Αντε πάλι. Ενώ στο κοσμικό Τορίνο, μέσα στο πανεπιστήμιο, μια ομάδα φοιτητών οργανώνει μια ισλαμική προσευχή υπό την ηγεσία ενός ιμάμη που υμνεί την τζιχάντ (και ο πρύτανης προσποιείται ότι δεν γνωρίζει τίποτα γι' αυτό), σε ένα σχολείο στο Τρεβίζο ένας δάσκαλος απαλλάσσει τους μαθητές μουσουλμάνους από το Δάντη. Μελέτη . Για να μην τους προσβάλλουμε, δεδομένου ότι ο Ανώτατος Ποιητής, στην Κωμωδία , μίλησε άσχημα για τον Προφήτη – και όχι χωρίς, πρέπει να παραδεχθούμε, μια κάποια ικανοποίηση, για να μην πω σαδισμό (τουλάχιστον φαινομενική).
Καμία αμοιβαιότητα
Ναι, γιατί όπως ξέρουμε, κανείς δεν είναι τέλειος και ο Δάντης, ένας αληθινός Τοσκανός, σίγουρα δεν το αφήνει να συμβεί όταν το καταπιαστεί. Επιπλέον, στην εποχή του η έννοια της ένταξης δεν ήταν από τις πιο δημοφιλείς. Αλλά η συμπερίληψή μας, πρέπει επίσης να ειπωθεί, είναι χωρίς αμοιβαιότητα , δηλαδή: εμείς, στη Δύση , «περιλαμβάνουμε» και όταν χρειάζεται κόβουμε ό,τι μπορεί να προσβάλει ευαίσθητα και αθώα αυτιά όπως αυτά των οπαδών του Προφήτη, ενώ Οι τελευταίοι μπορούν να κάνουν τα πάντα αντίθετα και αν περπατήσετε στο δρόμο στην περιοχή τους με το σταυρό στο λαιμό σας – μια απλή χρυσή αλυσίδα που μόλις και μετά βίας μπορείτε να δείτε – σας συλλαμβάνουν χωρίς καν να σας δώσουν χρόνο να πείτε «αμήν» .
Πολιτιστική αυτοκτονία
Αλλά υπάρχουν λίγα για να παραπονεθούμε, οι άσχημοι και οι κακοί είμαστε κατ' αρχήν εμείς και πρέπει να ντρεπόμαστε, όντως, ενδεχομένως να εξαφανιστούμε – όχι πριν, ωστόσο, αφού δολοφονήσαμε τον πολιτισμό μας , ποδοπατήσαμε την ιστορία μας και αρνηθήκαμε αυτό που ονομάζουμε «τις δόξες μας». «. », αλλά που, προσέξτε, δεν ήταν δόξες, καθώς είχαν μολυνθεί ούτως ή άλλως από τον «συστημικό ρατσισμό» μας, όπως εκφράζουν οι Αμερικανοί συνάδελφοι εκείνων που κάλεσαν τον ιμάμη στο Τορίνο.
Ή διδάσκουν τόσοι αγαπημένοι μας καθηγητές όλων των επιπέδων: από τους καθηγητές που φεύγουν στο εξωτερικό στον ελεύθερο χρόνο τους για να χτυπήσουν (όπως αποδεικνύεται) Ναζί και άλλα παρόμοια, μέχρι τους καθηγητές που κατεβάζουν τη σημαία του πατέρα της ιταλικής γλώσσας στο Τρεβίζο χωρίς καν να τσακωθούν , στους πεφωτισμένους ακαδημαϊκούς που θεωρητικοποιούν ex cathedra την ανίατη κακία μας (των καταραμένων Δυτικών), σε σύγκριση με την οποία η κακία των άλλων είναι βλαβερή και ασήμαντη πεκάντιλο.
Ο Δάντης και το Ισλάμ
Σε όλα αυτά, εκτός των άλλων, ο Υπέρτατος Ποιητής δεν έχει και δεν έχει καμία σχέση. Έχει να κάνει με αυτό για τον προφανή λόγο που προαναφέραμε, δεν έχει καμία σχέση για μια ολόκληρη σειρά πολιτιστικών και φιλοσοφικών θεωρήσεων που θα ήταν υπερβολικό να ισχυριστούμε να «πούμε» σε λίγες γραμμές. Θα περιοριστώ στο να πω ότι έχουν γραφτεί πληθώρα βιβλίων για τη σχέση μεταξύ του Δάντη και του ισλαμικού πολιτισμού που είχαν μεγάλη απήχηση τόσο στην Ευρώπη όσο, κυρίως, στις αραβικές χώρες, για παράδειγμα «Μουσουλμανική εσχατολογία στη Θεία Κωμωδία». του Asin Palacios (δημοσιεύτηκε το 1919 και μεταφράστηκε στα ιταλικά το 1994) ή «Η επιρροή της ισλαμικής κουλτούρας στη Θεία Κωμωδία του Δάντη» , του Salah Fadl , που δημοσιεύτηκε στο Κάιρο το 1980, σύμφωνα με την οποία «Ο Δάντης είναι ένας αυθεντικός Σούφι , ή τουλάχιστον σκέφτεται και συμπεριφέρεται ως τέτοιος».
Το σίγουρο είναι ότι οι αναλογίες μεταξύ του έργου του Δάντη και της ισλαμικής πνευματικής λογοτεχνίας είναι πλέον ευρέως αποδεκτές στον ακαδημαϊκό χώρο. Εν ολίγοις, η αντίθεση του Δάντη με τον ισλαμικό κόσμο υποδηλώνει πρώτα απ' όλα απύθμενη επιπολαιότητα και άγνοια , χωρίς αυτό να σημαίνει απαραίτητα ότι οι θέσεις του Asin Palacios , του Salah Fadl και των οπαδών τους πρέπει να γίνουν αποδεκτές εν όλω ή εν μέρει. Η πολυπλοκότητα του θέματος θα πρέπει να υποδηλώνει σύνεση και προσοχή, αποφεύγοντας τη διατύπωση υποθέσεων και ακολουθώντας θεωρίες που είναι πολύ ανισόρροπες προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση.
Με άλλα λόγια, ο δάσκαλος του Τρεβίζο λογοκρίθηκε εκ των προτέρων τον Δάντη, υποστηρίζοντας άκριτα μια διαδεδομένη προκατάληψη μεταξύ αμόρφωτων μουσουλμάνων , που διδάχθηκαν από εξίσου αμόρφωτους ιμάμηδες και εμμονικούς με μίσος για τη Δύση, τον πολιτισμό της και την ιστορία της.
Ο Δάντης βάζει τον Μωάμεθ στην κόλαση γιατί στο γύρισμα του 13ου και 14ου αιώνα, στην εποχή των Σταυροφοριών, δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Όμως το μυαλό του ήταν απείρως μεγαλύτερο από την εποχή του . Ήταν καθολικό. Αυτό πρέπει να διδάσκεται στα παιδιά. Βέβαια, πριν τη διδάξετε, θα πρέπει να είναι γνωστά ορισμένα πράγματα.
Το άρθρο Dante and Islam: άγνοια πίσω από μια ακόμη περίπτωση Cancel Culture προέρχεται από τον Nicola Porro .
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/cultura/dante-e-lislam-ignoranza-dietro-lennesimo-caso-di-cancel-culture/ στις Mon, 27 May 2024 03:57:00 +0000.