Εάν ο Χριστιανισμός χάσει την ταυτότητά του και η Ευρώπη παραμείνει αναισθητοποιημένη, η πρόκληση με το Ισλάμ χάνεται

Στα Κυριακάτικα δοκίμια του, ο Eugenio Scalfari, από το ύψος των 95 ετών του, που τον άφησε με υπαρξιακή αμφιβολία, αλλά όλο και πιο χαλαρωμένος από τον συνεχή διάλογο με τον Πάπα, επιστρέφει συνεχώς στο πνευματικό μήνυμα του ενός Θεού. Φαίνεται να υπάρχει ένα μονοπάτι στο θρησκευτικό του μονοπάτι, το οποίο κυριαρχείται από το φιλοσοφικό μυστήριο του Κόσμου, ακόμη περισσότερο από το πολύ πιο κοινό από τα μεταθανάτια: εάν υπάρχει Θεός δημιουργός, μπορεί να είναι μόνο ένας, ακόμα κι αν λατρευόταν με έναν ιστορικά διαφορετικό τρόπο, με ένα καλό αποτέλεσμα να ενώνονται όλοι οι άνθρωποι πέρα ​​από κάθε πίστη. Μόνο αυτό προϋποθέτει, πάνω απ 'όλα, μια γενική συμφωνία για την ίδια την ύπαρξη ενός δημιουργού Θεού, με μια προβολή πέρα ​​από το ανυπέρβλητο όριο του big bang , μπροστά στο οποίο είμαστε καταδικασμένοι να σταματήσουμε λίγα λεπτά πριν. Σίγουρα, η πίστη παραλείπει το αδιάλυτο μυστήριο, αντικαθιστώντας τον λόγο με μια εσωτερική πεποίθηση, που αποκτήθηκε από τη γέννηση ή κατακτήθηκε αργότερα, με μια επιθυμία για βεβαιότητα απογοητευμένη από την ίδια την καθημερινή πραγματικότητα. Έτσι, ο Σκαφάρι, αντηχεί τον Πάπα, μιλά σε άτομα με πίστη, έστω και οποιασδήποτε πίστης, που έχουν μια μοναδική υπερφυσική οντότητα ως αναφορά: αλλά αυτό δεν συμβαίνει, γιατί ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός, ο Βουδισμός, δεν το έχουν αυτό ως αποκτηθέν γεγονός. και ο Ινδουισμός έχει έναν πολλαπλό και ποικίλο Όλυμπο.

Κλείνοντας, ο λόγος αφορά τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες, αυτές του βιβλίου, τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, αλλά εδώ υπάρχει μια πρώτη θεμελιώδης διαφορά: ο Ιουδαϊσμός έχει τον Γιαχβέ, ο Ισλαμισμός έχει τον Αλλάχ, αλλά Ο Χριστιανισμός έχει τον Χριστό, αν και τοποθετείται μέσα στο άσχημο δόγμα ενός Τριαδικού Θεού, λίγο ή καθόλου σχετικό με μια θρησκεία που βασίζεται σε έναν Θεό ενσαρκωμένο για να καταλήξει να σταυρωθεί ως λύτρο για την αμαρτία του ανθρώπου, που δεν θεωρείται ως το θρυλικό του Αδάμ, αλλά ως αυτό καθενός από εμάς στην επισφαλή πορεία του ανθρώπινου ταξιδιού μας. Εδώ βρίσκεται το ουσιαστικό χάσμα μεταξύ των δύο θρησκειών που θεωρούν ότι το χάσμα μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου τους είναι άπειρο, τόσο πολύ που θεωρούν ότι ο Θεός στο όριο είναι ανεπιτήδευτος και σίγουρα μη αντιπροσωπευτικός, και ένα που βασίζεται εξ ολοκλήρου στον Χριστό, φαίνεται πολύ περισσότερο ως άνθρωπος. όπως ο Θεός, ένα σχεδόν ιερό για τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ.

Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός, αλλά αυτό που αποτελεί το τέλος του λόγου για τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, αποτελεί μόνο την αρχή του Χριστιανισμού: όχι μια ιστορική διαφορά, η οποία μπορεί να ξεπεραστεί με μια καλή δόση απλού οικουμενισμού, αλλά ένα εγγενές χαρακτηριστικό του χριστιανισμού, τόσο ώστε να ορίζεται στο όνομα του Χριστού, με ένα βιβλίο όχι το παλιό μαρτύριο, αλλά το νέο, το Ευαγγέλιο, εντελώς ιστορικό, που δεν περιορίζεται ή περιορίζεται στην εποχή μιας νομαδικής κοινωνίας, που ταξιδεύει στην έρημο, ήταν ότι του Σινά ή της αραβικής ερήμου · και ως σύμβολο ο σταυρός του Γολγοθά.

Εάν το μήνυμα του ενός Θεού ερμηνεύεται ως επιθυμία για αδελφότητα στο όνομα της κοινής ανθρωπότητας, πέρα ​​από οποιαδήποτε διαφορά οποιασδήποτε φύσης, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής, τίποτα να πούμε, αλλά αυτό είναι ήδη κατάλληλο για τον Χριστιανισμό, αυτό ακριβώς ισχύει για το ευαγγελικό του πνεύμα, καλά. αλλά δεν είναι καλό αν αυτό οδηγεί σε μια ισοπέδωση στη γενική και διφορούμενη έννοια του ενός Θεού αυτού που αποτελεί την ουσία του Χριστιανισμού.

Εάν ο Χριστιανισμός χάσει την ταυτότητά του, το στοίχημα με την άλλη επεκτατική θρησκεία, δηλαδή, τείνει ανοιχτό σε όλους, τον Ισλαμισμό, χάνεται από την αρχή, επειδή ο τελευταίος τον διατηρεί με όλη την αποκλειστική επιθετικότητα του, του οποίου ο φονταμενταλισμός παρέμεινε, σε μεγάλο βαθμό προστατευμένο από οποιαδήποτε εκκοσμίκευση, κυριαρχεί στο μεγαλύτερο μέρος των χωρών όπου παραμένει κρατική θρησκεία. Πρέπει να εξετάσουμε την κατάσταση αυτών των χωρών, όπου η άρνηση της θρησκευτικής ελευθερίας συχνά συνορεύει με τη φανατική μισαλλοδοξία, με διωγμούς που βρίσκουν ελάχιστη ή καθόλου ηχώ σε μια αναισθητοποιημένη Ευρώπη, η οποία πιστεύει ότι μπορεί να επιβιώσει με την εξάλειψη οποιασδήποτε ταυτότητας, σαν να είναι η μόνη που ανήκει σε αυτήν για μια ιστορία δύο χιλιάδων ετών δεν ήταν η χριστιανική, η οποία την έκανε την προνομιακή έδρα του φιλοσοφικού και καλλιτεχνικού πολιτισμού. Δεν πρέπει να περιοριστούμε στην κρίση από το πώς συμπεριφέρονται οι μάζες των μουσουλμάνων μεταναστών. Φυσικά, σήμερα η ένταξή τους σε μια εκκοσμικευμένη και πλουραλιστική πραγματικότητα είναι αναμφισβήτητη, αλλά διατηρούν αυστηρά την πίστη τους, στο δημόσιο και στον ιδιωτικό τομέα. Τι θα συμβεί αύριο όταν είναι μια σημαντική μειονότητα και έχουν βρει ένα ισλαμικό κόμμα; Γιατί όχι, δεν το έκαναν οι Καθολικοί; Εντάξει, αλλά θα βρουν άλλο De Gasperi;

Η δημοσίευση Εάν ο Χριστιανισμός χάσει την ταυτότητά του και η Ευρώπη παραμείνει αναισθητοποιημένη, η πρόκληση με τον Ισλαμισμό χάνεται εμφανίστηκε πρώτα στο Atlantico Quotidiano .


Αυτή είναι μια αυτόματη μετάφραση μιας ανάρτησης που δημοσιεύτηκε στο Atlantico Quotidiano στη διεύθυνση URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/se-il-cristianesimo-perde-la-sua-identita-e-leuropa-resta-anestetizzata-la-sfida-con-lislamismo-e-perduta/ στις Wed, 14 Oct 2020 03:47:00 +0000.