Ακόμα και με τις καλύτερες προθέσεις να φτιάξουμε τον παράδεισο στη γη
καταφέρνει μόνο να το κάνει κόλαση –
εκείνη την κόλαση που μόνος του ο άνθρωπος ετοιμάζει για τους συνανθρώπους του.
(Κ. Πόπερ)
***
Υπάρχει μόνο μία λέξη για να περιγράψει αυτό που συμβαίνει αυτές τις μέρες: η κακία. Ένα κύμα κακίας που έχει αυξηθεί από την εποχή του ιατρικού εγκλεισμού και σήμερα ξεσπάει εναντίον εκείνων που, αρνούμενοι να λάβουν μια ένεση στο χέρι, σπάνε τη συνέχεια μιας εντολής που δεν ανέχεται περιστάσεις, ταυτότητες, σκέψεις. Ποτέ δεν ήταν γνωστή αυτή η αγριότητα, ποτέ όπως τώρα δεν φαίνεται να μας συνοδεύει "αυτό το άψογο κάθισμα στο τραπέζι μπροστά [που] το είχε πιει με τον ενθουσιασμό ενός φανατικού και θα είχε κυνηγήσει, καταγγείλει και εξατμίσει σαν μανία οποιονδήποτε που είχε »Αμφισβητούμενη αριθμητική καθεστώτος (G. Orwell, 1984). Μόνο τις τελευταίες ώρες ένας διάσημος καθηγητής ιατρικής χαιρέτισε την ιδέα "ότι χωρίς την πράσινη κάρτα είστε κλεισμένοι στο σπίτι σαν τα ποντίκια ", ένας εξίσου διάσημος κτηνίατρος πρότεινε να πληρώσει το "όχι βαξ" (που δεν είναι πλέον οι επικριτές) εμβολιασμοί, αλλά όποιος εκφράζει αμφιβολίες για ένα συγκεκριμένο εμβόλιο, για οποιονδήποτε λόγο) νοσηλεία σε δημόσια νοσοκομεία , ένας ραδιοφωνικός παρουσιαστής πρότεινε στους παραδότες να φτύσουν το φαγητό που προορίζεται για τους μη εμβολιασμένους, ο πρώην πρόεδρος της Consob να αυξήσει τους φόρους του κατά 5% , ο γενικός διευθυντής της Confindustria να τους στερήσει την εργασία και το μισθό . Στα κοινωνικά δίκτυα, ορισμένοι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας μιλούν για στρατόπεδα συγκέντρωσης, θαλάμους αερίων και άλλες μεθόδους βασανιστηρίων και φυσικής καταστολής των απρόθυμων. Είναι ένας αγώνας για τη σφαγή, ένα ηφαίστειο ιδεών για να μετατραπεί η ζωή των άλλων – αυτών που τολμούν να είναι άλλοι – στην κόλαση.
Γιατί τόση κακία; Πρώτα απ 'όλα επειδή είναι μια θεσμική κακία, δηλαδή, που δεν τρέφεται και που θα προτιμούσε να πεθάνει μέσα σε λίγες ημέρες αν οι θεματοφύλακες της ευπρέπειας και της κοινωνικής ειρήνης δεν φυσούσαν στη φωτιά της. Τα μεγάλα ειδησεογραφικά μέσα σφυρηλατούν τον στόχο: σε όποιον ξεφύγει πρέπει να του δοθεί το «κυνήγι», καθώς και να δραπετεύσει ή να είναι θηρία, είναι ένα άτομο με ειδικές ανάγκες που θα τεθεί υπό κηδεμονία ή ακόμη και ένας «δειλός» και ένας «λιποτάκτης» που, εξηγεί περιστασιακά ένας άλλος καθηγητής, « στην εποχή του πυροβολήθηκε επί τόπου ». Στην Αμερική, «η υπομονή όσων έχουν εμβολιαστεί τελείωσε», προειδοποιεί μια εφημερίδα . Έχοντας εντοπίσει το αυλάκι, οι αρχές γλιστρούν μέσα σε αυτό και το αναθεωρούν πρώτα με λόγια και μετά με πράξεις. Σύμφωνα με τον Πρωθυπουργό μας, όποιος δεν εμβολιαστεί αρρωσταίνει και πεθαίνει και, όταν αρρωστήσει, προκαλεί άλλους θανάτους . Αν όμως, από την άλλη πλευρά, αυτοί που εμβολιάζονται δεν πεθάνουν, τότε πώς μπορούν να πεθάνουν εξαιτίας αυτών που δεν κάνουν; Και αν στους μήνες της μέγιστης διάχυσης της προφύλαξης ο θάνατος παρέμεινε αριθμητικά πανομοιότυπος με πέρυσι , όταν τα εμβόλια δεν υπήρχαν καν, δεν απλοποιείται λίγο το μήνυμα; Δεν θα ήταν πιο συνετό να διαλύσουμε τις αμφιβολίες που εκφράστηκαν στην Ιταλία και στο εξωτερικό πριν τροφοδοτήσουμε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους σε υποψίες ανθρωποκτονίας από πρόθεση;
Αυτές οι δηλώσεις συνοδεύτηκαν από την εισαγωγή μιας μορφής απαρτχάιντ ξένης στο νομικό μας σύστημα και τον πολιτισμό μας, το τελευταίο στάδιο μιας πορείας που εγκαινιάστηκε με το πείραμα του διατάγματος Lorenzin, για την υποταγή της απόλαυσης ορισμένων δικαιωμάτων στην παραλαβή ενός ναρκωτικού, ενημερώθηκε αργότερα με την αναστολή από την εργασία και το εισόδημα ορισμένων εργαζομένων ανθεκτικών στο φίλτρο. Ανυπομονούσαν να διώξουν τα ποντίκια από το κοινό σπίτι, οι πολίτες δέχτηκαν, πράγματι ζήτησαν την κατεδάφιση αυτού ή εκείνου του κορμού του συνταγματικού κτιρίου που ανεγέρθηκε στα πτώματα των προγόνων, αγνοώντας την αγριότητά τους ότι τα δοκάρια του δεν φιλοξενούν τα κρησφύγετα τα φοβισμένα τρωκτικά, αλλά υποστηρίζουν τη ζωή και την αξιοπρέπεια όλων. Μην πληρώνετε για να αποδεκατίσετε το ήδη σπάνιο και υπερφορτωμένο προσωπικό υγείας από το οποίο εξαρτώνται για θεραπεία, χαιρετούν το ολοκαύτωμα μιας μακράς σειράς οικονομικών δραστηριοτήτων που προσφέρουν ευημερία και εργασία, αστική και εγκληματική ασφαλή συμπεριφορά προς όφελος μερικών «πιο ίσων» από άλλους », εξωδικαστική φυλάκιση, ηλεκτρονική κατάθεση à la chinoise , λογοκρισία, διακρίσεις, εκφοβισμός, ακαδημαϊκή εκκαθάριση , εκκαθάριση του δικαιώματος στην ιδιωτικότητα ή, για τους πιο βιαστικούς,« κράτος δικαίου ». Είναι πολύ εύκολο να προβλέψουμε ότι ακόμη και όσοι το θαυμάζουν σήμερα με αιματηρά μάτια θα καούν σε αυτή τη φωτιά.
Πολιτικά, τέτοιες τεράστιες αποφάσεις προέρχονται από ένα μόνο κόμμα συσσωρευμένο στην κυβέρνηση όπως δεν το έχουν δει από το 1924. Το να μιλάμε για αντιπροσωπευτική δημοκρατία όταν όλες οι πολιτικές δυνάμεις κηρύσσουν πόλεμο στο ένα τρίτο του πληθυσμού είναι τέταρτο παγκόσμιο πράγμα, ένα αστείο που δεν ακόμα και να σε κάνει να χαμογελάσεις .. Αυτή η ομοιομορφία έχει δημιουργήσει στα υπόλοιπα δύο τρίτα την ψευδαίσθηση ότι ο στόχος υπερβαίνει τις ιδεολογικές σημαίες και ότι τα ποντίκια δεν αξίζουν καν να εκφραστούν σε νομοθετικές συνελεύσεις. Εξ ου και η ιδέα, τόσο απρόβλεπτη όσο τα Χριστούγεννα τον Δεκέμβριο, να τους αποκλείσουμε και από το ενεργό και παθητικό εκλογικό σώμα. Μια άλλη αδημοσίευτη μπορεί να αναφερθεί, αυτή της κοινωνίας των καστών , στην οποία εκατομμύρια παραϊάρηδες περιφέρονται αόρατοι και άφωνοι. Με μια σημαντική διαφορά, ωστόσο, ότι στην τοπική μας απόκλιση δεν ισχύουν τα δικαιώματα της γενεαλογίας, αλλά η συμπεριφορά και οι σκέψεις. Το καθεστώς του ανέγγιχτου μπορεί να επεκταθεί σε οποιονδήποτε και ανά πάσα στιγμή, σύμφωνα με τον κανόνα που θέτουν κατά καιρούς όσοι λαμβάνουν τα κοινοβουλευτικά ολόγραμμα. Το γκέτο του μέλλοντος δεν έχει τοίχους, αλλά κινητούς τοίχους.
***
Πολλοί αναρωτιούνται αυτές τις ώρες πώς είναι δυνατόν όλα αυτά να συμβαίνουν σε μια δημοκρατία που λέγεται ότι έχει ξεσηκωθεί από τις στάχτες του ολοκληρωτισμού, της οποίας οι νέοι μνημονεύουν τους διωγμούς του παρελθόντος επαναλαμβάνοντας το «ποτέ ξανά» και αγανακτούν ξαναδιαβάζοντας το Μαντζονικά χρονικά του κυνηγιού της θείας. Μακάρι αυτό το ρεύμα μίσους να διασχίσει την ίδια χώρα όπου ιδρύονται ειδικές επιτροπές κατά του μίσους , να γίνονται νόμοι αυτές οι διακρίσεις, ενώ απαιτείται σεβασμός για κάθε διαφορετικότητα και μειονότητα, να εκφράζονται οι μεγαλύτερες απλοποιήσεις στο όνομα της επιστήμης και να προέρχονται πιο ανεπανάληπτες προσβολές τα χείλη όσων κηρύττουν την πολιτική ορθότητα. Για να κατανοήσουμε αυτές τις αντιφάσεις, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη σκέψη που τις γέννησε, εκείνη τη νεωτερικότητα της οποίας η Δύση είναι σήμερα το πιο σπασμωδικό και γελοιογραφικό δείγμα, και να εφαρμόσουμε τους δύο θεμελιώδεις ακρογωνιαίους λίθους της στην τύχη: τον προοδευτισμό και την κοσμικότητα.
Για τους προοδευτικούς, η ιστορία είναι μια μη αναστρέψιμη διαδοχή υπέρβασης όπου τα χειρότερα περνούσαν πάντα, τα καλύτερα έρχονται. Στα λάθη που έκαναν οι προηγούμενες γενιές δεν αναζητά μαθήματα, αλλά επιβεβαιώσεις για τη δική του υπεροχή, για όσα μπόρεσε να αφήσει πίσω του. Αυτά τα λάθη είναι σαν το σκοτάδι που προετοιμάζει το φως, τα προηγούμενα μιας ιστορίας με αίσιο τέλος που πρέπει να υπερασπιστεί όχι από τον κίνδυνο (αδύνατο, στην εισαγωγή) να επαναληφθούν, αλλά από προσπάθειες αμφισβήτησης της αφηγηματικής τους λειτουργίας. Δεν πρόκειται πλέον για γεγονότα, αλλά για την ίδρυση μύθων που πρέπει να αποκρυσταλλωθούν στην εικονικότητά τους, όλα ολόκληρα και χωρίς τις αποχρώσεις και τις διακρίσεις που θα τους επέστρεφαν στην πραγματικότητα, και επομένως και στο σήμερα. Αρκεί να απορρίψουμε τις εικόνες τους: θρησκείες πολέμων της θρησκείας, αλλά όχι πολέμους . Οι φυλές είναι φυλετικές διώξεις, αλλά όχι διώξεις . έθνη, αλλά όχι καθεστώτα , εθνικιστικών καθεστώτων . της σεξουαλικής διάκρισης βιολογική σεξουαλική ταυτότητα, αλλά όχι διάκριση · του ολοκληρωτισμού όσοι αγοράζουν grappa στο Πρεδάπιο, αλλά όχι εκείνους που ανανεώνουν ορισμένες μεθόδους του πιο διάσημου πολίτη του.
Αυτός ο συμβολισμός που φτάνει στα άκρα, στον οποίο τα ιστορικά επίθετα γίνονται ουσία και τα ουσιαστικά εκλείπουν, είναι με τη σειρά του ένα από τα υποπροϊόντα της κοσμικής «πίστης». Απορρίπτοντας τον Παράδεισο, οι σύγχρονοι έδωσαν επίσης στον Καίσαρα ό, τι είναι του Ουρανού και έριξαν στις δημιουργίες των ανθρώπων την ανάγκη τους για μια σύνδεση που υπερβαίνει το πεπερασμένο των πλασμάτων. Αυτή η τόσο προφανώς παράλογη και παράδοξη προσπάθεια, κατά την οποία ο Απόστολος είδε μια τιμωρία που επιβάλλεται στους πονηρούς (Ρωμ. 1:25), παραμορφώνει όχι μόνο τη θεότητα, αλλά και τα είδωλα που πρέπει να την αντικαταστήσουν, διότι τα καταβροχθίζει σε μια απόλυτη διάσταση ξένη προς τον εαυτό της. και έτσι καθίσταται αδύνατη η εξέλιξή του. Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσουμε πώς η θαυματουργική πράξη με την οποία σήμερα σημειώνεται η διάκριση μεταξύ διωκτών και διωκόμενων βιώνεται ως ένα μυστήριο που καθαρίζει και ανοίγει τις πόρτες του huius mundi . Ο ιός είναι ένας διαβολικός πειρασμός που πλήττει τους άπιστους και τους γλεντζέδες, επιστήμη που μέχρι χθες συνιστούσε αμφιβολίες για μια χούφτα βεβαιότητες για να «πιστέψουμε», επιστήμονες κήρυκες καλής ηθικής, άγιοι γιατροί, μάρτυρες ή ήρωες, δημοσιογράφοι και καταψύκτες. Χωρίς προοπτική πέρα από το θάνατο, η βιολογική ζωή σφετερίζεται την αιώνια ζωή και η επιβίωση συμπίπτει με τη σωτηρία της ψυχής. Οι εντολές εκείνων που κυβερνούν είναι οι εντολές που καλύπτουν την ορφανή ανάγκη για μια ηθική πέρα από τον κόσμο, έτσι ώστε αυτοί που τους επικρίνουν να μην είναι εχθροί της τάξης, αλλά του καλού. Εν ολίγοις, ο κοσμικός τελετουργεί τα πάντα, τα καταλαβαίνει όλα ως αναφορά στις διαχρονικές και ασυμβίβαστες αξίες από τις οποίες έχει στερήσει τον εαυτό του. Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αντιδρά με θυμό σε κάθε προσπάθεια επιστροφής των συμβόλων του στην αβεβαιότητα και την πολυπλοκότητα: είναι ο θυμός εκείνων που βλέπουν τον εαυτό τους να στερείται νοήματος.
Μόλις οριστεί ο ορίζοντας της υπέρβασης στην εμμονή, όλα παίζονται εδώ και τώρα, δεν υπάρχει πουθενά αλλού όπου θα γίνουν οι λογαριασμοί. Η κοσμική και προοδευτική πεποίθηση ότι μπορείς να δημιουργήσεις τον «παράδεισο στη γη» (Christopher Lasch) δημιουργεί με συμμετρία την ανάγκη να προετοιμάσεις την κόλαση για εκείνους που απογειώνονται από την ένδοξη πορεία. Δεν υπάρχει μια αρκετά αυστηρή τιμωρία, πρέπει να κατασταλεί πιθανώς με βάσανα για να αποτελέσει παράδειγμα και να καθαρίσει για πάντα το φανταστικό από τα υπέροχα πεπρωμένα. Αυτή η αναμενόμενη εσχατολογία είναι η προϋπόθεση όλων των εξοντώσεων που έγιναν στο όνομα της προόδου. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου απεικονίζεται από τον πειρασμό των ανόητων υπηρέτων να ξεριζώσουν τα ζιζάνια πριν από τη συγκομιδή, καταστρέφοντας έτσι τη συγκομιδή, τα καλά φυτά με τα κακά φυτά και να κάνουν μια έρημο όπου είμαστε όλοι ποντικοί. Χωρίς διάκριση.
Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/la-fattoria-dei-sorci στις Fri, 06 Aug 2021 04:36:37 PDT.