“Δεν είναι καλό που ο άντρας είναι μόνος”

Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε σε μια ελαφρώς συντομευμένη έκδοση στο La Verità την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2020.

Ακολουθεί από το πρώτο μέρος .

Όσο σοβαρές, οι επιπτώσεις της καταστολής και της αποσύνθεσης της απόστασης στην κοινωνική ζωή – ή, αν προτιμάτε, η λειτουργία της στην επιτάχυνση αυτών των διαδικασιών – είναι μόνο το σήμα των βαθύτερων επιπτώσεων στην εσωτερική και τη βιολογική ζωή των ατόμων. Τα ιστορικά προηγούμενα διαχωρισμένων και τεχνητά συνδεδεμένων κοινωνιών, όπως αυτή που θέλουμε να ζήσουμε σήμερα, λείπουν, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για την ωμότητά τους. Επιβεβαίωση μιας υπόθεσης που έχει ήδη περιγραφεί στον 13ο αιώνα. από τον Salimbene de Adam , ο Αυστριακός ψυχολόγος Ρενέ Σπίτζ στη δεκαετία του 1950 ακολούθησε μια ομάδα βρεφών από ένα ορφανοτροφείο που, αν και τροφοδοτήθηκε επαρκώς και φρόντιζε, ανέπτυξε απώλεια βάρους, λήθαργο και διανοητική καθυστέρηση εάν στερείται της στοργικής σωματικής επαφής του κηδεμόνες. Η «πείνα για επαφή» που υπέφεραν τα μικρά ορφανά ήταν τόσο δυνατή που πάνω από το ένα τρίτο εξ αυτών κατέληξε να πεθάνει μέσα σε δύο χρόνια ( Το Πρώτο Έτος της Ζωής , 1965). Καθώς το γράφω αυτό, ένας αναγνώστης και ιατρικός διευθυντής της RSA μου λέει ότι κατά τη διάρκεια και μετά το κλείδωμα, αρκετοί ασθενείς στις εγκαταστάσεις του και σε άλλες εγκαταστάσεις θα είχαν αρχίσει να αρνούνται το φαγητό και, σε ορισμένες περιπτώσεις, να επιθυμούν θάνατο για την ποινή του να μην μπορούν να λάβουν επισκέψεις. των συγγενών τους. Παρόμοιες καταστάσεις, μου λένε οι αναγνώστες, θα επηρέαζαν όλο και περισσότερο τους αδύναμους και ηλικιωμένους που νοσηλεύονταν σε απομόνωση σε νοσοκομεία.

Αυτές οι ενδείξεις θα πρέπει να ακουστούν έντονα όταν διαβάζουμε, για παράδειγμα, ότι σύμφωνα με έναν πολύ φιλόξενο κτηνίατρο, «οι παππούδες και τα εγγόνια δεν θα μπορούν να είναι μαζί όπως πριν». Ή ότι πρέπει να αγκαλιάζουμε ο ένας τον άλλον (αλλά "το ασφαλέστερο πράγμα είναι να αποφύγουμε" να το κάνουμε) κοιτάζοντας μακριά, στο ύψος του γόνατος ή του ώμου, κρατώντας την αναπνοή ( sic ) και "χωρίς δάκρυα", όπως συνέστησε ένας ειδικός Corriere τον περασμένο Ιούλιο . Ή καλύτερα, λέει η αντιπρόεδρος της Εθνικής Ένωσης Ψυχολόγων και Ψυχοθεραπευτών Giulia Maffioli σε συνέντευξή της στο Messaggero , «για να μπορέσουμε να αντικαταστήσουμε αυτό το σήμα με κάτι άλλο. Ακούγοντας, κοιτάζοντας, παρών, ακόμη και από απόσταση και μιλώντας ». Ή ότι κάποιος έχει πάρει αυτές τις συμβουλές στο άκρο απαγορεύοντας σε μια μητέρα να αγκαλιάσει ξανά το παιδί της μετά από μήνες απουσίας, και ότι πάνω απ 'όλα η δημόσια αρχή έχει δανειστεί στην εταιρεία επιβάλλοντας πρόστιμο στη γυναίκα , κατ' εφαρμογή ενός νόμου τώρα όλα αντίθεση του φυσικού.

Αυτές οι ενδείξεις δεν θα πρέπει να υποτιμηθούν – αν η δική του, στοιχειώδης ανθρωπότητα δεν ήταν αρκετή – όταν ο Πρόεδρος της επαρχίας του Τρέντο Μαουρίτσιο Φουγκάτι ζητά νέες εξουσίες για να αφαιρέσουν "θετικά" θέματα από τους συγκατοίκους τους με την υποχρέωση και να τα κλειδώσουν επ 'αόριστον σε ξενοδοχεία υγιεινής ". Ή όταν το συμβούλιο της Σαρδηνίας θεσπίζει δύο δομές για τη νοσηλεία ασυμπτωματικών και «θεραπευμένων» ανθρώπων χωρίς να εξηγήσει πώς σκοπεύει να πείσει τους απόλυτα υγιείς ανθρώπους να εγκαταλείψουν τις οικογένειες και την καθημερινή τους ζωή για να απομονωθούν, και για πόσο καιρό. Ή όταν μαθαίνουμε ότι στην Τοσκάνη αυτή η υποχρέωση πρακτικής άσκησης ισχύει ήδη με ένα διάταγμα στο οποίο παραλείπονται οι εγγυήσεις της ήδη δραστικής υποχρεωτικής ιατρικής περίθαλψης του νόμου της Βασιλείας. Μετά από οκτώ αιώνες habeas corpus και στην αδιαφορία ενός κράτους που εξακολουθεί να τολμά να ονομαστεί νόμος, η ακανόνιστη δικαστική φυλάκιση χωρίς έγκλημα και χωρίς δίκη, σύλληψη χωρίς επικύρωση και χωρίς άμυνα, γίνεται πραγματικότητα και, ταυτόχρονα, ένα ακόμη μετατρέπει τη σφήνα της απόστασης στην καρδιά των οικογενειακών στοργών, στη φυσική και αρχοντική ρίζα της ύπαρξης στην κοινότητα.

Οι ζημιές που προκαλούνται από τη στέρηση της παρουσίας και της σωματικής επαφής των αγαπημένων τους αναγνωρίζονται τόσο από τους υποστηρικτές της απόστασης, αλλά, όταν τις δέχονται στο όνομα της σύνεσης και της υγιεινής, υφίστανται έναν επικίνδυνο ευφημισμό. Εάν αποδειχθεί ότι η αναγκαστική αναστολή αυτών των αλληλεπιδράσεων για παρατεταμένες ή σε κάθε περίπτωση αόριστες στιγμές μπορεί να σκοτώσει τα πιο εύθραυστα θέματα, είναι λογικό να περιμένουμε ότι σε οποιονδήποτε άλλο θα προκαλέσει τουλάχιστον αποσταθεροποίηση, τραύμα και παθολογίες. Σε μια σαφή και ειλικρινή έκκληση που κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο εκατοντάδες Ιταλοί ψυχολόγοι και ψυχίατροι σχετικά με τις επιπτώσεις του κλειδώματος, σημειώνεται ότι "η απομόνωση συνδέεται πάντοτε με συνέπειες στο ψυχικό και σωματικό επίπεδο που συνεπάγονται πτώση της πιθανότητας ανθεκτικότητας (έως λειτουργικός τύπος) και τη σωστή λειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματος ". Γιατί (τολμηρή δική μου)

η ανθρώπινη φύση είναι εγγενώς σχεσιακή και ο εγκέφαλός μας αναπτύσσεται μόνο χάρη στις σχέσεις μιας συγκεκριμένης φύσης. Οι οικογενειακές σχέσεις καθώς και οι κοινωνικές σχέσεις, προκειμένου να μπορέσουν να δομηθούν και να εξελιχθούν, πρέπει να είναι σε θέση να βασίζονται συνεχώς σε μια φυσική παρουσία και να μπορούν να ζουν με εμπιστοσύνη και όχι με υποψία ή φόβο … Ενστάλαξη ανθρώπων, και ακόμη περισσότερο στα παιδιά , ο φόβος ενός «αόρατου εχθρού» του οποίου ο γείτονας μπορεί να είναι ο κομιστής, ισοδυναμεί με φτωχή ή εξάλειψη κάθε δυνατότητας ανάπτυξης, ανταλλαγής, εμπλουτισμού · ουσιαστικά ισοδυναμεί με ακύρωση οποιασδήποτε πιθανότητας έντονης και ευτυχισμένης ζωής.

Οι ηλεκτρονικές συσκευές ως υποχρεωτική εναλλακτική λύση για τη σχετικότητα δεν υπάρχουν, αντίθετα. Αν από τη μία πλευρά "κάθε τεχνολογική υποκατάστατη υπό αυτήν την έννοια θα είναι πάντα ανεπαρκής", από την άλλη "είναι επικίνδυνο να οδηγήσουμε την ενδεχόμενη περίοδο για μια αδιάκριτη ενίσχυση" της τεχνολογίας, η οποία "δεν μπορεί να συνδεθεί με την εξέλιξη του ατόμου και της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να θέσει σε κίνδυνο τις φυσιολογικές γνωστικές ικανότητες και τη συναισθηματική ρύθμιση ».

Η φυσική απόσταση, η οποία έχει επίσης γίνει κοινωνική απόσταση στο λεξικό, φτάνει στο κατώτερο επίπεδο απόστασης από τον εαυτό του , από την ιδιομορφία κάποιου ως θέμα που διαμορφώνεται από σχέσεις και ένα μέλος ενός είδους που εξελίσσεται χάρη στις σχέσεις. Το πείραμα της ομαλοποίησης του διαχωρισμού των υλικών δεσμών του κοινωνικού ισότοπου – ήδη τόσο ασταθές για πολλούς άλλους λόγους – έχει τα καταστροφικά και θανατηφόρα αποτελέσματα μιας έκρηξης, ακόμη και κυριολεκτικά πυρηνικός, γιατί πηγάζει από το βαθύ πυρήνα του ανθρώπου, όπως είναι μεταξύ των ανθρώπων. Ωστόσο, σκέφτεστε για τη μόλυνση που τρομάζει τον κόσμο, την ανισορροπία μεταξύ του κινδύνου για την υγεία που μπορεί να επηρεάσει ένα μέρος του πληθυσμού και της βεβαιότητας ότι προκαλεί πολύ σοβαρή ή ανεπανόρθωτη υπαρξιακή βλάβη σε όλους , είναι τόσο μακροσκοπική που δεν αξίζει συζήτηση. Χωρίς να μπει στα πλεονεκτήματα των " παράλογων αριθμών και κριτηρίων , αλλά σήμερα πιστεύουμε με αυτόν τον τρόπο " με τον οποίο είναι αποφασισμένοι, τα βασικά της θεωρίας των συνόρων θα ήταν αρκετά για να επιβεβαιώσουν ότι δεν μπορεί να σωθεί κανείς καταδικάζοντας τον καθένα.

***

Εάν δεν υπάρχει κακία σε αυτό το πρόγραμμα, υπάρχει τουλάχιστον μια τυφλή τύφλωση που επιλέγει προσεκτικά τους στόχους της. Για παράδειγμα, δεν πρέπει να παραβλέπεται ότι η σωματική οικειότητα όχι μόνο χρησιμεύει για να οδηγήσει "μια έντονη και ευτυχισμένη ζωή" ή ένα δικαστήριο ζωής, αλλά ακόμη και πριν από αυτό είναι η προϋπόθεση για την παραγωγή αυτής της ζωής αρχικά, είναι η πράξη που την αναπαράγει και αέναο, μπερδεύοντας τα μέλη του να γίνουν «μια σάρκα» (Γέν. 2:24 · Μκ 10,8) και να εκπληρώσει την εντολή της δημιουργίας: «γίνετε γόνιμοι και πολλαπλασιάστε, γεμίστε τη γη» (Γέν. 1:28).

Όπως οι οικογενειακές επιπτώσεις, από τις οποίες είναι η γενετική προϋπόθεση, η σεξουαλικότητα καταλήγει επίσης κάτω από το φακό της υγιεινής εξέτασης. Οι ιολόγοι εισέρχονται στις εσοχές για να υπενθυμίσουν στους εραστές ότι ο πόνος όλων των αργαλειών για τις προσωπικές τους απολαύσεις και ότι λίγο υγιής φόβος πρέπει να είναι καρυκευμένος στη διασκέδαση. Αυτό που προκύπτει από τις οδηγίες για το σεξ στις εποχές του Covid, εκείνων που οι σημειώσεις του Τμήματος Υγείας της Νέας Υόρκης βρήκαν τότε πρόθυμα μεγάφωνα σε όλο τον κόσμο, είναι ακριβώς σχεσιακός και προληπτικός ερωτισμός. Στην πραγματικότητα, ο αυνανισμός πρέπει να προτιμάται από όλες τις επιλογές: " εσείς – γράψτε τους Αμερικανούς εμπειρογνώμονες – τον ασφαλέστερο σεξουαλικό σας σύντροφο". Οι πιο σκληροπυρηνικοί μπορούν να το εξασκήσουν συντροφιά, αρκεί να εξοπλιστούν όπως στο χειρουργείο: να πλένουν τα χέρια τους πριν και μετά την πράξη, να μένουν μακριά, να καλύπτουν τα πρόσωπά τους και να αποφεύγουν να φιλιούνται. Εναλλακτικά, βοηθά την πανταχού παρούσα τεχνολογική θεραπεία , χάρη στην οποία ο καθένας μπορεί να αγγίξει άνετα ο ένας τον άλλον στο σπίτι, με τα εσώρουχά τους χαμηλωμένα κάτω από το τραπέζι και απολαμβάνοντας το έκτοπλασμα του συντρόφου από πίσω από μια οθόνη. Η μοναχική κακία γίνεται δημόσια αρετή που διαδίδεται δείχνοντας το παράδειγμα των γενναίων πρωτοπόρων. Όπως και η δημοσιογράφος Veronica Mazza , η οποία από τις σελίδες του Cosmopolitan το κάνει γνωστό ότι αυνανίζεται καθημερινά για ένα μήνα , μερικές φορές ακόμη και απρόθυμα αλλά τελικά βγαίνει από αυτό «χαρούμενη και πιο ψυχικά σταθερή». Και διαβεβαιώνει τους αναγνώστες: η κλειτορίδα της «είναι όπως πριν, πράγματι τώρα που έχουμε κάνει τόσο φιλία, νομίζω ότι η σχέση μας θα είναι όλο και πιο έντονη και καλύτερη».

Οι σχέσεις ζευγαριών επιτρέπονται στη δεύτερη επιλογή, αλλά μόνο μεταξύ ατόμων που ήδη ζουν μαζί. Εάν εφαρμοστεί εκτενώς ή χειρότερα, είναι υποχρεωτική, η σύσταση θα σταματήσει τα προβλήματα – όχι μόνο και όχι κυρίως την υγεία – της αδιάκριτης χάλια, αλλά από την άλλη πλευρά θα καθιστούσε αδύνατο τον πειραματισμό μεταξύ εραστών που θα συναντηθούν για να σχηματίσουν ένα ζευγάρι, ή μεταξύ των ίδιων συζύγων που θα συναντηθούν για πρώτη φορά κάτω από μια κοινή στέγη. Χωρίς νέα ζευγάρια δεν θα υπήρχε νέα σύλληψη και εγκυμοσύνες, και επομένως δεν θα υπάρχουν νέοι άνθρωποι. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, η εξαφάνιση θα επιτευχθεί λόγω της απαξίωσης των οικογενειών και των λαών, αν όχι του ίδιου του είδους.

Σε αυτό το κρίσιμο απόσπασμα, από την αποστείρωση των παθογόνων παραγόντων έως τη στειρότητα των επισκεπτών, η αναπαράσταση των παραδόξων της σταυροφορίας υγείας απολαμβάνεται περισσότερο από οπουδήποτε αλλού. Εδώ βλέπουμε την αντανάκλαση ενός πολιτισμού που μιλάει για το μικρόβιο για να μιλήσει για τον εαυτό του, ο οποίος στην ασθένεια προβάλλει τη δική του θεωρούμενη παθολογία της υπάρχουσας και κατοίκησης του κόσμου ως μια βρώμικη, επιθετική, γεμάτη και θανατηφόρα αποικία. Ο ιός και οι φορείς του συγχέονται και εντοπίζονται σε μια διαδικασία μετάφρασης όπου ο πρώτος χάνει τη βιολογική του μοναδικότητα αλλά ενισχύεται στην περίληψη, ως αλληγορία του τελευταίου. Δεν είναι ο ιός που εξαπλώνεται με απρόβλεπτους και ενοχλητικούς τρόπους, αλλά είναι ο ενοχλητικός απρόβλεπτος ανδρών που εξαπλώνονται, αναπαράγονται και συναντιούνται χωρίς πειθαρχία. Δεν είναι ο ιός που σκοτώνει τα σώματα για να ικανοποιήσει μια παράλογη πείνα για ζωή, αλλά είναι η παράλογη επιθυμία των ανθρώπων να ζήσουν, να εργαστούν και να απολαύσουν με έναν ελεύθερο και άξιο τρόπο.

Εν ολίγοις, η μάσκα του ιού φαίνεται να αντιπροσωπεύει τον πεσμένο άντρα που "φοβόταν, γιατί είμαι γυμνός, και έκρυψα τον εαυτό μου" (Γέν. 3:10) και επειδή ντρέπεται για τη δική του γυμνή σάρκα, από τη δική του γυμνή ουσία, το απορρίπτει ως αφόρητο και άσεμνος. Επομένως, δεν πρέπει να περιοριστεί ο ιός, αλλά άνδρες: εντοπισμένοι, φιμωμένοι, κυνηγημένοι, απολυμαντικοί και φυλακισμένοι, περιτριγυρισμένοι από ένα crescendo συνθηκών και απαγορεύσεων που από την καθημερινή ζωή έχουν ωθήσει στη σκηνή του νοήματος, της αμοιβαίας φροντίδας και της δημιουργίας τους ζω. Δηλαδή, μέχρι την εξάλειψη, την ακραία εκπλήρωση της ιικής μεταφοράς. Χωρίς κάθε μεταμφίεση, είναι ίσως αυτή η απόρριψη του υπάρχοντος και αυτή η μικροβιομορφική αντιστροφή του ότι έχουμε γίνει σύμφωνα με τον Παράδεισο (Γέν. 1:26), ή ακόμα πιο κοσμικά άξια να κατοικήσουμε στη γη χωρίς να επιτεθούμε στους νόμους της φύσης μας, η παθολογία του οποίου πρέπει να προσέξουμε.


Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Il Pedante στη διεύθυνση URL http://ilpedante.org/post/non-e-bene-che-l-uomo-sia-solo στις Tue, 15 Sep 2020 03:29:01 PDT.