευτεί με τις παραδοσιακές κατηγορίες παρασιτικού επιπλέον κέρδους και υπερεκμετάλλευσης των εργαζομένων: οι ακρογωνιαίοι λίθοι ενός «κουρελιασμένου καπιταλισμού», στην πραγματικότητα, τώρα βρίσκεται στο δρόμο της παρακμής .
Τέλος, ένα τηλεγράφημα σε συνεντεύξεις με μια ομάδα προσωπικοτήτων του PCI ή που έχουν συνομιλήσει με το PCI, στο παράρτημα του βιβλίου (μεταξύ άλλων, Achille Occhetto, Aldo Tortorella, Emanuele Macaluso, Gianni Cuperlo, Luigi Covatta, Mario Tronti , Luciana Castellina, Livia Turco, Marisa Rodano, Maria Luisa Boccia, Letizia Paolozzi). Είναι ένα ενδιαφέρον και ουσιαστικό πορτρέτο των αναγνώσεων, των λογοτεχνικών παθών και των ιδανικών που ζωντανεύουν τη δέσμευση διαφορετικών γενεών και από διαφορετικούς πολιτικούς πολιτισμούς, αλλά ενωμένοι με μια ισχυρή ηθική ένταση (τόσο πεποίθηση όσο και ευθύνη). Περιέργως, αλλά όχι τυχαία, σχεδόν όλοι δηλώνουν ότι επί του παρόντος δεν έχουν πάρτυ αναφοράς. "Σε αυτούς – ο Chiaromonte και ο Bandoli σχολίασαν – μας προσθέτουμε, οι οποίοι συνεχίζουν να αγαπούν την πολιτική αλλά δεν βρίσκουν άνετα μέρη για να το κάνουν με άλλους και άλλους". Αν με επιτρέψουν, θα προσθέσω επίσης.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Start Magazine στη διεύθυνση URL https://www.startmag.it/mondo/cera-una-volta-il-pci/ στις Sat, 22 May 2021 06:02:52 +0000.